Rol en aard van mondelinge maat
De orale vector speelt, net als alle bovenste vectoren, een bijzonder belangrijke rol bij het vormgeven van de toekomst, bij de implementatie van een natuurlijk ontwerp. Het concept van menselijke ontwikkeling is de onthulling van spirituele staten - de noodzaak om de tekorten van andere mensen op te vullen, en dus het vermogen om zonder beperkingen te leven (door wet en cultuur).
De orale vector verwijst naar de bovenste vectoren - die een bijzonder belangrijke rol spelen bij het vormgeven van de toekomst, bij de implementatie van een natuurlijk ontwerp.
Het concept van menselijke ontwikkeling is de onthulling van spirituele staten - de noodzaak om de tekorten van andere mensen op te vullen, en daarom het vermogen om zonder beperkingen te leven (door wet en cultuur). En dit is alleen mogelijk door het besef van iemands vrijwillige voorkeur voor schenking bij ontvangst. Elementen van keuzevrijheid en zullen altijd (in meer of mindere mate) de kwaliteit van leven van mens en mensheid hebben bepaald. De vrije keuze voor een actie die invloed kan hebben op het eigen leven en dat van anderen, was bijvoorbeeld om op jacht te gaan naar een mammoet, of om bijvoorbeeld ideeën voor sociale transformatie te creëren en te implementeren.
Deze keuze wordt alleen gemaakt in overeenstemming met de ontwikkeling - ten gunste van de volgende staat, gegeven door de wetten van de psyche, collectief en individueel. De vrije wil leidt ons geleidelijk naar het besef van de mensheid als een enkel organisme, waarin elke persoon het algemeen welzijn kiest en het verkiest boven een kleine persoonlijke welvaart.
Dus in de spierfase is een persoon zich niet bewust van de afgescheidenheid van zijn 'ik', omdat hij in een staat van volledige afhankelijkheid van de primitieve kudde verkeert. In de anale fase voelt een persoon 'ik' en zijn vermogen om de wereld te beïnvloeden door middel van ideeën die die groepen, naties verenigen waarvan hij zich bewust is van zichzelf. Verder is de mensheid overgegaan naar de huidfase - de tijd van gestandaardiseerde wetgeving en integratie, waarin een persoon, die nog steeds zijn gescheiden zelf voelt, niet langer de wereld kan beïnvloeden door middel van ideeën.
Dit komt door het feit dat in een wereld die streeft naar globalisering, ideeën niet langer afzonderlijke landen en religies verenigen. Tijdens de huidfase wordt kennis gecreëerd en verspreid, die in staat is de hele mensheid te verenigen, niet op basis van ideeën, maar door de kennis van zijn aard. De volgende fase zal de urethrale fase zijn, wanneer het begrijpen van de diepe verbinding van de psychische eigenschappen van iemands 'ik' met de taken van de natuur een persoon in staat zal stellen spirituele ontwikkeling te realiseren door maximaal rendement.
Door dus een keuze te maken ten gunste van de volgende staat, wordt de mensheid geleidelijk een enkel organisme, realiseert ze anderen als een deel van zichzelf en zichzelf als een deel van anderen. Dus het hele pad van de mensheid vindt plaats voor de realisatie van haar spirituele ontwikkeling, waarvoor de gezonde maat verantwoordelijk is. We kunnen zeggen dat alle andere vectoren zich openbaren onder het teken van de geluidsvector.
Verenigen door gemeenschappelijke mentale verbindingen
Hoe helpt mondelinge maat ons dan om keuzevrijheid te realiseren op het pad naar het verenigen van de hele mensheid in spirituele ontwikkeling?
In de spierfase van de ontwikkeling, dankzij speciale vocale trillingen die in staat waren gemeenschappelijke neurale verbindingen te vormen, was het de mondelinge spreker die mensen in een gemeenschappelijke taal verenigde en hen leerde hun tekorten - het verlangen naar voedsel - te correleren met bepaalde woorden. De gemeenschappelijke taal, gecreëerd door het mondelinge, hielp mensen te verenigen op basis van een gemeenschappelijk doel: een mammoet krijgen om niet van honger te sterven.
In de anale fase van ontwikkeling verwerft de mensheid het vermogen om ideeën te creëren, waardoor ze de kans krijgt om de primaire vrije wil te realiseren - veranderende realiteit door de implementatie van ideeën (religieus, politiek, sociaal, wetenschappelijk). In het tijdperk van de ideeën stelt de speciale organisatie van de orale zone de spreekbuis nog steeds in staat mensen met een woord te beïnvloeden, waardoor hij de kans krijgt om mensen met een gemeenschappelijk idee te verenigen. Met een unieke verbale intelligentie, waardoor de spreker kan denken, ook tijdens het spreken, kan hij een uitstekende redenaar worden. Op het hoogste niveau van ontwikkeling en implementatie van de orale vector verenigt een persoon de hele samenleving met een idee (Fidel Castro, Lenin, Trotski). Met minder ontwikkelde en / of gerealiseerde - groepen mensen.
Het orale middel speelt dus een zeer belangrijke rol bij het vormgeven van de toekomst, bij de uitvoering van een natuurlijk plan - om mensen te verenigen, hen te dwingen de vrijheid van keuze te realiseren ten gunste van de volgende staat, gegeven door de natuurwetten: de keuze voor een mammoet, niet uithongering, de keuze om een idee uit te voeren, en niet passief volgens de gevestigde orde der dingen.
Als de mensheid echter sterft, zal ze het ontwikkelingsprogramma dat erin inherent is niet kunnen uitvoeren. Daarom is een andere rol van de orale maatregel om de mensheid te helpen overleven in het belang van haar toekomstige realisatie van keuzevrijheid in steeds meer gevorderde stadia. In deze functie van behoud van integriteit, ondersteunt de orale maat de reukmaat, die tot dezelfde kwartels behoort - energiekwartels.
Hoe verhindert orale maatregel dan dat de mensheid omkomt, door haar voortdurend te bewaren voor de daaropvolgende oplossing van geestelijke problemen?
Onderscheid maken tussen eetbaar en oneetbaar voedsel
Om het leven te behouden, is het belangrijk om eetbaar voedsel te onderscheiden vantig voedsel. Dieren zijn in balans met de natuur, dus ze hebben een aangeboren instinct waardoor ze alleen eetbaar voedsel eten. Voor wat betreft een persoon is de voorwaarde voor zijn ontwikkeling de keuze in lijn met het zelfstandig creëren van balans met het landschap. Daarom is een persoon uit balans met de omgeving en wordt dit natuurlijke instinct om voedsel in eetbaar en giftig te verdelen onderdrukt: zelfs vandaag de dag kunnen mensen, ondanks alle ervaring van de mensheid, worden vergiftigd door bijvoorbeeld giftige paddenstoelen.
Door de speciale gevoeligheid van de mondholte kunnen mensen met de orale vector subtiel de smaakverschillen voelen, ook de smaakverschillen die dieren onmiskenbaar herkennen vanwege hun instinct om voedsel te verdelen in eetbaar en giftig. Daarom was in de primitieve samenleving een van de rollen van de mondelinge arts om voedsel te differentiëren in geschikt / niet geschikt voor consumptie. Het was het orale medicijn dat ervoor zorgde dat we niet stierven door giftig voedsel en dat we leerden onderscheid te maken tussen eetbaar en oneetbaar.
Het vermogen om voedsel als geschikt / ongeschikt voor consumptie te classificeren, impliceert ook het vermogen om het te verwerken totdat het klaar is. Daarom was het in de primitieve kudde de spreekbuis die de hoofdkok was. Deze soortrol heeft niet alleen voorkomen dat de kudde stierf door oneetbaar voedsel, maar ook voor bederf.
De samenleving beschermen tegen verval
Wat zou deze dreiging precies kunnen veroorzaken? Hoewel een persoon een sociaal wezen is en alleen in staat is om te overleven in een collectief van andere mensen, heeft hij een gevoel van afkeer voor zijn naaste. Dit gevoel van vijandigheid kenmerkt een persoon, in tegenstelling tot een dier, en komt bijvoorbeeld tot uiting in het feit dat het een persoon is die een soort plezier kan voelen van andermans verdriet of problemen. Hij verheugt zich over het overwicht van zijn situatie ten opzichte van die van iemand anders, omdat hij beseft dat hij superieur is aan die van een ander. Afkeer manifesteert zich in elk verlangen van een persoon om anderen lichamelijk of geestelijk letsel toe te brengen: anderen te gebruiken (tot moord), hen het gevoel te geven dat ze inferieur zijn aan zichzelf, enz.
Omdat de behoefte om zich in collectieven te verenigen gepaard gaat met een gevoel van vijandigheid jegens de naaste, is het gemakkelijker om je te verenigen op basis van oppositie, iemand verzetten. In de primitieve samenleving, waar het moeilijk was om aan voedsel te komen, zag de mens anderen als concurrenten bij de distributie van voedsel en als potentieel voedsel. Mensen ervoeren een onweerstaanbaar verlangen om andere mensen voor voedsel te gebruiken en een onweerstaanbare haat jegens iemand die, zorgend voor de integriteit van de roedel, hen verbood dit te doen.
In dit stadium van ontwikkeling was het alleen mogelijk om mensen te verenigen op basis van het vervullen van dit verlangen - het gezamenlijk uitdoven van haat tegen een persoon en het gezamenlijk gebruik van hem in voedsel. Om de volledige wederzijdse vernietiging van elkaar te voorkomen, beperkte kannibalisme zich tot rituele offers. Fysiek waren de zwakste mensen - degenen die niet in staat zijn om op mammoeten te jagen of ziektes te weerstaan - niet alleen nutteloos, maar ook zeer belastend voor de hele kudde, daarom werden ze geofferd.
Dus door het zwakste lid van de kudde voor consumptie voor te bereiden, verenigde de spreekbuis de primitieve mensen in hun haat tegen hun naaste. En aangezien een persoon alleen in een team kan overleven, heeft deze op gemeenschappelijke vijandigheid gebaseerde associatie bijgedragen aan het voortbestaan van de mensheid in een vroeg stadium van haar ontwikkeling.
Er zijn echter niet alleen bedreigingen binnen het peloton, maar ook daarbuiten. Het behoud van de mensheid vereist ook het vermogen om te waarschuwen voor extern gevaar. Dankzij speciale stemtrillingen is het de kreet van de spreekbuis die zo handelt dat het denken volledig wordt uitgeschakeld, die een rationeel antwoord zou kunnen zoeken op de vraag: "Is er echt een gevaar?" De hersenen kunnen een verkeerd antwoord geven, maar hier wordt het uitgeschakeld, en de hele kudde, verenigd door de kreet van de mondelinge, neemt maximale maatregelen om het te redden.
Om de integriteit van de mensheid te behouden, is het ook belangrijk om de voortzetting van het ras te verzekeren - de vervanging van de uitgaande generatie. Sommige huidvisuele vrouwen vervullen hun specifieke rol in de staat van "vrede" niet als leiders van humanistische ideeën, moraliteit, goedheid en cultuur. In plaats daarvan vertonen ze volledig inadequaat gedrag van een niet-vruchtbare verleidster - een huidvisuele vrouw in een staat van 'oorlog' die volkomen ontoereikend is voor de situatie. De invloed van zijn sterke feromonen verstoort de vruchtbaarheid en vormt een bedreiging voor het behoud van de integriteit van het geslacht. De mondelinge accordeonspeler identificeert deze verleidster nauwkeurig en bepaalt haar.
Seksuele voorlichting
De mondelinge arts heeft ook nog een rol, die bijdraagt aan de voortplanting en daarmee het behoud van de integriteit van de mensheid. Deze rol is seksuele voorlichting.
Bij mensen (alle behalve de urethrale) wordt de instinctieve kennis van dieren over hoe de conceptie van kinderen plaatsvindt onderdrukt. Dit komt door het feit dat onze primaire dierlijke driften (voor seks en moord) beperkt zijn tot de huid en vervolgens tot de visuele vector. Het dermale verbod op seks heeft zich uitgedrukt als het verbod op polygamie, incest en pedofilie. Rationele huid heeft verboden:
- polygamie om de moord op mannen te voorkomen (vanwege de aanspraak op een vrouw);
- incest - voor de beste reproductie van het geslacht;
- pedofilie - om de geboorte van kinderen te voorkomen bij personen die fysiek en mentaal niet tot een bepaalde leeftijd zijn gerijpt.
En de beperking van seks tot de visuele vector kwam tot uiting in het feit dat de seksuele handeling de betekenis kreeg van intimiteit van relaties: het wordt niet alleen uitgevoerd ter wille van de voortplanting en fysieke bevrediging, maar ook ter wille van psycho-fysieke ervaring van intimiteit met een partner, wanneer fysiek wederzijds plezier gepaard gaat met een psychologisch gevoel van wederzijds begrip, gemeenschap van opvattingen en belangen.
En door seks te beperken, is een van onze primaire dierlijke verlangens de huid, en vervolgens onderdrukken visuele maatregelen onvrijwillig zo'n belangrijk dierlijk instinct als kennis over seksualiteit, over de geboorte van kinderen.
Humor
Omdat ze het vermogen hebben om culturele beperkingen op te heffen, kunnen mondelinge mensen ons aan het lachen maken, waardoor we problemen, individueel en collectief, vergeten, ons herinneren aan empathie en verantwoordelijkheid, dat wil zeggen het belang van het oplossen van onze eigen problemen en die van anderen. Daarom worden oralists vaak gerealiseerd als satirici en komieken (Zhvanetsky, Zadornov, Khazanov, Raikin, enz.).
Eerder, in de USSR, waren humor en satire in zeer gedoseerde hoeveelheden aanwezig, dus brachten ze mensen de nodige ontspanning zonder de samenleving te schaden. Maar onze tijd is een tijd van gebrek aan de nodige censuur, zonder welke het woord altijd wordt gedevalueerd. Tegenwoordig spreken alle bezoekers, ongeacht hoeveel ze het onderwerp begrijpen. Veel mensen storten bijvoorbeeld de frustraties van hun eigen gebrek aan voldoening uit in vijandigheid tegenover de regering, beroemde regisseurs, acteurs en zangers.
Waarom is het woord van een satiricus zo schadelijk als er geen censuur is?
Om de mensheid te laten ontwikkelen, krijgen mensen verlangens, die elk volledig de kans krijgen om te worden gerealiseerd. Daarom kan en moet elk probleem, privé en collectief, zijn oplossing vinden. En als we ons actief op het probleem concentreren, vinden we een uitweg. De realisatie van de verlangens van een persoon, zijn innerlijke 'ik', gaat door in de externe realiteit en verandert in een positieve sociale activiteit.
Tegenwoordig zorgt het belachelijk maken van sociale problemen door satirici ervoor dat we ze vergeten, waardoor de stress van het denken die nodig is om een oplossing te vinden, wordt verlicht. En het resultaat zijn enorme frustraties, privé en collectief. Het innerlijke 'ik' van een persoon met een onvervuld verlangen wordt uitgevoerd in de uiterlijke realiteit. Voortgaand in de fysieke wereld, wordt het onbevredigde verlangen een verklaring van de noodzakelijke veranderingen in de externe wereld en een beschuldiging van de externe wereld, andere mensen dat ze deze belangrijke verbeteringen niet hebben aangebracht. Onze tekortkomingen creëren dus geen gedachte, maar haat tegen andere mensen, de samenleving, de overheid, wat zich manifesteert als constante kritiek.
Het is ook belangrijk om te onthouden dat u de autoriteiten niet belachelijk maakt. In dit geval verliest de macht haar gezag, en niemand gehoorzaamt het, aangezien hun belangen volledig gescheiden zijn van de belangen van de macht. Deze situatie veroorzaakt verdeeldheid in de samenleving: iedereen - alleen voor zichzelf, voor zijn eigen belangen, wat betekent dat niemand gehoorzaamt aan een gemeenschappelijke verbindende schakel, en er dreigt uiteenvallen van de integriteit die de staat vormt.
Dus door sociale problemen en / of macht belachelijk te maken, verenigt de spreekbuis de samenleving niet, maar verdeelt hij, dat wil zeggen, hij voert een handeling uit die volledig tegengesteld is aan zijn natuurlijke rol. Daarom moet de mondelinge arts tegenwoordig niet als satiricus worden gerealiseerd. Het is belangrijk om te beseffen dat de toastmeester, clown, humorist, dat wil zeggen die mondelinge mensen die anderen aan het lachen maken, deze vector op het laagste niveau implementeren en dat ze moeten zoeken naar de beste mogelijkheden om zich uit te drukken.
Gevolgtrekking
De betekenis en essentie van de orale maat is om de olfactorische maat te helpen de integriteit van de mensheid te behouden, om haar realisatie van keuzevrijheid te bevorderen door mensen te verenigen.
Door vrijelijk de volgende ontwikkelingsfase te kiezen, kunnen we ons vandaag alleen nog verenigen op basis van een diep begrip van elkaar, ons bewust van de mentale eigenschappen die onthuld zijn door de systeem-vectorpsychologie. Dit is de enige vorm van relaties die in staat is om de integriteit van de Russische samenleving te beschermen tegen desintegratie in onze tijd, die niet wordt beperkt door de wet of de cultuur in de manifestatie van wederzijdse vijandigheid. En in de toekomst zal alleen zo'n sociale vorming in staat zijn om de integriteit van de hele mensheid te bewaren, die zich ontwikkelt volgens het principe van constante groei van collectieve en individuele verlangens, waarvoor zelfs de westerse samenleving met haar wetten en moraliteit niet zal zijn. in staat om te weerstaan.
De spreekbuis kan de ontwikkeling van Rusland en de hele mensheid beïnvloeden dankzij zijn oratorische talent, dat het vermogen geeft om veel mensen te leiden. Tegenwoordig is het erg moeilijk om gehoord te worden, waarbij niet alleen een enorme informatiestroom van verschillende media wordt geponst, maar ook het wantrouwen van beledigde anale mensen, die onbewust voor zichzelf vluchten uit angst voor een nieuwe slechte ervaring.
Het is de mondelinge arts die, door zijn mond-tot-mondreclame die de harten doet ontbranden, in staat is om die gemeenschappelijke neurale verbindingen te creëren die alle Russen een onmiskenbare richting zouden geven aan eenwording en ontwikkeling met behulp van nieuw denken gecreëerd door System-Vector Psychology.
De spreekbuis kan vurige toespraken houden die ons doen denken dat problemen niet bij toeval aan ons worden gegeven, maar voor onze ontwikkeling door ze te overwinnen. Zonder zijn sterk gesproken woord vinden velen het nog steeds moeilijk om toe te geven dat de beste oplossing voor problemen juist mogelijk is op basis van de wetten van de psyche, die ons in staat stellen balans te creëren met de omgeving, die we voelen als een gevoel van geluk.
Vanwege het verbergen van het onbewuste, kunnen onze rationalisaties onjuist zijn, maar het mondelinge woord breekt door deze laag van bewustzijn en dwingt ons om de beslissing te nemen die wordt gedicteerd door de wetten van de menselijke ontwikkeling.
