De piramide van misverstanden
We willen altijd het beste, maar we krijgen wat we krijgen. We geven onszelf of degenen die dicht bij ons staan, of ver weg, of iedereen om ons heen de schuld. Maar we kunnen niet zonder elkaar! Vectorsysteempsychologie geeft ons de kans om de piramide van misverstanden om te vormen tot een piramide van interactie - het is niet moeilijk.
We worden geboren, we leven en we gaan dood.
We houden van en haten, trouwen en scheiden, lijden en genieten, voeden kinderen op, reizen, maken ruzie, rennen naar het werk en sportscholen, maken ruzie, ruïneren het leven van onszelf en anderen. We willen altijd het beste, maar we krijgen wat we krijgen. We geven onszelf of degenen die dicht bij ons staan, of ver weg, of iedereen om ons heen de schuld. Maar we kunnen niet zonder elkaar! Alles bij elkaar vormen we één geheel, al begrijpen we dat zelf nog niet …
Vectorsysteempsychologie geeft ons de kans om de piramide van misverstanden om te vormen tot een piramide van interactie - het is niet moeilijk.
EEN DIEV GEBOREN
24% van de wereldbevolking wordt als dieven geboren. De reden voor het fenomeen ligt in de archetypische rol van de huidvector, die ligt in het verkrijgen van voedsel voor de primitieve kudde. Waar kon je eten halen in de oersavanne? Er zijn enkele opties: ga jagen, meenemen of stelen van een andere stam. Alles is zoals in de dierlijke natuur. Het belangrijkste is om te krijgen wat je nodig hebt.
Wat gebeurt er met het kind, de drager van de huidvector, in het gezin? De leerbewerker wordt mobiel, hij staat klaar om overal doorheen te dringen, overal zijn neus te steken, de meest ongepaste voorwerpen met zijn handen vast te pakken. Ouders reageren bijna altijd op dezelfde manier op deze acties: “Niet aanraken!”, “Klim niet!”, “Laat vallen - byaka!”, “Pak je hand - er is stroom!”, “Je kunt het niet - breken !”,“Je zult vallen!”Laat vallen!”, “Heet!”, “Dit is mijn vaders portemonnee”, “Dit is mijn moeders parfum” - enzovoort tot in het oneindige. En op zijn handen, op zijn handen!
Het kind leert de wereld, interne verlangens zetten hem ertoe aan acties te onderzoeken. Ondanks al het trekken, slaan en straffen kan hij het nog steeds niet weerstaan en kruipt hij stiekem in zijn zak, de kast in, de tafel in. Hij krijgt iets geweldigs voor zichzelf, wat er ook gebeurt, en verheugt zich. Als iemand hem beschuldigt, zal hij zich openstellen, liegen: "Ik ben het niet geweest die je lippenstift heeft gepakt, dit is een kat!" - zegt de driejarige Dasha.
Als er een sterke druk en controle is in het gezin, kun je een auto of een poppenjurk stelen op de kleuterschool, geef het nooit toe en voel je grote voldoening.
Op school is het ook moeilijk voor magere mobiele kinderen om rustig te zitten en rustig naar de leraar te luisteren - ze leven in beweging, nieuwe indrukken. En door ontevredenheid van leraren en ouders te vermijden, egaliseren ze de biochemie van de hersenen door middel van kleine diefstal: in de kleedkamer halen ze kleingeld, sleutels uit hun zakken, een mooie pen van de tafel van de buren … En ze krijgen goede voorwaarden - de archetypische rol wordt vervuld, overleving is verzekerd.
Als zo'n kind geen volwassene ontmoet die zijn nog onontwikkelde archetypische verlangen naar prooi en diefstal zal vullen met gesublimeerde actie, krijgen we na de puberteit een dief, een oplichter, een oplichter die gemakkelijk de wet omzeilt en alles sleept wat slecht is. De zwakken beroven en stelen van de sterken, waardoor hij zijn eigen schaarse plezier krijgt. Al had ik kunnen groeien en een atleet, danser, ingenieur, econoom, zakenman, officier, wetgever kunnen worden. Maar dit pad begon met een onschuldige klap op de handvatten: "Niet aanraken!", "Niet klimmen!", "Laat vallen - byaka!"
WIE IS SCHULDIG?
Vertel eens, wie is de schuldige van het feit dat een kind, dat van nature een uitstekend vermogen heeft om aan voedsel te komen en geld te besparen, zich niet voldoende zou kunnen ontwikkelen tot een specialist die de samenleving ten goede komt en een dief wordt? Wie dacht er over deze vraag na? Wie is er altijd op zoek naar het recht, de schuldige, gerechtigheid? Er is maar één vector waarvoor dergelijke gedachten kenmerkend zijn, de rest komt niet op dergelijke vragen.
Deze mensen bewaakten 40-50 duizend jaar geleden de grot, eigendommen, kinderen en vrouwen, toen de krijgers van de primitieve roedel vertrokken voor oorlog of jacht. Tot nu toe zijn dit bescheiden en betrouwbare mensen bij wie u uw vrouw, uw haard, uw bedrijf veilig kunt achterlaten. Toen de jagers terugkeerden met hun prooi, verdeelde de leider die terecht onder alle leden van de troep. En onze bewakers kregen terecht hun deel: "Hier is een stuk mammoet voor jou, Vasya, en hier is een luipaardstaart voor jou!" "Dank je, - zegt Vasya, - bedankt voor de mammoet, maar ik heb niet te veel nodig, pak de staart".
En inderdaad, ze voelen zich ongemakkelijk als ze iets onverdiend of onverdiend krijgen - het is oneerlijk. Eerlijk gezegd, ze nemen geen extra cent. En als ze niet genoeg kregen bij de distributie? Dit is ook een tragedie, ook een onrechtvaardigheid. Dit is hoe wrok ontstaat tegen de verkeerde persoon. Het is zijn schuld!
De essentie van de anale vector ligt in het in of nabij een grot zijn en wachten op een eerlijke verdeling van de voordelen. Natuurlijk vervult hij zijn archetypische rol: hij beschermt eigendommen, vrouwen en kinderen, beheert het huishouden, verzamelt en registreert de ervaring van de kudde, geeft deze door aan adolescenten, leert kinderen de kunst van oorlog en jacht, maakt iets (gouden handen), hij heeft altijd orde in de grot … Hier is hij, hoe geweldig, en de leider (staat) gaf een kleine mammoet uit, zijn pensioen is te klein, hij heeft een nieuw appartement, gratis melk, respect, eer!
Het is bitter en oneerlijk! Ze lijdt dus jarenlang: wrok tegen mijn moeder, tegen klasgenoten, tegen het team, tegen de staat. Als hij, net als een huidkind, niet in de kindertijd werkte, zich niet voldoende kon ontwikkelen, dan kunnen de gevolgen niet minder ernstig zijn. En anale mensen bevinden zich in gevangenissen naast huiddieven voor wraak voor onrecht, voor de ontrouw van zijn vrouw, voor het verraad van een vriend, voor sadisme, voor pedofilie.
In het dagelijks leven zien we deze mensen in de rol van leraren, schrijvers, historici, wetenschappers. Ontwikkeld en gerealiseerd - dit zijn de beste professionals, gouden handen! Ze zijn de hoeders van gebruiken en tradities. En critici die het verleden willen teruggeven: "We hebben een tsaar nodig!", "Stalin is niet op jou!", "Alleen een sterke regering zal ons redden!" - waarop anderen hen antwoorden: "Wat ben je, schoonheid zal de wereld redden, liefste!"
SCHOONHEID REDT DE WERELD
Hoeveel mensen geloven hierin! Je zult deze majestueuze bergen zien, deze eindeloze zee, deze robijnrode zonsondergang, deze bedwelmende geur van het bos inademen - en je wilt sterven van geluk.
Hoe kun je denken over oorlog, over wraak, over geld, als er zoveel schoonheid in de buurt is! Geniet van de nachtelijke geuren van tropische bloemen, deze storende en prachtige vuurreflecties.
Romantiek, liefde, zoete angst voor de nacht, diner bij kaarslicht, zwemmen op het maanverlichte pad … Passie voor esoterie, mystiek, religies - dit alles helpt om de emotionele leegte van de onontwikkelde visuele vector te vullen. Van horoscopen tot horrorfilms, van feng shui tot nachtelijke uitstapjes naar de begraafplaats. De hoogste emotionele amplitude van verdriet en melancholie tot euforie, de snelste verandering in stemming. Deze archetypische soortrol van de dagwacht van het peloton achtervolgt de kijkers tot op de dag van vandaag.
Om een tige slang of een alligator op de loer te zien in het gras tussen het heldere gebladerte, een tijger en op tijd een gevaarssignaal naar de kudde te sturen, bang te zijn en een wolk van angstferomonen te schieten. Dat is een moeilijke soort rol: genieten van de schoonheid en bang zijn, bang zijn, bang zijn … Je hele leven bang zijn, nooit je onderbewustzijn begrepen hebben. Zelden weerstaat een anale heer de verleiding om een huidvisueel meisje voor de grap bang te maken. Dit zijn de regels van het spel!
Naarmate het kind zich ontwikkelt, houdt het visuele kind op voor zichzelf te vrezen, begint het te sympathiseren met anderen, zich zorgen te maken over hen en brengt zo zijn angst naar buiten: door oprechte sympathie en mededogen - in liefde. Visuele mensen voelen perfect de toestanden, stemmingen van andere mensen, ze zijn de beste empathes en realiseren zich goed in cultuur en kunst. Alleen onderscheiden ze een oneindig aantal kleuren en geuren. Hoofden van goud: dichters, schilders, kunstenaars. De intelligentsia waarop de hele cultuur rust.
Ja, wij zijn het, niet vervuld van echte liefde, die in wonderen, in buitenaardse wezens, in het boze oog, in amuletten geloven, waardoor we onze angsten wegnemen. Dus we geloven in onze illusies, dat we de polygraaf kunnen misleiden, dat we door geloof worden genezen van dodelijke ziekten. Met een goed ontwikkelde toespraak kunnen we mooi en kleurrijk over buitenaardse wezens praten, en trage anale mensen zullen denken: "Nou, er is geen rook zonder vuur, dus er is echt zoiets."
WAAR ROOK IS, IS VUUR
Enkele typische schetsen.
… Kinderkamp. Nacht. Een kaars brandt in een donkere kamer, de meisjes fluisteren zachtjes: “Maar toen ik in het dorp was, had ik dit! De brownie kwam naar me toe! Ik word 's nachts wakker en hij streelt mijn gezicht met een harige poot! Ik was zo in paniek! En ooit wurgde hij zijn grootmoeder bijna in het badhuis! En in de rivier hebben we een water, hij sleept meisjes het water in voor de bruiloft!"
… De jongens komen terug van school: “Jongens, er is een kans om geld te verdienen! Nu accepteren ze de tien kopeken munten van de fabriek in Petersburg in 1999, elk honderd roebel! Mijn broer haalde het uit de spaarpot, overhandigde het en kocht een nieuwe computer!"
… In een rechtbank. Een andere getuige komt naar buiten en vertelt hoe het was. Zoals de beklaagde een mes uit zijn laars griste, terwijl de schede op het asfalt viel (ze waren nog steeds van zulk bruin leer, met een Zwitsers kruis aan de zijkant). En hoe hij het slachtoffer in de maag sloeg en toen de hoek van de winkel om rende … En toen hij hem sloeg met een mes, bevlekte hij de mouw van zijn trui met bloed. Hij heeft het waarschijnlijk later weggegooid of verbrand om geen sporen na te laten …
En de rechtbank gelooft hem, omdat de getuige zich zoveel waarheidsgetrouwe details herinnerde, kon hij niet alles verzinnen. En visuele meisjes geloven in brownie en water. En dermaal met anale jongens geloven in gemakkelijk geld. Iedereen gelooft - er is geen rook zonder vuur! En ze geloven omdat deze orale vector tot je spreekt in overeenstemming met je gebrek aan wat je wilt horen, zonder jezelf te onderscheiden waar het waar is en waar het fictie is. Met een constante drang om te praten en te praten, heeft hij je oren nodig. Het was de mondelinge arts, die een aangeboren vermogen had om te induceren, dat wil zeggen, nieuwe neurale verbindingen tot stand bracht met zijn spreken, die bijdroeg aan de transformatie van een vroege persoon in een sprekende persoon.
Ontwikkelde mondelinge mensen zijn uitstekende docenten, lezers, redenaars, acteurs, humoristen, - meesters van het gesproken genre. Er komt een mondelinge arts - en nu is hij de ziel van het bedrijf: hij vertelt grappen met een moeder, grappen, plaagt. Er is overal animatie, iedereen vindt het geweldig. De mannen grinniken, de visuele meisjes lachen tot tranen in, en slechts één, daar, in de hoek, fronst alsof ze pijn heeft …
IK HAAT JE GRAPPEN
Ik haat je grappen, ik haat je lach, je gekrijs, stom getjilp, dit is je flikkering, je stomme argumenten! Ik ben klaar om te doden voor deze vulgariteit en deze mat! Ik haat deze feestdagen! Wat heeft dit voor zin? Wat doe ik hier eigenlijk? Het doet zo verschrikkelijk pijn om mijn straf in deze wereld uit te zitten. Dit zijn uw "moet", "moet", "doen" …
Pas 's nachts, in de volledige stilte van het fonkelen van de sterrenhemel, begint de ijzige hand, die in het hart drukt, los te laten. Het lijkt erop dat er iets opheldert, in de rij komt … en de betekenis begint voelbaar te worden. En 's ochtends - helemaal opnieuw: slaperig, nors, zijn ogen bedekkend met een donkere bril, gehavend door koptelefoons met harde rotsen, rijdt hij in een koude tram op een andere zinloze dag.
- Raak me niet aan, mensen, ik laat je achter in de donder van metaal, in stilte, diep in de oceaan, ik laat mijn lichaam achter in heroïne, van de hoogte van een twintig verdiepingen tellend gebouw tot in de eeuwigheid, omdat mijn ik is onsterfelijk …
Maar dit is een onherstelbare fout. Alles zou anders moeten zijn. We zullen alles met u herschrijven, terwijl u nog niet op het point of no return bent.
Jij bent de geluidstechnicus - ontworpen voor een speciale rol. De hele mensheid is onzichtbaar met jou verbonden. Als je je slecht voelt, is iedereen slecht: ongelukken, rampen, in gebreke blijven, oorlogen, epidemieën, valpartijen - alle slechte omstandigheden van mensen gebeuren. En als je je goed voelt, wordt iedereen een beetje gelukkiger, rustiger zonder duidelijke reden. Je hebt een speciale missie - door je vervulling, door de kennis van de hogere natuurwetten, om de mensheid te redden van toekomstige rampen. Je hoeft alleen maar het laatste obstakel te overwinnen - om uit je innerlijke wereld naar de buitenwereld te gaan.
Filosofie, religie, muziek, poëzie, natuurkunde, wiskunde … Alles wat voorheen het leven van een geluidstechnicus met een speciale betekenis vulde, sluit de gapende leegte niet meer, en depressie wordt steeds meer zijn lot. Maar depressie is geen normale toestand! De geluidstechnicus, die zijn realisatie vindt, zichzelf kent - ooit door filosofie en religie, vandaag de controle onthullend over het menselijk leven verborgen in het onbewuste, en zijn eigen leven en het leven van elk van de levenden - voelt dat hij eindelijk zijn pad heeft gevonden, zijn weg naar huis.
- Er zit niets in, kijk niet. Alles is buiten, geen beperkingen, vrijheid. Vrije wil, keuzevrijheid.
VRIJHEID VAN WIL, VRIJHEID VAN KEUZE - WAAROM?
Wat is vrije keuze? De keuze van de partij, de keuze van de plaatsvervanger, de keuze van de onderwijsinstelling, de keuze van de vrouw, de echtgenoot. Welke worst om te kiezen uit 5-6 soorten voor dezelfde prijs, welke laarzen - deze of deze? "Ja, we hebben deze keuze niet nodig, bied het niet aan! Ik ben zoals iedereen: hoe zal de voorman zeggen, hoe zullen de mannen beslissen, ben ik de slimste? Zoals geleerd in de kindertijd, zoals de bazen bevelen."
De spiervector heeft de meest serieuze, belangrijkste soortrol: de demografische basis van de menselijke kudde zijn, de basis van de piramide. Op de polen van de as van de spiervector zijn leven en dood, moord en reproductie van leven zonder enige visuele emoties daar. Moord in de breedste zin: het doden van een mammoet en het voeden van de hele kudde, het doden van een vijand, een vreemdeling en het sterven op het slagveld is de beste dood. In een staat van vrede - om elk jaar gemakkelijk kinderen te baren, huizen te bouwen, het land te ploegen. Dit zijn zeer goedaardige en eenvoudige mensen die je altijd zullen voeden en verwarmen.
Maar zelfs in deze toestand manifesteert zich onbewust een speciale houding ten opzichte van de dood. 'Nou, godzijdank ben ik gemarteld! Moge de aarde met hem in vrede rusten '' - het nieuws van de dood doet ons even herleven: we zullen met belangstelling de oorzaak en omstandigheden van de dood bespreken, we zullen altijd onze schouder onder de domina leggen en we zullen de begraafplaats leiden, omdat we het het beste weten van alles wat en hoe te doen, maar alles wat gedaan is moet "menselijk" zijn - dit is het sleutelwoord! En dan gaan we weer in eentonigheid - onze natuurlijke en comfortabele staat.
De meeste mensen hebben een spiervector, maar we noemen ze geen spier - deze versmelt met andere lagere vectoren en versterkt ze. Als je geen spieren hebt, realiseer je je spijtig genoeg dat je nooit helemaal de jouwe zult worden in een lief, welwillend multi-vectorbedrijf, dat is verenigd door deze spiervector, zoals een touwtje kralen verenigt.
Weet je waarom het in sommige plaatsen gebruikelijk is om volwassenen JOU te noemen? Dit is geen beleefd adres, het is een scheiding van ons. Er zijn WIJ en er zijn JIJ. Deze verdeeldheid is goed te zien in de confrontatie tussen onze werf en uw erf; onze school is jouw school; ons gebied is uw gebied enzovoort.
VRIJ GEBOREN
Alle vectoren waaruit de kudde bestaat, vervullen hun specifieke rol en gehoorzamen de urethrale leider, die van nature de hoogste rang heeft, door geboorte.
De natuur schenkt mensen wijselijk eigenschappen die hen in staat stellen hun soortverantwoordelijkheden te vervullen. Met het eerste recht om te bijten en het eerlijk te gebruiken, draagt de urethrale de verantwoordelijkheid voor de kudde. De leider wordt nooit moe van het werken voor de kudde, hij leeft van versnelling, van groei, van buitenaf, van schenking.
Vanaf de geboorte gehoorzamen urethrale kinderen niemand.
Gedurfd, snel, vroeg opgroeien, onvoorspelbaar, moedig, ongenaakbaar, nobel en barmhartig - ze houden van geven. Het urethrale kind hoeft niet te worden beperkt, hij is van nature in evenwicht, heeft geen verlangen naar bezit van een van beide eigendommen, of een andere persoon, of zijn eigen lichaam. Hij kan niet worden gestraft, dat wil zeggen, hij mag niet worden gedegradeerd, dus we lopen het risico de ontwikkeling van het mentale te voorkomen en na de puberteit een wanhopige bandiet, een eenzame wolf of de laatste lafaard in neurose te krijgen.
Het motto van de urethralist: "Iemands eigen leven is niets, het leven van een kudde is alles" wordt geïmplementeerd in relatie tot vrouwen. Vierdimensionaal hoog onbeperkt libido is voornamelijk gericht op vrouwen die zonder mannen zijn achtergelaten en geen vraag hebben: oud, lelijk, vreemd, met speciale kenmerken - het belangrijkste is dat ze een gezond kind kunnen baren, en dit wordt gegarandeerd door de leider ! De muze van de leider, zijn rang vrouwtje, is de mooiste visuele dagwacht van het peloton. Dit is een perfect stel: hij streeft niet naar bezit, zij behoort van niemand toe en behoort tegelijkertijd tot iedereen.
Voor de urethrale leider zijn alle kinderen van hemzelf, maar hij probeert, in tegenstelling tot de anale, zijn macht niet door overerving aan zijn zoon door te geven - de belangen van het peloton zijn allereerst.
Zijn verlangen om te geven trekt alle 7 vectoren aan die willen ontvangen, maar één vector is nog steeds buiten de ondergeschiktheid. Bovendien luistert de leider zelf naar zijn advies.
OP EEN HEUVEL DICHTER BIJ DE UITGANG
Zijn motto is: "Overleven tegen elke prijs, tegen elke prijs". Geen gedachten, geen rationele geest, geen moraal. Een informant, een intrigant, arrogant, iedereen minachtend, lusteloos, melancholisch, zwak - zo iemand kan alleen overleven onder de vleugels van de leider. Waarom zou een leider zo willen? En ze hebben een oude onbewuste samenzwering van altruïsme en superegoïsme, die de hele leefruimte van de kudde omvat van en naar: van de reukzin 'om alleen te overleven, maar deel uit te maken van de kudde, zo zij het, om een gemeenschappelijk gevaar te voorkomen "aan de urethrale" geef uw leven voor anderen. De leider garandeert bescherming van de reuk, en hij zorgt voor het voortbestaan van de hele kudde.
Omdat ze een intuïtief gevoel van gevaar bezit, is ze uitsluitend geïnteresseerd in het onbekende, dat een bedreiging voor het bestaan kan vormen, om op het juiste moment naar de leider te komen en te zeggen: “Dat is het, we vertrekken. Ik weet niet wat, ik weet niet hoe, maar ik ruik het gevaar met mijn neus”. En de leider brengt, zonder aarzelen, de kudde groot, en onmiddellijk wordt iedereen van zijn plaats verwijderd of verdedigt. Altijd onfeilbaar, hij is de echte koning van het onbewuste, niet rationeel, maar intuïtief voelt hij de dreiging.
Wanneer de olfactorische persoon het collectief binnengaat, begint het proces van onbewuste herrangschikking onmiddellijk, elk neemt zijn natuurlijke plaats in, de mensen beginnen te werken en ze ontvangen hun evenwichtige toestand - melancholie. Mensen houden niet van hem, ze zijn onbewust bang, vooral het dermaal-visuele, dat zijn beeld raadselachtig maakt.
Vanwege het feit dat de olfactorische persoon zijn feromonen verbergt, is het moeilijk om zijn uiterlijk en verdwijning op te merken, maar hij voelt zelf alles - alle gedachten van anderen, en ze zijn erg onaangenaam voor hem. Op een hoger niveau rangschikt hij de mensheid in financiën.
De reukzin voelt de zogenaamde nulzenuw aan het uiteinde van de neus. Hoe meer de olfactorische persoon ontwikkeld is, hoe hoger het niveau van zijn gevoeligheid: hij maakt onderscheid tussen lastige gedachten en bedoelingen van anderen, voelt de komende checks, defaults, revoluties. Het wordt geïmplementeerd in financiën, politiek, intelligentie, het kan een geweldige wetenschapper zijn in de gebieden waar bedreigingen voor de mensheid vandaan komen: microbioloog, vulkanoloog. Zijn tekortkomingen zetten hem ertoe aan een veilige omgeving te creëren voor het voortbestaan van de hele kudde om zijn eigen evenwichtige toestand te verkrijgen - melancholie. Dat is het specifieke kenmerk.
Een reukkind ontwikkelt zich beter door sterke druk. De veelvuldige wisseling van het kinderteam maakt het sterker, gevoeliger voor de druk van het landschap. Hij verwerft het vermogen om zichzelf in zijn kinderjaren te behouden, brengt de vaardigheid vervolgens over op de kudde en, reeds door het behoud van de kudde in moeilijkere situaties, behoudt hij zijn leven.
PIRAMIDE VAN INTERACTIE
En hier hebben we een hele piramide van een zelfbesturende, zelfontwikkelende menselijke kudde, waar we allemaal onvermijdelijk gedwongen worden om onze functies te vervullen en integriteit te creëren.
Onze hoeveelheid levende materie neemt toe dankzij de spiervector, wordt behouden dankzij visuele, geluids-, olfactorische bewakers, voedt zich met inspanningen van de huid, reproduceert en spreekt, geïnduceerd door de orale vector. Visie creëert cultuur, huid creëert wet, de urethra vergroot de ruimte en leidt de kudde naar de toekomst, de anale vector bewaart het verleden en brengt de ervaring van de jonge groei over. De top van deze piramide is een geluidsvector, de laatste maatregel die een persoon van een dier scheidde, zijn taak is om de betekenis van het bestaan, de rol van elke persoon en het pad van de hele mensheid te begrijpen …
Maar niet alleen gezonde wetenschappers zijn verantwoordelijk voor onze toekomst: ieder van ons is ervoor verantwoordelijk dat alle kinderen hun normale ontwikkeling kunnen ontvangen in overeenstemming met hun aangeboren capaciteiten en behoeften, en vervolgens kunnen worden gerealiseerd. Van nature wordt alles aan ons gegeven voor geluk, we hoeven ons alleen niet te bemoeien met onze verkeerde ideeën en rationalisaties.
Vooruitlopend is de urethrale ontwikkelingsfase, waar iedereen zal geven naar zijn vermogen en naar behoefte zal ontvangen, het tijdperk van genade.
Misschien kunnen we in deze prachtige tijd ook leven:)
