The Hateful Eight is een geweldige culturele film
Tegenwoordig wordt alles binnenstebuiten gekeerd. De oude, klassieke 'mooie' en 'fatsoenlijke' cinema kan zijn educatieve functie niet meer aan, omdat we in een andere culturele context leven, wanneer vijandigheid in de samenleving, het volume en de kracht van frustraties buiten de schaal vallen, en niets kan houd ze in bedwang - noch cultuur, geen wet. In het licht van extreme risico's van zelfvernietiging van de mensheid, is The Hateful Eight precies de film die moet worden bekeken en met afschuw vervuld.
Heb je The Hateful Eight van Quentin Tarantino bekeken, of heb je nog geen besluit genomen? Misschien was je geschokt door wat er op het scherm gebeurde, en de vraag waarom je zo'n film moet maken, achtervolgt je. Geen aangrijpende plot, geen duidelijke betekenis in een eentonige reeks moorden - een onophoudelijke wreedheid en rivieren van bloed. Niets menselijks.
En toch is deze film het bekijken waard. Maar niet met de gebruikelijke look, waardoor we de volledige betekenis van deze foto niet kunnen onderscheiden, maar met de hulp van Yuri Burlan's System-Vector Psychology.
Acht uitschot onder één dak
De film speelt zich af aan het einde van de 19e eeuw na het einde van de burgeroorlog tussen Noord en Zuid. Het land is net aan het bijkomen van een bloedbad waarbij meer Amerikaanse burgers zijn omgekomen dan in enige andere oorlog die ze hebben uitgevochten. Het leven van mensen is nog niet op een vreedzame manier beland. Aan de ene kant zwerven bendes rovers en moordenaars door het land, en aan de andere kant premiejagers, klaar om alles te doen om een grote jackpot te krijgen voor de gevangenneming.
Een sneeuwstorm rijdt een dag onder één dak beruchte bandieten en liefhebbers van gemakkelijk geld: premiejagers John Root en Marcus Warren, de nieuw geslagen sheriff Chris Mannix, crimineel Daisy Domergue, Ruth's gevangene en haar vier handlangers, wiens doel is om te redden een vrouw van executie door ophanging. Ze zullen voor niets stoppen om haar uit de handen van justitie te rukken. Maar degenen die "gewoon hunkeren naar straf", en in feite geld, zijn niet beter.
Tijdens de actie van de foto onderbreken de helden elkaar methodisch. Gedurende de hele film - bloederig braaksel, met bloed bevlekte vloer en verspreidende hersenen. In tegenstelling tot de canons van de klassieke cinema, volgens welke een mooie vrouw in de film zou moeten zijn, is Daisy Domergue walgelijk en wekt ze niet de minste sympathie. Aan het einde overleeft niemand het.
"Er is geen enkel positief personage in de film: iedereen is sadist, moordenaar, verkrachter, en iedereen wordt getoond als een compleet gedegenereerd persoon, zonder hersenen, volkomen zinloos."
De vraag rijst onvrijwillig, waar komt zo'n onmenselijke wreedheid vandaan bij een persoon? Het is niet eens duidelijk wat de helden van de film delen. Het is gewoon dat de burgeroorlog net voorbij is en het niet langer duidelijk is wie gelijk heeft en wie ongelijk heeft. Mensen doden door inertie, omdat taboes die zijn afgebroken het niet langer toelaten om mens te zijn.
Wanneer cultuurverboden afbreken
Oorlog is in de eerste plaats moord. Op de foto zien we de bevestiging van de stelling van de systeemvectorpsychologie dat oorlog culturele beperkingen doorbreekt voor mensen die nodig zijn voor het beste overleven van de samenleving, evenals het belangrijkste menselijke taboe op het doden van een buurman, namelijk duizenden jaar oud. Dit vernietigt een beschaafd persoon in ons en roept vanuit het diepst van onze psyche een voorculturele kannibaal op.
Het is niet eens een dier. Dit is in zekere zin erger dan een dier, want het laatste handelt volgens zijn overlevingsprogramma en ervaart geen gevoelens van haat tegen zijn naaste. Het dier is perfect en in balans met de natuur. En een persoon is uit balans met de natuur en begint meer te willen dan alleen nodig is om te overleven. En een andere persoon staat dit nog meer in de weg. Er is een verlangen om hem te doden, buitengewoon wreed, om een aantal van zijn doelen te bereiken. Of zelfs zomaar, omdat je het niet leuk vond, dus je eigen frustraties en spanning verlossen van afkeer.
Een van de gevolgen van de oorlog is dat niet iedereen erin slaagt terug te keren naar zijn vroegere menselijke gedaante.
In vredestijd is een misdaad net zo walgelijk, hoewel de oorzaken liggen in individuele verstoringen van de mentale ontwikkeling of frustraties door iemands niet-realisatie.
Waarom zo'n film?
Het probleem, dat niet iedereen besefte, is dat de moderne cinema vaak de criminele manier van leven romantiseert en valse doelen stelt voor hele generaties.
Tarantino's film valt op door de waarheid van het leven. Hij is geniaal omdat hij culturele uitdagingen met zich meedraagt die klassieke films vandaag niet aankunnen.
Hij laat de misdaad zien zoals die is. Deze film moet niet worden verward met thrillers, waar een zieke fantasie, gescheiden van het echte leven, de eigenaren van de visuele vector emotioneel doet zwaaien.
"… Achter een ruwe vorm, niet altijd een onbeschofte inhoud, en in speciale gevallen, zoals bij het genie Tarantino, kan een monsterlijke vorm een verfijnde smaakvulling verbergen, die als een genezende balsem langs een aantrekkelijke schaal wordt ingeslikt door mentaal niet helemaal gezond en zeer ongelukkige mensen een kans op herstel met speciale inhoud … "*
Het is een genezende film omdat het de ziel geneest, in tegenstelling tot films die misdaad in het algemeen en misdaden tegen de moraal in het bijzonder romantiseren. Deze omvatten The Godfather, die ooit enorme kassabonnen had, de film Intergirl, die een hele generatie vrouwen in het Rusland na de perestrojka pervers beïnvloedde, en de Brigada-serie.
Het creëren van een romantische halo rond misdaad draagt bij aan het verlies van morele en ethische beperkingen in de samenleving. Dit heeft een extreem negatief effect op de collectieve psyche, omdat het de groei van psychopathologieën veroorzaakt. Mensen beginnen misdaad positief te zien. Hun richtlijnen veranderen: stelen is cool, een sukkel gooien is normaal, koste wat het kost krijgen is de top van de implementatie.
In een moderne leerconsumptiemaatschappij die gericht is op materiële rijkdom, succes en individualisme, kan dit een waardesysteem worden. Het is eng als ze praten over een crimineel "talent", een "professionele" dief of een "briljante" moordenaar. Er kan geen hoger crimineel besef zijn. Het is altijd een pathologie die zowel de mens als de samenleving vernietigt.
“Voor de moderne generatie is het de film van Tarantino die de beste film is. "Acht" toont overdreven, zoals het is, alle innerlijke zwartheid en hopeloosheid van wat is opgeblazen met een romantische sluier. Het devalueert freaks, criminelen, uitschot - alles dat wordt verheven tot de rang van moderne oriëntatiepunten, waardoor een ongelooflijk effect ontstaat vanaf het tegenovergestelde."
Kijkend naar de onooglijke helden van de film, neemt de kijker willens en wetens de indruk mee, het gevoel dat oorlog geen parade is in prachtige uniformen en geen spannende western, moord is geen spectaculair shot van een cowboy. Oorlog en misdaad zijn walgelijk, eng, pijnlijk, walgelijk.
Tegenwoordig wordt alles binnenstebuiten gekeerd. De cultuur die door visuele maatstaven is gecreëerd als een manier om vijandigheid te beperken door empathie en bevestiging van de hoogste waarde van het menselijk leven, kan zijn functie niet langer aan. Net als de vorige, de klassieke 'mooi' en 'fatsoenlijk', kan cinema zijn educatieve functie niet meer aan, omdat we in een andere culturele context leven, wanneer vijandigheid in de samenleving, het volume en de kracht van frustraties door het dak gaan, en niets kan ze bevatten - noch cultuur, noch wet. In het licht van de extreme risico's van zelfvernietiging van de mensheid, is The Hateful Eight precies de film die moet worden bekeken en met afschuw vervuld.
En stel vanuit deze sensatie de vraag: wat kunnen we bieden in plaats van het vorige levensprincipe "oog om oog, tand om tand"? Wat moeten we doen om een einde te maken aan deze zinloze moord die de mensheid eeuwenlang heeft doen huiveren van afgrijzen?
De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan heeft een antwoord op dit verzoek: zichzelf en een ander kennen, waardoor de vijandigheid afneemt, kan de situatie radicaal veranderen, zowel voor een individueel persoon als voor de samenleving als geheel.
Nu is er vraag naar massapsychotherapie, naar goede omstandigheden, die het resultaat zijn van de juiste realisatie van hun aangeboren eigenschappen en verlangens, het gevoel van geborgenheid en veiligheid gecreëerd in de samenleving. Om te begrijpen waaruit realisatie bestaat, moet je jezelf realiseren. Om sociale vijandigheid te overwinnen, is het belangrijk om de ander te begrijpen. Daar hebben we alles voor - de systeemvectorpsychologie en online trainingen van Yuri Burlan, die het mogelijk maken de menselijke psyche met wiskundige precisie te onthullen.
Blijkbaar zijn er films als The Hateful Eight om ons snel de noodzaak van verandering te laten beseffen.
“De film is niet voor mensen met een normale psyche, maar alleen voor degenen die mentaal niet helemaal gezond zijn of voor degenen die over de vaardigheden beschikken van mentale stabiliteit en evenwicht. De film is enorm en genezend voor de massa, mentaal zwak, onstabiel, pathologisch en gedesoriënteerd … Het is onmogelijk en noodzakelijk om ernaar te kijken”.
* De tekst maakt gebruik van citaten van Yuri Burlan
