Film van Ivan Vyrypaev "Salvation". Betrek de wereld erbij
Het onbewuste kan niet voor de gek gehouden worden. Wat iemand ook doet, hoe hard hij ook probeert te rechtvaardigen wat hij doet, hij voelt altijd of zijn innerlijke, aangeboren behoefte aan geluk en plezier in het leven wordt bevredigd of niet. De mens wordt van nature opgevat als een principe van plezier. Daarom is een gelukkig persoon vreugde voor de Schepper, en lijdt een ongelukkig persoon voor hem.
Wat is menselijk geluk?
Ivan Vyrypaevs film "Salvation" is een filmstaat, een filmreflectie over het leven en het spirituele pad. Het weerspiegelt allereerst de zoektocht naar geluid van de regisseur en toneelschrijver. Dit is hoe de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan de wens van de eigenaar van de geluidsvector definieert om vragen te beantwoorden over de betekenis van het menselijk bestaan, zijn pad op aarde en de redenen voor alles wat hem overkomt. De mens en zijn staten, de mens en zijn relatie met de wereld - dat is wat in de schijnwerpers staat.
Nadat hij zijn heldin, een katholieke non uit Polen, zuster Anna, in een voor haar ongebruikelijke en moeilijke situatie heeft geplaatst, observeert de auteur van de film wat er met haar gebeurt, hoe haar houding ten opzichte van de wereld en tegenover mensen verandert. Ook dit proces gaan we bekijken, gewapend met een systeembril.
Uit de context gehaald
De jonge zuster Anna wordt naar een hooggebergte klooster van de katholieke denominatie in het Tibetaanse deel van India gestuurd. Het is moeilijk uw parochie te verlaten, zuster-overste. Anna schrikt en bidt in tranen een afscheidsgebed. Waar ze heen gaat, is een heel andere cultuur, verschillende mensen. Ze had zich nog nooit eerder losgemaakt van haar dorp, haar tempel. De buitenwereld, in tegenstelling tot de vertrouwde en begrijpelijke wereld van het klooster, maakt haar bang.
Niet alles verloopt tijdens het reizen soepel. Aangekomen in een Tibetaans dorp komt ze erachter dat de weg naar haar tempel wegens slecht weer is afgesloten en zal ze twee dagen moeten wachten. In een telefoongesprek zegt ze tegen haar zus-overste: “Dit is een heel andere wereld. Het is raar … ik ben een beetje bang. Ik zal meer bidden."
In het begin neemt de staat van wereldvrees zo veel bezit van haar dat het zelfs weerspiegeld wordt in haar uiterlijk en manier van communiceren, en mensen die haar onderweg ontmoeten vragen: "Ben je bang voor mij?" Ze begrijpt zelf dat ze erg van het leven afgesneden is, dat ze niet weet hoe ze zich daarin moet gedragen. In dialogen spreekt ze haar uitspraken uit: "Ik kom helemaal niet van dit leven", "Voor mij is de buitenwereld een soort probleem."
Voor een systemisch persoon is het duidelijk wat het onbewuste ermee zegt. Haar woorden zijn de sleutelwoorden van de eigenaar van de geluidsvector in een staat van onthechting van de externe wereld, onderdompeling in de interne wereld. Daarom is er wat ongemak in het licht van de realiteit buiten het gebruikelijke idee en de gebruikelijke setting.
Maar wat begrijpelijk is voor een systemisch persoon, is volkomen onbegrijpelijk voor een gewoon persoon. In een voor haar onbekende omgeving ontdekt ze dat ze anders is dan ze zich had voorgesteld. En Anna moet nog omgaan met deze toestand: “Ik wil me voelen zoals ik ben. Ik heb het nu echt nodig … ". "Wat ben ik? Wat ben ik? " - zeer gezonde vragen, die vroeg of laat bij elke geluidstechnicus moeten opkomen.
Sound vector verlangens
Een persoon met een geluidsvector is de enige die antwoord wil krijgen op de vraag naar de zin van het leven. Zijn interesses liggen buiten het materiële, daarom houdt het thema van de oorsprong van deze wereld en het bestaan van God heel vaak zijn gedachten in beslag. Systeem-vectorpsychologie suggereert dat goed zoeken in westerse landen geluidsspecialisten meestal naar religie, naar een klooster leidt. Dit zijn de kenmerken van de mentaliteit, geschiedenis en tradities van deze landen.
Anna komt waarschijnlijk op jonge leeftijd het klooster binnen, want aan het begin van het verhaal is ze pas 25 en kende ze geen ander leven. Ze heeft ongetwijfeld een gezonde vector, want ze is toegewijd aan het idee om God te dienen, bidt regelmatig, eert de relikwieën van de kerk. Haar hele uiterlijk spreekt van onthechting van de wereld en gebedsvolle onderdompeling in zichzelf. Het lijkt erop dat dienen in het kader van religie antwoorden moet geven op deugdelijke vragen, maar wanneer ze wordt geconfronteerd met de buitenwereld, voelt Anna dat er een belangrijk onderdeel ontbreekt in haar beeld van de werkelijkheid.
Ze vertrouwt mensen een beetje niet. Als ze hoort dat ze in het dorp moet blijven, is ze erg van streek. Als ze alleen is, alleen met haar gedachten, bidt ze, luistert ze naar kerkmuziek, alsof ze probeert zichzelf te isoleren, de opgebouwde spanning te verlichten van een te luidruchtige, hectische en zondige wereld. Ze wordt hem moe, voelt zich erg ongemakkelijk.
Het onbewuste kan niet voor de gek gehouden worden. Wat iemand ook doet, hoe hard hij ook probeert te rechtvaardigen wat hij doet, hij voelt altijd of zijn innerlijke, aangeboren behoefte aan geluk en plezier in het leven wordt bevredigd of niet. De mens wordt van nature opgevat als een principe van plezier. Daarom is een gelukkig persoon vreugde voor de Schepper, en lijdt een ongelukkig persoon voor hem.
Wat is menselijk geluk? Dit is precies waar de dialoog tussen Anna's zus en het meisje dat ze ontmoet tijdens een wandeling door een boeddhistische tempel over gaat.
Je bent geen stofzuiger
Het meisje in het land van de tempels ontmoet behoorlijk moeilijke mensen - ze zijn ook spirituele zoekers, die ernaar streven de structuur van deze wereld en de mens uit te leggen. Hun geluidsvector trekt de sfeer van contact met spiritualiteit aan. Alles lijkt er hier mee doordrenkt te zijn. De eeuwenoude religies, geconcentreerd op een klein stukje land - dat is Tibet, waar sinds onheuglijke tijden gezonde mensen proberen de geheimen van het leven te ontrafelen.
Daarom is elke ontmoeting een openbaring voor Anna. Een meisje dat ze in de tempel ontmoet, stelt ongemakkelijke vragen over hoe ze leeft, hoe ze zich voelt als non. En als reactie daarop praat hij openhartig over zijn voorwaarden. Ze heeft zelfs haar eigen verklaring voor menselijk lijden.
Het meisje zegt dat een persoon als een stofzuiger is. Hij haalt constant afval uit de omringende wereld naar binnen. Maar omdat zijn vuilniszak beperkt is, moet hij constant al dit stof uit zichzelf gooien, dat wil zeggen stress verlichten - bij een biechtvader, psycholoog, echtgenote of echtgenoot. Daarna is hij opgelucht en klaar om de vuilnis weer op te zuigen. Daarom lijdt hij voortdurend en kan hij niet ontsnappen aan dit programma.
De fout is, beweert het meisje, dat we ons associëren met een stofzuiger, maar dat we geen stofzuigers zijn. Je hoeft alleen maar je mening, standpunt over jezelf te veranderen. Anna heeft er bezwaar tegen dat de menselijke natuur niet kan worden veranderd. Als het is gemaakt door een "stofzuiger", blijft het zo. In het christendom spreekt het idee van "erfzonde" hierover. Maar het meisje houdt vol: “Wij zijn geen stofzuigers. We beschouwden onszelf gewoon als stofzuigers, en we geloven dat dit ons kruis is."
Een schitterende analogie! De mens is gemaakt als ontvanger. Zijn hele leven leeft hij in zijn egoïsme, in het gevoel van zijn eigen uniciteit, alles van buiten naar binnen "trekken" voor persoonlijk genot. Maar consumptie in zichzelf leidt zeker en onvermijdelijk tot interne spanningen. Bij de training in systeemvectorpsychologie beseft een persoon deze eindigheid en ontdekt hij eindeloos plezier voor zichzelf, waarbij hij zijn intentie verandert van ontvangen in geven. Door aan de buitenwereld te geven, de verlangens van andere mensen te onthullen en te vervullen, voelt hij psychologisch evenwicht en geluk, veel meer dan het karige plezier van egoïstische vervulling, dat altijd beperkt is.
Dit geldt in het bijzonder voor alle mensen en mensen met een geluidsvector. Alleen in de geluidsvector is de terugslag niet van belang. Het bestaat erin je te concentreren op andere mensen, inclusief hen in jezelf, en hun verlangens als die van jou te voelen. Zo creëert de geluidstechnicus klankverbindingen die de hele mensheid verenigen.
Een wereld
Dit is wat de geluidsvector-muzikant Charlie, die ze in het hotel ontmoet, tegen Anna zegt: “De binnenwereld en de buitenwereld zijn één en hetzelfde. Eén wereld … Links en rechts, boven en onder, binnen en buiten - slechts één wereld. Jij en ik leven erin …”Anna begrijpt hem niet, maar belooft erover na te denken.
Al wandelend aan de rand van een indianendorp ziet ze de schoonheid van de wereld om haar heen en mensen die ook hun klankonderzoek realiseren, net als zijzelf, maar dan in een andere vorm. Ze maakt kennis met een andere religie: het boeddhisme. Het meisje op de trappen van de tempel is verbaasd over het idee van een mens - dit zijn ook gezonde verlangens. Charlie speelt voor Anna de muziek die hij componeerde - zo manifesteert de geluidsvector zich. Elke persoon polijst zijn rand in de diamant van het zijn.
Geleidelijk aan wordt alle perfectie van deze wereld, extern en intern, aan haar onthuld. Het kwaad wordt niet gecreëerd, we nemen het waar alsof het is. Anna onthult de ware essentie van spiritualiteit, namelijk verbinding maken met andere mensen.
Toen ze eindelijk de eindbestemming van haar reis had bereikt, toen een toerist uit Rusland vroeg of ze op deze reis iets nieuws voor zichzelf had geleerd, zei ze: "Ja, daar is God." Een interessante vondst voor een non die haar hele leven heeft gewijd aan het dienen van God. Pas nu wordt het haar duidelijk dat God overal is en vooral in mensen.
Vind jezelf - red jezelf en de wereld
De film "Salvation" lijkt velen misschien saai, omdat er bijna geen gebeurtenissen in voorkomen, geluidloos. Slechts twee dialogen, de rest van de tijd is Anna in een onophoudelijke beweging, meer intern dan extern. En een hymne aan degene die deze wereld heeft geschapen in de vorm van prachtige berglandschappen. Maar wie deze film echt waardeert, zijn de geluidsmensen - het is zo in overeenstemming met hun mentale structuur, innerlijke concentratie en een poging om de betekenis te vatten.
En in deze concentratie moeten ze het belangrijkste begrijpen. Wanneer een gezonde zoektocht wordt afgesloten binnen het kader van één persoon (de zoektocht naar de zin van het leven in zichzelf) of in een puur externe uitvoering van rituelen en tradities, loopt hij op een dood spoor. Alleen focussen op een ander, buiten zichzelf, buiten, geeft de geluidstechnicus vulling en laat iemand zich echt gelukkig voelen, zoals zus Anna dat kon doen. Vanaf dat moment begon haar ware spirituele pad.
De geluidstechnicus voelt zich anders, uit de omringende wereld vallen. Vaak kan hij zijn verlangens niet eens duidelijk formuleren. Het lijkt hem dat hij niets wil, niets is voor hem interessant in deze wereld. Daarom verlaten slechte omstandigheden, depressie en zelfmoordgedachten hem niet.
En de verlangens van de mensheid groeien, en gezonde verlangens kunnen niet langer worden vervuld door religie, wetenschap, muziek of poëzie, die dit in het verleden hebben kunnen doen. Nu wil de geluidstechnicus maar één ding - zichzelf en andere mensen leren kennen, alleen dan kan hij zijn missie vervullen - mensen verenigen met een nieuw soort verbinding, spiritueel.
De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan geeft duidelijke richtlijnen over wat spiritualiteit is, hoe een persoon met een geluidsvector zijn interne behoeften kan realiseren en antwoorden kan vinden op belangrijke vragen, zonder welke zijn leven geen betekenis heeft.
Om jezelf op deze wereld te bevinden, te voelen hoe je plaats en je bestemming vandaag werkelijkheid wordt. En hiervoor is het helemaal niet nodig om naar Tibet of India te gaan. De onthulling wacht hier op je, op het beeldscherm, tijdens de training van Yuri Burlan. Schrijf je hier in voor gratis inleidende online lezingen en ontdek het pad waarnaar je op zoek was.
