Op zoek naar het nationale idee van de heropleving van Rusland. Deel 2. Verbrande bruggen
… Volgens het andere uiterste wordt voorgesteld om strikt het westerse pad te volgen, door Amerikanen, Duitsers, Fransen hun levensstijl, gedragspatronen, structuur van financieel en staatsbeheer te kopiëren. De situatie is nog vreemder wanneer het laatste redmiddel een poging is om een ongelukkig idee te vinden in een filosofie die terugwijkt in het verleden en een religie die onmogelijk te herstellen is …
Deel 1. "Filosofische stoomboot"
Het nationale idee van de heropleving van Rusland is een van de meest populaire media-onderwerpen van het afgelopen decennium. Wie doet dit vandaag niet. Men hoeft alleen maar naar het internet te gaan en een zoekmachine in te typen "het idee van de heropleving van Rusland", want de een na de ander zal worden overladen met voorstellen die niet schitteren met originaliteit en frisheid van denken. Sommigen van hen komen neer op oproepen om terug te keren naar de oude, bijna domostroy manier van leven, naar laarzen en kokoshniks, kale Kozakken sabels en andere nationale attributen.
Aan het andere uiterste wordt voorgesteld om strikt het westerse pad te volgen, door van de Amerikanen, Duitsers en Fransen hun levensstijl, gedragspatronen en de structuur van financieel en staatsbeheer over te nemen. Nog vreemder is de situatie wanneer het laatste redmiddel een poging is om een ongelukkig idee te vinden in een filosofie die terugwijkt in het verleden en een religie die onmogelijk te herstellen is.
Daarom hopen politicologen en andere ideologische schatzoekers, die zich van het ene uiterste naar het andere haasten, zich terug te trekken uit de filosofische werken van de ideoloog van de Witte Garde-beweging, Ivan Iljin, die zijn leven legde op oppositie tegen de Sovjets, het nationale idee van De heropleving van het moderne Rusland. Alleen is het onmogelijk om het daar te vinden, omdat het er niet is en ook niet kan zijn, alleen al omdat er geen voormalig Rusland is. Ze stierf, net zoals de filosofie stierf en de religie gelukkig stierf. Alle pogingen om ze te reanimeren, leiden alleen maar tot bleke kopieën, zonder kans op verdere ontwikkeling.
Elke renaissance is in veel opzichten een herwaardering van waarden. Bevrijding uit de muffe kelders van de Inquisitie van de huid-klinkende Middeleeuwen en het anaal-conservatieve moeras van stagnatie betekent niet dat we terugkeren naar het verleden. De renaissance is niet altijd een doorbraak, maar het is altijd de weg naar een toekomstig rijk, in de beste zin van het woord, in de zin van verenigd en staatsintegriteit. Het was dus in ieder geval in Rusland. Alleen de Russische Renaissance brengt, volgens de speciale urethrale mentaliteit van de mensen, interne geopolitieke transformaties met zich mee in plaats van culturele en verlichtende transformaties.
Transformaties in Rusland zijn altijd ontstaan door de opkomst van de urethrale aan de macht. “Het was natuurlijk en, zou je kunnen zeggen, vreugdevol voor de mensen, omdat alleen vreugde, en niet dwang, hun grote energie vrijmaakt voor creativiteit en het scheppen van leven, zelfs als het hun de grootste moeite en offers kost. Maar dit is een geweldig tijdperk, een geweldig leven, wanneer er een allesomvattend genie is dat niet alleen de prangende vragen van het nationale leven als humanist opwerpt, maar praktisch en allereerst zelf besluit en zijn onderdanen ertoe aanzet naast hem, als een scheepsvoorman, timmerman, draaier., chirurg, smid, graveur, commandant, opvoeder (Peter Kile. Renaissance in Rusland en de wereldcultuur. XVIII-XX eeuw).
De Renaissance, als we kijken naar haar geschiedenis in West-Europa of Rusland, wordt verwijderd uit religieuze canons en komt er zelfs vaak mee in conflict. De basis van de opwekking is eenwording tegen de achtergrond van het humanisme, en niet een verdeeldheid volgens nationale en religieuze principes.
Omdat Rusland altijd al een multi-confessionele staat is geweest, is het onmogelijk om het idee van zijn heropleving in de orthodoxie te zoeken. Daarom zien de verklaringen van sommige orthodoxe geestelijken dat de orthodoxie in Rusland de overhand zou moeten hebben, vreemd en op zijn minst onethisch. En wat is in dit geval te maken met de rest van de volken die een andere religie belijden? Rusland is altijd niet alleen een imperium geweest, het was een multinationale Russische beschaving gebaseerd op drie belangrijke pijlers van religie: het christendom, het jodendom en de islam.
"De link der tijden is verbroken." Verbrande bruggen van geloof
Het zou fijn zijn als de predikers van het nieuwe Russische idee van wedergeboorte, die ernaar op zoek zijn in religie, zich herinneren wat Ivan Ilyin schreef over de geloofscrisis. Hij vertelde niet alleen over Rusland, dit is de wereldcrisis van religiositeit, "de crisis van het christendom, niet de leringen van Christus, maar wat van hem gemaakt werd". De fundamenten van religie over de hele wereld werden ondermijnd door de Eerste Wereldoorlog en de Russische Revolutie, en de Tweede Wereldoorlog, die de laatste daad werd van de anale fase van ontwikkeling, vernietigde ze volledig.
Daarom wordt een poging om het orthodoxe geloof te herstellen een doodlopende, verkeerde richting in de zoektocht naar een nationaal Russisch idee. Geen enkele update van Orthodoxie zal ergens toe leiden. Je kunt de wet van God aan het leerplan toevoegen, religie op scholen onderwijzen, het introduceren zonder toestemming van de ouders te vragen op kleuterscholen, maar het is onmogelijk om het 'ware geloof' te herstellen als de geestelijkheid zelf, voorheen afgestudeerden van middelbare en hogere Sovjetonderwijsinstellingen, zijn niet in staat om eerdere religieuze categorieën te denken.
Uiteraard mogen misbruik en acties zoals Pussy Riot niet worden toegestaan. Maar het is al onmogelijk om in het hoofd en hart van parochianen orthodoxe tradities bij te brengen die geen enkele spirituele basis hebben. De gepredikte urethrale waarden van Christus zijn overgenomen en getransformeerd door de fansoundtrack. “Toen werden ze met een zweep in het visuele onderbewustzijn geslagen, waardoor de toeschouwers naar de stallen van angst werden gedreven om het gemakkelijker te maken om ze onder controle te houden. We mogen echter niet vergeten dat alle Europese cultuur en kunst het belangrijkste onderdeel van het christendom zijn”, zegt Yuri Burlan tijdens zijn lezingen over systeemvectorpsychologie.
In 1917 werd religie uit Rusland weggenomen - als een achterhaald en nergens leidend. En vandaag, hoe de Heilige Synode het ook wenst, is het onmogelijk om de religieuze continuïteit te herstellen die al meer dan 70 jaar onderbroken was. Daarom zijn alle pogingen om de orthodoxie nieuw leven in te blazen gedoemd te mislukken. Tegenwoordig gaat de meerderheid van de parochianen naar de kerk, sommigen om de anale tradities te observeren die hun voorouders hebben nagelaten, sommigen uit visuele angst - kalmerende tussen beelden en wierook, en sommigen om redenen van 'voordeel-voordeel', onderhandelen als een huid en in ruil proberen om een deal met de hemel te sluiten: "jij, God, - voor mij, en ik - voor jou."
Een archetypische leerman ziet er nog grappiger uit, schaamteloos zijn volk plunderend, en als compensatie voor de rente van de gestolen miljoenen in naam van de absolutie, het bouwen van een kapel of kerk. Is het moreel voor een priester om een parochie te ontvangen uit de handen van zo'n “berouwvolle”?
Door magie …
Professor Sergei Savelyev zegt terecht dat denken zeer energie-intensief is. Bovendien is denken niet altijd effectief. Het is veel gemakkelijker om een kant-en-klaar recept te lenen en het toe te passen om het nieuwe staatssysteem te kneden. Dat is de reden waarom de padvinders de tijd markeren en sporen van wedergeboorte proberen te vinden in de Russische Veda's of in volkskunst. Het is veel gemakkelijker om in de annalen van de geschiedenis te duiken en een idee aan de oppervlakte te brengen dat, met een golf van de staart van de goudvis, iedereen van nieuwe troggen zal voorzien. De situatie met de zoektocht naar het idee van de heropleving van Rusland gaat langs dezelfde gebaande paden van Russische sprookjes, legendes en mythen.
Nikita Mikhalkov legt in een van zijn interviews nauwkeurig de essentie van de Rus uit, wanneer hij zegt dat het Russische volk is opgevoed met folklore. Rechtsaf. In Russische sprookjes wordt, zoals in geen ander sprookje ter wereld, liefde voor freebies gecultiveerd en gepromoot: een zelfgemaakt tafelkleed, een vliegend tapijt, een luie slobber die een magische snoek of een vuurvogel ving, waarvan alles GRATIS wordt. Nu willen ze ook het idee van de heropleving van de staat gratis, gratis en zonder al te veel inspanning krijgen.
Dus ze zoeken ernaar in filosofische verhandelingen 60-100 jaar geleden, en ze proberen het te vinden onder degenen die, als Rusland dierbaar was, het duidelijk niet genoeg is om een uitweg uit de crisis te vinden voor het hele land. Hetzelfde land dat liep "van de zeeën tot de uiterste rand", waarvan de miljoenen inwoners meer dan 180 talen en dialecten spreken.
Enkele van de 'stoomschipfilosofen', die in Europa en Amerika wonen, introduceerden de ideeën van bevrijding van het 'bolsjewistische juk' en de heropleving van Rusland in de emigrantenomgeving, onder de deelnemers van allerlei blanke bewegingen en andere anti-Sovjetorganisaties, wiens ideoloog Ivan Iljin was, terwijl hij niet aan jezelf dacht, maar aan het Russische volk, aan hun problemen en ambities? Natuurlijk niet. Sommigen van hen rouwden op een huidachtige manier om hun verwoeste landgoederen, verloren kapitaal en verloren eigendommen, terwijl anderen op dezelfde manier rouwden - om Russische berken, vernietigde tradities en lieve grootvaders kisten.
Maar hoe sterk hun pogingen ook waren om alles terug te krijgen wat ze hadden verworven door overweldigende boerenarbeid en hoe actief hun anti-Russische agentennetwerken ook werden, tegen het einde van de jaren '30 werden ze bijna allemaal gerekruteerd door de Sovjet-inlichtingendienst en werkten ze voor de NKVD., en daarom voor de USSR, die zo haatte.
Waarom Rusland en niet Amerika?
Zoals de essayiste Nikita Krivoshein, een van de laatste repatrianten die nu in Parijs woont, zei: "De Russische revolutie is een oudtestamentische test die naar Rusland is gestuurd." Van 1917 tot 1921 bevonden de weegschaal zich in een onstabiele balans, toen de overwinning kon zijn voor elk van de vijandige legers, zowel wit als rood. En slechts een of andere ONHISTORISCHE KRACHT zwaaide de weegschaal in de richting van de bolsjewieken en creëerde voor hen alle voorwaarden voor de overwinning. Tegenwoordig kunnen we, dankzij de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan, deze kracht definiëren door haar bij onze naam te noemen: goddelijke voorzienigheid, of het ontwerp van de natuur, of de wet van ontwikkeling.
Voor de uitvoering van het grandioze plan om van nature een nieuwe staatsformatie te creëren, werd Rusland niet toevallig gekozen. De reden hiervoor was de "speciale gevoeligheid" van het Russische volk. Nikita Mikhalkov, met een nauwkeurig begrip, verwijst naar de "grondslagen van het leven in Rusland" "betrokkenheid, mededogen en medeplichtigheid". Al deze definities zijn fundamenteel voor de Russische urethrale-musculaire mentaliteit, die de vreemdeling verwelkomt en prioriteit geeft aan de prioriteit van de "generaal boven de particuliere".
Daarom wordt het zo duidelijk dat Russen, te allen tijde en in alle lagen van de samenleving, de wettelijke normeringen van het Westen afwijzen. De latere intrede van Rusland in de industrialisatie en de vrijwel afwezigheid van een nationale economie ontstond vanwege de langdurige lijfeigenschap, die pas in de tweede helft van de 19e eeuw werd afgeschaft.
Het merendeel van de mannelijke bevolking met een huidvector zag hun loopbaanontwikkeling alleen op militair gebied. Dit was niet moeilijk vanwege de voortdurende betrokkenheid van Rusland bij allerlei internationale militaire conflicten. De agrarische oriëntatie van de staat, de slecht ontwikkelde industrie in vergelijking met het Westen, de afwezigheid van spoorwegen, actief technisch denken en een opgeleid proletariaat belemmerden de ontwikkeling van Rusland.
Onvoldoende koopkracht van de bevolking in de periferie, een landelijke manier van leven in de meeste gebieden, een verouderde en lage landbouw, die aandacht besteedt aan de teelt van voedsel en graangewassen, lieten de Russische staat ver achter zich. De beweringen dat Rusland de hele wereld van brood voorzag, alle ontwikkelde landen van Europa tot Canada, spreken verre van in het voordeel van zijn economische macht.
In zekere zin was het pre-revolutionaire Rusland een grondstofaanhangsel dat de wereld overspoelde met zijn graan tegen lage prijzen. Westerse leerbewerkers kochten liever gratis graan dan ze thuis te verbouwen.
Het niveau van ontwikkeling van de productiekrachten in de landbouw moet worden beoordeeld door het telen van industriële gewassen zoals rode biet, zonnebloem, tabak enz. Op boerderijen van landeigenaren. Westerse ondernemers en plattelandsarbeiders vonden het veel winstgevender om met suikerbieten of tabak om te gaan. geen grote ruimte nodig om te groeien. En de producten van hun verwerking in de vorm van suiker en tabaksproducten overtroffen aanzienlijk de kosten van brood gebakken van Russisch meel.
Voor de handel kochten de Russische kooplieden er de voorkeur aan om afgewerkte goederen in het westen en oosten te kopen, en nadat ze rijk waren geworden en naar de klasse van industriëlen waren verhuisd, hadden ze geen haast om de productie in hun thuisland te ontwikkelen, hun zuurverdiende geld in de bouw te investeren van fabrieken en fabrieken op het grondgebied van hun land. De opvoeding van zijn proletariaat verliep langzaam. Niemand wilde omgaan met analfabete en ongeschoolde arbeiders die net hun dorpen hadden verlaten en naar de stad waren verhuisd.
Russische industriëlen kochten katoen in India en verwerkten het bij de ondernemingen van Engeland en Frankrijk, die een uitgebreide professionele ervaring en tradities van wevers hadden. Ze brachten het eindproduct mee naar huis en verkochten het in hun winkels en winkels. Een dergelijke ontwikkeling van de Russische pre-revolutionaire economie vereiste niet de opleiding van zijn eigen huidtechniek en technisch korps, zoals Stalin in korte tijd wist te doen.
De ideeën van economische reorganisatie volgens het westerse type, zonder rekening te houden met de eigenaardigheden van de mentaliteit van het volk, als ze erin slaagden het land binnen te dringen, schoten ze met tegenzin en langzaam wortel in het patriarchale Rusland. Bovendien waren er in het pre-revolutionaire Rusland geen personen die geïnteresseerd waren in de bloei ervan. De tijd van de urethrale koningen eindigde met het Catherine-tijdperk. Alle andere heersers vielen tot op zekere hoogte onder sterke overzeese invloed.
Gedurende de 19e eeuw trokken de geallieerden Rusland herhaaldelijk in oorlogen die het economisch verzwakte en tienduizenden Russische soldaten en officieren claimden. Door de "kastanjes van overwinningen" uit het vuur van Europese oorlogen met Russische handen te slepen, herschreven de westerse bondgenoten de kaart van Europa naar eigen goeddunken, waarbij ze hun belangrijkste assistent ontnamen.
Bij het vervullen van hun plicht jegens de tsaar en het vaderland zagen de ontwikkelde Russische leerbewerkers zichzelf geen ander nut, zodra ze in het leger waren. Alle vorige urethrale monarchen probeerden hen op afstand te houden van de leiders van het land. Toen de urethrale leider stierf, in de regel, zonder een waardige erfgenaam achter te laten, stortte de hele verticale lijn in, verbrijzeld en gecorrodeerd door het archetype van de huid. Dit was precies de verticale macht waarover Ivan Iljin schreef, waarover Nikita Mikhalkov vaak in interviews spreekt: "Rusland heeft zo'n sterke en verenigende macht nodig … Zonder een stevige en strikte macht zal er chaos komen …"
Lees verder …
