"Intergirl". Een film die moraliteit vernietigt
De explosieve, sociaal taboe-kwesties van de afgelopen 70 jaar werden gedekt door het beste Sovjetfilmtalent en hadden een veel destructievere impact op mensen dan de uitzending van de Moskou-putsch twee jaar later …
Frosty januari 1989. Kilometerslange wachtrijen in de bioscopen in Moskou - het Sovjetpubliek, op een schaal die in dit decennium ongekend was, heeft haast om de première van de "pittige" film te zien. De belangrijkste heldin van de film en het toekomstige rolmodel voor een hele generatie jonge Sovjetmeisjes - een intergirl, kijkt speels op van de poster.
"In onze staat is prostitutie als sociaal fenomeen volledig afwezig"
Voor de eerste keer, voor de 286 miljoen Sovjetmensen, opgegroeid in de binnenlandse filmdistributie en hen meer vertrouwend dan zijzelf, werd een 'verboden' thema getoond over seks, dat 'niet bestaat in het land', en over die die het verkopen. De explosieve, sociaal taboe-kwestie van de afgelopen 70 jaar is gedekt door het beste Sovjetfilmtalent en heeft een veel destructievere impact op mensen gehad dan de uitzending van de Moskou-putsch twee jaar later. Yuri Burlan's System-Vector Psychology helpt te begrijpen hoe en waarom dit gebeurde.
Intergirl is een product
Toen de Sovjet-schrijver van de oorlogsjaren, laureaat van de Staatsprijs en de Lenin Komsomol-prijs, Vladimir Kunin Warschau bezocht, trokken Poolse prostituees in het hotel zo vaak zijn aandacht dat hij besloot een verhaal over hen te schrijven. Toen hij terugkeerde naar Leningrad, vroeg hij om naar de 4e afdeling van de recherche te gaan, met wiens medewerkers hij het leven volgde van lokale prostituees die in het Primorskaya-hotel werkten.
Deze ervaring vormde de basis van het verhaal "Freken Tanka", dat zich snel verspreidde onder de Sovjetlezer na publicatie in het meest populaire literaire tijdschrift "Aurora". Kunin zelf vond dit verhaal erg middelmatig, maar het verklaarde thema veroorzaakte een ongekende opwinding en verdeelde het lezerspubliek (en het was het maximum in de USSR vergeleken met andere landen) door de helft: sommigen waren verrukt over het nieuwe 'perestrojathema', terwijl anderen wilden de auteur voor de rechter brengen.
Het gepubliceerde verhaal was zo bekend dat de aanpassing ervan hoogstwaarschijnlijk een succes zou worden. Dit is waar de vrouw van de beroemde Sovjetregisseur Pyotr Todorovsky Mir over dacht. "Intergirl is een product!" - flitste door het hoofd van de vrouw, en de ondernemende ader in haar berekende al het mogelijke succes na een aantal jaren van creatieve stilte van haar man. Zij was het, met de overtuigingskracht die kenmerkend was voor de orale vector, die een serieuze militaire directeur, die zijn kunst wijdde aan de studie van de mens, begon over te halen om een film over een prostituee te maken. "Het was grappig", maar het is haar gelukt. Mira reed haar man naar hotels, liet intermeisjes prostituees zien, zocht naar financieringsmogelijkheden, ging door alle Moschino-voorbeelden en haalde haar man over om de toekomstige film in een interview aan te kondigen. Dus vanwege tijdelijke materiële problemen,de vrouw van Todorovsky was op zoek naar een nieuwe realisatie voor zichzelf in de productiebusiness.
Pjotr Todorovsky, een bekende cameraman en regisseur van doordachte cinema met gevoel, winnaar van de Oscar voor de film "A Field-of-War", die prostituees nooit "live" zag, verzette zich lange tijd. Tot het einde van zijn leven geloofde hij dat hij "verplicht" was om deze film te maken. De keuze voor hem, als regisseur van de schermversie van het sensationele verhaal, viel ook van de kant van het Centraal Comité, waar ze begrepen dat hij niet in staat was pornografie te filmen, maar de lyrische kant van de plot. Juist het feit dat in een land waar gedurende meer dan een halve eeuw de informatie die aan de bevolking wordt gepresenteerd opnieuw is gecontroleerd en onderworpen aan strikte censuur met het oog op het verhogen van de moraal, het cultiveren van humanistische waarden en het verzamelen van mensen, is een dergelijke verfilming plotseling toegestaan - een wake-up call. En hij begon te bellen vanaf het moment dat de leiders van het land begonnen te luisteren naar de 'stemmen van over de oceaan'.
"Ben ik een vrouw of waar?"
Tegen zichzelf legde Todorovsky, de eigenaar van de anale klank van vectoren, zijn werk als volgt uit: "Ik filmde een film niet over een verwarde, maar over een vrouw die in die Sovjettijd niet gerealiseerd kon worden!" Was het echt zo? Het type huidvisuele vrouw in oorlogstoestand, getoond in de film, door Tanya Zaitseva, had tenslotte veel mogelijkheden voor implementatie in de Sovjettijd.
Volgens de System-Vector Psychology van Yuri Burlan waren zij, vrije huidvisuele vrouwen, die revolutionaire prestaties inspireerden, gedurende meerdere jaren een programma geïmplementeerd om het analfabetisme van de bevolking uit te bannen, en waren zij de eersten die gemeenschappelijke werkgrenzen met mannen bereikten. De verplegers hebben tijdens de oorlog onbevreesd de gewonden gered en vervolgens die zeer unieke elite Sovjetcultuur gecreëerd. Todorovsky filmde over hen.
Lyuba uit zijn "Military Field Novel", Rita uit "The Beloved Woman of Mechanic Gavrilov" - dit zijn allemaal collectieve beelden van een sensuele, amoureuze en emotionele huidvisuele vrouw. Dit is precies hoe de regisseur zich "Intergirl" voorstelde, door een actrice voor de hoofdrol te kiezen "naar haar zin, niet volgens haar figuur." De regisseur koos onbewust de actrice Elena Yakovleva met precisie en toonde een emotionele, emotionele en goed ontwikkelde verpleegster die, door de wil van het lot, zich in de kamers van het Primorskaya Hotel bevond.
Maar de vorm bleek duidelijker te zijn dan de essentie, en de kijker zag helemaal geen ongelukkige vrouw die materiële steun voor zichzelf kreeg in de moeilijke omstandigheden van de perestrojka. In het allereerste jaar van de vertoning van de film "Intergirl" kregen 41 miljoen Sovjetburgers een vertekend beeld van de nieuwe collectieve toekomst, van de rijkdom, vrijheid en het gemak van het leven van een deviezenprostituee, voor de samenleving, die zich verschuilden achter de status van een verpleegster, midden in de bioscopen.
Intergirl: "Kisul, en ik wil je vragen: helpt je diploma van het Instituut voor Cultuur je in bed met je partner?"
In eerste instantie 'bespioneert' de toeschouwer die Tanya met een grijns veracht, het ongebruikelijke voor het huidige Sovjetleven van een vertegenwoordiger van het 'oude beroep'. Hotelkamers, service voor buitenlandse delegaties en regelmatige huiszoekingen door de politie zijn maar kleine dingen in het leven vergeleken met de bedragen die een intergirl voor een nacht kan krijgen. In tegenstelling tot "winkelassistenten" koopt Tanya geen auto's en universitaire diploma's. Ze koopt een bontjas voor haar moeder en probeert haar toekomst veilig te stellen, waarbij ze zichzelf af en toe verwent met nieuwe kleren.
Tanya Zaitseva helpt degenen die slechter af zijn dan zij, neemt deel aan het leven van een buurvrouw, zorgt voor degenen die na een nieuwe inval bij de politie terecht zijn gekomen. Ze is een aardige en zorgzame verpleegster die haar vak kent. Tanya profiteert niet van haar buurvrouw, zoals de archetypische huidvrouwen om haar heen.
Tanya Zaitseva is niet in de war, ze droomt gewoon van een goed leven, ze heeft haar "goede manier" gevonden om Frau Larsson te worden en helder in het buitenland te leven. En het lijkt erop dat zij hier niet de schuld van heeft … Honderdduizenden Russische studenten, leraren, jonge moeders die, vanwege materiële problemen in de jaren negentig, besloten hun lichaam te verkopen als een nieuwe "heldin van de arbeid", getoond door de leider van de filmdistributie, zal dat denken, denkend aan haar imago …
"De test van verzadiging is soms moeilijker dan de test van armoede"
Pjotr Todorovsky
Sinds die tijd kozen meisjes steeds vaker niet voor het beroep van arts of kleuterjuf. Waarom jarenlang studeren, als je dan geen leefbaar loon krijgt? Je kunt tenslotte, net als Tanya Zaitseva, goed geld verdienen, eindelijk in een goedgevoed en gelukkig "buitenland" komen. En hoe hard de regisseur ook probeerde om alle onmogelijkheid te tonen om gelukkig te leven in een land dat vreemd is aan het Russische volk, waar hij volgens de normen van de westerse huidmentaliteit altijd 'tweede klas' zal zijn, het beeld van een nieuwe auto, een volle kar in een supermarkt en een "sterretje". In feite is het leven in Zweden veranderd in een hopeloos verlangen naar het vaderland, alleen gedragen door de hoop op zijn minst een tijdje naar huis terug te keren. De hoop die in de dood veranderde …
Valutaprostituee - de nieuwe held van onze tijd
In de loop van twee afleveringen van de film komt de intergirl Tanya heel dicht bij de kijker: samen met haar voelen we de bitterheid van het verraad van onze vader en zijn dubbelhartigheid. Het doet haar pijn voor de moeder, die, zoals veel Sovjetvrouwen, overal mee instemt, als het kind maar goed was. Ze schaamt zich voor de bruidegom die de rekening in het restaurant vertelt. De spannende climax van de film, gevuld met visuele voorgevoelens, tranen en angst, wordt zo duidelijk door het scherm overgebracht dat Tanya, de munteenheid "Petersburgse hoer", een zeer sterke sympathie oproept. Hoe kun je de wanhoop niet begrijpen van een vrouw die in tranen naar huis rent en zichzelf bedekt met haar handen van de naderende ramp? Dit scherpe mededogen, opgeroepen door Todorovski's bekwame regieplan, verkleinde de afstand tussen de Sovjetman en het in de samenleving verachte 'oude beroep' aanzienlijk.
Prostitutie als indicator voor de onderontwikkeling van mentale kwaliteiten bij een klein aantal mensen is in elke samenleving aanwezig. Evenals de stijging tijdens sterke sociale misvormingen, zoals oorlog, de ineenstorting van het politieke systeem, enz. Maar dit opbouwen tot een kleurrijke mythe voor een enorm volk is geenszins een natuurlijk proces.
“Waarom naar Hamburg gaan? Ze zeggen dat Russische meisjes daar nu in zwang zijn."
De vervanging van het beeld van de dramatische heldin door een banale prostituee was niet voor niets voor het Sovjetpubliek. "Intergirl" werd "een klassieker van de nieuwe bioscoop", waarin prostitutie het lot van vrouwelijk geluk werd. Dit thema werd zo ruw en direct vanaf het scherm gecultiveerd dat in zeer korte tijd de moraal waarvan de vrouw de drager is, in zijn tegendeel verandert.
Het was een tijd waarin veel vrouwen gemakkelijk en vroeg relaties aangingen met het doel van "uitkering", instemden met elke vorm van uitbuiting om naar het buitenland te gaan ("Amerikaanse strijd, ik zal met je vertrekken …"). Culturele waarden werden beschouwd als het lot van de "arme primeur", en monetaire relaties werden de maatstaf van alles. Zo is de samenleving met het hoogste percentage onschuldige meisjes die de afgelopen twintig jaar trouwen, in een paar jaar tijd aan populariteit gewonnen als "goedkope seksuele kracht" die meisjes levert aan bordelen in een dozijn landen.
Tegelijkertijd gingen vrouwen er bewust naar toe, niet zozeer vanwege sociale beperkingen thuis, maar vanwege de romantisering van het leven "over de heuvel", waarbij ze niet eens de moeite namen om andere manieren van realisatie te zoeken. Huidvisuele vrouwen, wier rol het was om cultuur en kunst te ontwikkelen, leefden in plaats daarvan als intermeisjes en bereikten vaak de finale die in de film wordt getoond.
Intergirl: "Abroad zal ons helpen"
Zoals elke schandalige film die op de een of andere manier de waarden van de communistische staat in diskrediet brengt, werd de film "Intergirl" vanuit het buitenland gesponsord. Mira Todorovskaya slaagde erin fondsen te vinden om de film te financieren, waarvoor Moschino geen cent had gepland, in Zweden via een kennis die ze bij toeval ontmoette.
"Intergirl" was de eerste commerciële film, die werd opgenomen op de dure voor die tijd "Kodak" -film. Het was niet nodig om het op te slaan, dus de schietpartij was in drie maanden voltooid. De film werd gesponsord door een Zweedse boer die al snel in de gevangenis belandde wegens belastingontduiking van de voor de film verschuldigde winst en de rechten op de film aan een extern bureau verkocht. De versie van de film, opgenomen voor de Zweedse kant, werd uitgesneden en had een ander einde, waardoor het idee van de film drastisch veranderde. In Europa was deze versie van de film niet succesvol, terwijl de Russische onderscheidingen en prijzen ontving buiten de USSR.
"Intergirl" is terecht een tragische film, waarvan het uiterlijk in overeenstemming bleek te zijn met de algemene vernietiging van de economie, ideologie en het leven in het land. Veel waarden en verworvenheden werden begraven onder de ingestorte staat, wat onze mensen op termijn veel kracht en levens kostte. En ondanks de goede bedoelingen van de regisseur deed de film zijn best om bij te dragen aan deze vernietiging. Een gedesoriënteerde samenleving die de media als geen ander ter wereld vertrouwt, is er alleen empirisch in geslaagd de absurditeit van zo'n pad te begrijpen - zonder moraliteit en doel. Pas vandaag heeft het eindelijk afstand genomen van de bedwelming van propaganda en is het klaar om zelfstandig aan zijn nieuwe toekomst te bouwen. Daarom is het vandaag de dag, als nooit tevoren, erg belangrijk om alles wat er in de samenleving gebeurt, inclusief de betekenis van films, diep en zo nauwkeurig mogelijk te herkennen en te evalueren, ongeacht ofwanneer ze landschermen raken. Als je meer wilt weten over de systematische benadering van de analyse van films, opmerkelijke openbare evenementen en andere belangrijke processen die plaatsvinden in de moderne wereld, schrijf je dan in voor gratis online lezingen over System-Vector Psychology door Yuri Burlan via de link:
