Delen Van Spraak Als Manifestaties Van De Eigenaardigheden Van Het Bewustzijn En Het Onbewuste (in Het Licht Van De Systeemvectorpsychologie Van Yuri Burlan)

2024 Auteur: Adrian Jeff | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:11

Delen van spraak als manifestaties van de eigenaardigheden van het bewustzijn en het onbewuste (in het licht van de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan)

Het artikel onderzoekt woordsoorten, rekening houdend met de nieuwste ontdekkingen op het gebied van psychoanalyse - systeem-vectorpsychologie van Yuri Burlan …

Delen van spraak als manifestaties van de eigenaardigheden van het bewustzijn en het onbewuste (in het licht van de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan)

Op basis van het systeem-vector-paradigma van Yuri Burlan wordt wetenschappelijk onderzoek in de toegepaste psycholinguïstiek, dat geen precedent had en de grenzen van standaardbenaderingen verlegd, voortgezet.

We brengen een werk onder uw aandacht dat de correlatie bestudeert van woordsoorten met representatieve manifestaties van het onbewuste en bewuste. Het artikel is gepubliceerd in het tijdschrift “Philological Sciences. Vragen van theorie en praktijk "van de uitgeverij" Gramota "in nummer 10 in 2015. Dit tijdschrift is opgenomen in de lijst van de Higher Attestation Commission en is opgenomen in de database van de Russian Science Citation Index (RSCI).

UDC 81'22

Het artikel onderzoekt woordsoorten waarbij rekening wordt gehouden met de nieuwste ontdekkingen op het gebied van psychoanalyse - systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan. De studie toont aan dat alle onafhankelijke delen van spraak psychische wortels hebben in de onbewuste component van de psyche en de achtdimensionale aard ervan weerspiegelen, en dat de dienstonderdelen van spraak het resultaat zijn van de eigenaardigheden van het bewustzijn - een instrument dat het onbewuste deel van de psyche dient. Het werk onderzoekt de psychische wortel van elk woorddeel.

ONDERDELEN VAN DE TOESPRAAK ALS MANIFESTATIE VAN EIGENSCHAPPEN VAN BEWUSTZIJN EN HET ONBEWUSTE (IN HET LICHT VAN DE SYSTEEMVECTORPSYCHOLOGIE VAN YURI BURLAN)

1. Onafhankelijke en service-woordsoorten

In dit artikel wordt ingegaan op de vraag naar de mentale wortels van woordsoorten. Gedeelten van spraak zijn lexico-grammaticale woordklassen verenigd door dezelfde kenmerken op het niveau van a) semantiek, b) morfologie en c) syntaxis [1, p. 92]. Laten we hun algemene manifestaties in elk van deze aspecten uitleggen.

a) Elk woordsoort heeft zijn eigen categorische betekenis. Een werkwoord duidt bijvoorbeeld dynamisch een kenmerk van een object aan, door zichzelf in de tijd te manifesteren (zeil ¹ wordt wit), en een bijvoeglijk naamwoord vertegenwoordigt statisch een kenmerk van een object, buiten de tijdelijke stroom (wit zeil).

¹ Hierna worden voorbeelden gegeven, samengesteld door de auteur van het artikel (bij gebrek aan verwijzing naar een andere auteur).

b) In dezelfde taal heeft elk woorddeel dezelfde morfologische categorieën. In het Russisch wordt een zelfstandig naamwoord bijvoorbeeld gekenmerkt door de categorieën geslacht, nummer en hoofdlettergebruik (tabel, tabellen, tafel, tafel, enz.), En een werkwoord - persoon, nummer, tijd, stemming en stem (lezen, lezen, lezen, lezen, lezen, enz.).

c) Elk onafhankelijk deel van de spraak (d.w.z. in staat om een syntactische functie uit te voeren) wordt gekenmerkt door dezelfde reeks primaire en secundaire syntactische rollen. Voor een werkwoord is de primaire functie in een zin bijvoorbeeld het predikaat, en voor een zelfstandig naamwoord - het onderwerp en de toevoeging: Arbeiders (onderwerp) bouwen (predikaat) een huis (toevoeging).

Om de mentale wortels van woordsoorten te bestuderen, moet je eerst uitzoeken of het bewustzijn of het onbewuste ze 'genereert'. Daarom moet dit onderzoek rekening houden met de feiten van de exacte wetenschap, die het onbewuste en het bewustzijn bestudeert. Zo'n wetenschap is de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan, gebaseerd op de belangrijkste ontdekkingen op het gebied van psychoanalyse, gedaan in de vorige eeuw door Z. Freud, S. Spielrein, V. Ganzen en V. Tolkachev. Op basis van wetenschappelijke bevindingen van voorgangers, evenals zijn eigen ontdekkingen, creëert Yuri Burlan een integraal systeem van eigenschappen en wetten van de psyche, in staat om elk fenomeen dat met een persoon wordt geassocieerd te verklaren. Zo verheft Yu. Burlan kennis over de menselijke psyche tot het niveau van exacte wetenschap. Momenteel begint de systeemvectorpsychologie te worden toegepast op een breed scala van gebieden die verband houden met de mens: geneeskunde, psychiatrie,psychologie, pedagogiek, forensische wetenschap [2; vier; 7; 8].

Volgens de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan zijn gedachten die in het bewustzijn opkomen hulpmiddelen die zorgen voor de realisatie van onbewuste verlangens, wat betekent dat bewustzijn en denken altijd met het onbewuste worden geassocieerd. Omdat het denken in linguïstische vorm wordt gevormd, heeft het denken, als een vermogen van bewustzijn, ook een nauwe band met taal. Taal wordt dus niet alleen geassocieerd met bewustzijn, maar ook met onbewuste verlangens. Daarom kunnen we aannemen dat sommige elementen van de taal hun eigen psychische wortel in bewustzijn hebben, terwijl andere - in het onbewuste. Overweeg deze vraag met betrekking tot woordsoorten en hun deelname aan de vorming van uitingen.

Zoals u weet, is de indeling van een zin gebaseerd op syntactische verbindingen, waardoor een woord niet wordt gezien als een geïsoleerde eenheid van het woordenboek, maar in relatie tot een ander woord. Het type afhankelijkheid van het ene woord van het andere is de syntactische functie: onderwerp, predikaat, toevoeging, definitie, enz. Een zelfstandig naamwoord kan bijvoorbeeld fungeren als:

• onderwerp (docent legt een nieuw onderwerp uit),
• aanvullingen (studenten luisteren naar de leraar),
• het nominale deel van het samengestelde predikaat (mijn broer is een leraar),
• definities (De uitleg van de docent was voor iedereen duidelijk).

De syntactische rol wordt alleen gespeeld door onafhankelijke woordsoorten (zelfstandige naamwoorden, bijvoeglijke naamwoorden, werkwoorden, etc.), in tegenstelling tot de dienstwoordklassen (voorzetsels, voegwoorden, etc.). Dit komt door het feit dat deze laatste alleen helpen om onafhankelijke woordsoorten om te zetten in uitspraken (de leraar en leerlingen komen de klas binnen), dat wil zeggen dat ze ondergeschikt zijn aan hen. We kunnen dus aannemen dat het de onafhankelijke delen van spraak zijn die voortkomen uit de wortel van de psyche - onze onbewuste verlangens, terwijl de dienstonderdelen van spraak voortkomen uit de eigenaardigheden van het bewustzijn - dat wil zeggen, het instrument dat het onbewuste deel dient. van de psyche. Laten we eens kijken welk specifiek kenmerk van bewustzijn wordt weerspiegeld in de dienstklassen van woorden.

De dienstonderdelen van spraak bevatten artikelen (Engels / de; Duitse ein / der; Franse un / le), voorzetsels (aan, onder, over), voegwoorden (en, of, maar, als), partikels (niet, of, precies, zelfs), tussenwerpsels (oh, oh, oh) en woordzinnen (ja, nee). Laten we proberen hun rol in het ontwerp van de verklaring te bepalen.

1. Een voorzetsel en een unie verbinden twee afzonderlijke semantische entiteiten (twee woorden of twee zinnen), waardoor een meer complexe eenheid ontstaat (een zin of een complexe zin): een geschenk voor een zuster. Ga naar een winkel. Leraar en studenten. We gingen de stad niet uit omdat het hevig regende.
2. Interjectie en woorduitdrukking "persen" polysyllabische integriteit in monosyllabisch. Dus bijvoorbeeld de echo van het tussenwerpsel, waarin spijt, ergernis en teleurstelling worden uitgedrukt, is een "compressie" van een dergelijke uitspraak, die deze gevoelens overbrengt door middel van een gedetailleerde emotionele boodschap: het spijt me vreselijk! / Ik ben waanzinnig geïrriteerd! / Daar ben ik zo teleurgesteld over! etc. Woorduitdrukking ja, uitgesproken in antwoord op de vraag Gaat u morgen weg? is gelijk aan de hele bevestigende zin die ik morgen vertrek, wat betekent dat het overeenkomt met de verkorte versie ervan.
3. Het artikel ² en het deeltje verwijzen naar een of andere semantische integriteit - een woord (le départ) of een zin (vertrekt hij?). Dankzij hen wordt de inhoud van deze semantische integriteit gecombineerd met de kenmerken van de communicatieve handeling (het doel van de verklaring of de context ³), waardoor een kwalitatief nieuwe semantische eenheid ontstaat. Dus als je een zelfstandig naamwoord bij een lidwoord gebruikt, wordt de inhoud van het concept niet geïsoleerd uitgedrukt, maar in relatie tot de context. In het Frans bijvoorbeeld vormt het gebruik van het onbepaalde lidwoord un (→ un livre) met het zelfstandig naamwoord livre (boek) het concept van een boek dat niet geïndividualiseerd is voor de gesprekspartner (een boek gescheiden van andere boeken). Het gebruik van het bepaald lidwoord le (→ le livre) daarentegen creëert het concept van een boek, geïndividualiseerd voor de gesprekspartner (een representatie die duidelijk gecorreleerd is met de referent die de spreker in gedachten heeft).

^{2 De} kwestie van de aan- / afwezigheid van een artikel in een bepaalde taal werd besproken in het artikel "Manifestaties van de mentaliteit van de mensen in de grammatica van hun taal" [11, p. 204-205]. De studie hield rekening met een dergelijk onderdeel van de psyche als de mentale bovenbouw. De mentale eigenschappen van verschillende mentale superstructuren, onthuld door de systeemvectorpsychologie, maakten het mogelijk om een verband te leggen tussen de aan- / afwezigheid van een artikel in een bepaalde taal en de mentaliteit van de sprekers.

³In de taalkunde wordt onderscheid gemaakt tussen de juiste taalkundige en extralinguïstische context. De eerste wordt opgevat als een fragment van een mondelinge of schriftelijke tekst. Het omvat de eenheid die voor analyse is gekozen en is noodzakelijk en voldoende om de betekenis ervan te bepalen, zodat het niet in tegenspraak is met de algemene betekenis van de gegeven tekst. [5] En de extralinguïstische context is een communicatiesituatie: “de voorwaarden van communicatie, de onderwerpregel, de tijd en plaats van communicatie, de communicanten zelf, hun relatie tot elkaar, enz. Zo is de betekenis van de uitspraak Window Open? kan worden geïnterpreteerd als een verzoek om een raam te sluiten of te openen, afhankelijk van de temperatuur in de kamer en buiten, van straatlawaai, dwz van de communicatievoorwaarden. " [5] Artikelen en partikels kunnen communiceren met zowel taalkundige als extralinguïstische contexten.

Wat deeltjes betreft, onderscheiden taalkundigen er twee ⁴. Laten we nader bekijken hoe beide typen deeltjes een kwalitatief nieuwe semantische eenheid creëren. Sommige partikels nemen een frase op een complexer niveau omdat ze de inhoud ervan niet geïsoleerd uitdrukken, maar, net als artikelen, in relatie tot de context. Ze brengen het verband tussen het en de semantische inhoud van de zin tot stand door aanvullende details of aspecten van de context aan te geven. De toevoeging van een deeltje aan een zin bijvoorbeeld, ook Pierre maakte veel fouten in het dictaat (→ Pierre maakte ook veel fouten in het dictaat) impliceert dat niet alleen Pierre veel fouten had in het dictaat, maar ook iemand anders. De toevoeging van een deeltje aan deze frase zelfs (→ Zelfs Pierre maakte veel fouten in het dictaat) geeft aan dat een groot aantal fouten niet typerend is voor Pierre.

⁴ Dus, bijvoorbeeld, volgens de Linguistic Encyclopedic Dictionary, brengen deeltjes ofwel 'de communicatieve status van een uiting (ondervragendheid - is het echt negativiteit - niet, niet)' of 'de houding van de uiting en / of de auteur naar de omringende context, uitgedrukt of geïmpliceerd (meer, ook al, zelfs, enz.). " [vijf].

Andere deeltjes brengen de zin naar een kwalitatief nieuw niveau omdat ze helpen om de inhoud ervan uit te drukken in relatie tot het doel van de verklaring. Dit laatste kan bijvoorbeeld bestaan uit:

• een weerlegging van de situatie uitdrukken (hij kan dit werk niet beter doen dan wie dan ook),
• de waarheid vaststellen (kan hij zoiets beter doen dan wie dan ook? Kan / kan hij zoiets beter doen dan wie dan ook?),
• benadruk het hoofd in plaats van het secundaire (hij is het die dit soort werk het beste kan doen. Het is dit soort werk dat hij het beste kan doen),
• een emotionele beoordeling overbrengen, bijvoorbeeld verrassing of bewondering (dit is werk! Dit is werk!).

Dus de analyse van de service-onderdelen van spraak laat zien dat ze bij het ontwerp van de uiting de volgende functies vervullen:

1. koppeling tussen twee afzonderlijke taalkundige entiteiten (twee woorden of twee zinnen), waardoor een meer complexe eenheid ontstaat (zin of complexe zin),
2. 'Knijp' een polysyllabische integriteit in een monosyllabische,
3. in combinatie met de semantische integriteit waarmee ze verband houden (met een woord of met een zin), ontstaat een kwalitatief nieuwe eenheid - een combinatie van semantische inhoud en kenmerken van de communicatieve handeling (het doel van de uitspraak of context).

De gemeenschappelijke functie van alle dienstonderdelen van spraak is dus het "omzetten" van het meervoud in het enkelvoud. Laten we eens kijken welk kenmerk van bewustzijn zich manifesteert in deze eigenschap van de dienstklassen van woorden. Zoals je weet, verdeelt een persoon dankzij bewustzijn de wereld in intern (zijn 'ik') en extern (de werkelijkheid om hem heen). Bewustzijn 'transformeert' alle verschillende manifestaties van de omringende wereld in een enkel integraal beeld, dat wil zeggen, het geeft de veelheid de vorm van een complexe uniciteit, die de kenmerken van het 'ik' met zijn wereldbeeld weerspiegelt. En, zoals eerder opgemerkt, dient het bewustzijn onbewuste verlangens en vormt het gedachten die gericht zijn op hun realisatie. Daarom kunnen we de volgende conclusie trekken. De dienstgedeelten, door hun vermogen om het meervoud tot het enkelvoud te reduceren, 'werken' voor onafhankelijke woordklassen, en helpen hen om uitspraken te doen,net zoals het bewustzijn de veelheid aan manifestaties van de externe wereld 'brengt' naar het unieke karakter van het hele plaatje voor de vorming van gedachten die onbewuste verlangens dienen. We kijken nu naar de studie van onafhankelijke woordsoorten.

2. Systeem-vectorpsychologie van Yuri Burlan en nieuwe mogelijkheden voor het bestuderen van onafhankelijke woordsoorten

Zoals hierboven opgemerkt, is bewustzijn een hulpmiddel om onbewuste verlangens te realiseren: dit deel van het mentale stelt een persoon in staat om gedachten te creëren over hoe hij verlangens kan vervullen die hij vanuit het onbewuste waarneemt. Het type aspiratie en de eigenschappen die gericht zijn op de realisatie ervan, worden een vector genoemd. De ene vector schenkt zijn dragers bijvoorbeeld het verlangen en de capaciteiten voor emotionele perceptie van de wereld, de andere vector - voor rationele acties, de derde - voor systematisering van informatie, de vierde - voor het onthullen van de verborgen wetten van de wereld, enz. Het totale aantal vectoren is acht, en ze kruisen elkaar niet, een ander in geen van zijn eigenschappen. Met andere woorden, elke vector heeft zijn eigen unieke eigenschappen die de andere zeven niet hebben.

Kwantitatief gezien zijn de dragers van acht vectoren aan elkaar gerelateerd in de verhouding van de gulden snede. Daarom, ondanks het feit dat één persoon één tot acht vectoren kan hebben, heeft de samenleving als geheel noodzakelijkerwijs alle acht vectoren waarmee hij alle soorten collectieve problemen kan oplossen. Zich bewust voor het welzijn van de samenleving, draagt de drager van elke vector bij tot de verbetering van de samenleving, dat wil zeggen tot het bereiken van haar volgende ontwikkelingsstadium. Daarom vergroot de implementatie van elke vector het potentieel van toekomstige generaties, en daarmee het potentieel van elk van zijn vertegenwoordigers. Met de juiste opvoeding van een persoon, tot het einde van de puberteit, onthult zijn psyche in zichzelf het algemene ontwikkelingsniveau dat de hele mensheid heeft opgebouwd. Daarom, ondanks het feit dat verschillende mensen een verschillend aantal vectoren hebben (van één tot acht),het collectieve helderziende van de hele mensheid heeft een achtdimensionale structuur. Het is geen toeval dat de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan onderscheid maakt tussen de concepten van een vector en een maat. Een vector is het potentieel van een persoon die hij bezit vanwege zijn inherente type verlangen. En de maatstaf is het potentieel van de mensheid, dat door de geschiedenis heen geleidelijk wordt onthuld door de eigenaren van deze vector, zodat toekomstige dragers van de vector verdere stappen ondernemen bij de implementatie van dit pad, en de rest van de mensen ontvankelijker wordt voor het aanpassen van de vector. nieuw niveau dat ze hebben bereikt.die door de geschiedenis heen geleidelijk wordt onthuld door de eigenaren van deze vector, zodat de toekomstige dragers van de vector verdere stappen zetten in de implementatie van dit pad, en de rest van de mensen ontvankelijker worden in het aanpassen van het nieuwe niveau dat ze hebben bereikt.die door de geschiedenis heen geleidelijk wordt onthuld door de eigenaren van deze vector, zodat de toekomstige dragers van de vector verdere stappen zetten in de implementatie van dit pad, en de rest van de mensen ontvankelijker worden in het aanpassen van het nieuwe niveau dat ze hebben bereikt.

Laten we nu eens kijken naar het principe van het identificeren van acht vectoren. Het is ten eerste gebaseerd op de verbinding tussen het mentale en het fysieke, en ten tweede op de nauwe wederzijdse invloed van de mens en de omringende werkelijkheid. De onderlinge relatie van de wereld binnen (het 'ik' van een persoon) en de wereld buiten (werkelijkheid buiten hem) komt bijvoorbeeld tot uiting in het feit dat het enerzijds een persoon is die de buitenwereld verandert, die zorgt voor wetenschappelijke en technologische vooruitgang, en aan de andere kant beïnvloedt het ontwikkelingsniveau van de beschaving van een bepaald tijdperk op zijn beurt de ontwikkeling van een persoon die in een bepaalde historische periode leeft. Het is geen toeval dat Z. Freud eerst karaktereigenschappen correleert met de gevoeligheid van de anale zone, en daarmee de eerste doorbraak in de studie van het onbewuste. Vervolgens onthullen V. A. Ganzen en V. K. Tolkachev de achtdimensionale structuur van het mentale, waar alle eigenschappen van de psyche correleren met delen van het lichaam,die in direct contact staan met de buitenwereld. Aangezien dit de ogen, oren, mond, neus, urethra, anus, huid en navelstreng zijn, worden alle acht psychotypen gedefinieerd: visueel, geluid, oraal, olfactorisch, urethraal, anaal, cutaan en gespierd.

Dus de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan bewees de achtdimensionale aard van onze psyche: het omvat visuele, geluids-, orale, reuk-, urethrale, anale, huid- en spiermetingen. Het principe van acht-dimensionaliteit is dat de basis van het mentale bestaat uit acht basistypen, die elk verschillen van de andere zeven in hun eigenschappen. Daarom wordt dit patroon ook wel de “zeven plus één” regel genoemd. Zoals eerder opgemerkt, nemen we aan dat, in tegenstelling tot de dienstonderdelen van spraak, die voortkomen uit de eigenaardigheden van het bewustzijn, onafhankelijke woordklassen het resultaat zijn van de onbewuste component van onze psyche. Gegeven de zeven plus één regel, kunnen we ook aannemen dat zeven van de acht maten waaruit de psyche bestaat, voorkomen in onafhankelijke delen van spraak,terwijl een van hen in geen enkele woordsoort tot uitdrukking komt.

Laten we proberen uit te vinden of de zeven onafhankelijke woordsoorten echt een psychische wortel in ons onderbewustzijn hebben.

3. Correcte, olfactorische en orale componenten van het achtdimensionale mentale

Zoals hierboven opgemerkt, met de juiste opvoeding van een persoon, tot het einde van de puberteit, is zijn paranormaal begaafd in staat om op zichzelf het algemene ontwikkelingsniveau te onthullen dat door de hele mensheid is verzameld, dat wil zeggen alle acht vectoren. Daarom is het, om alle componenten van de psyche te identificeren, belangrijk om alle acht vectoren te bepalen, waarvan de dragers een of andere bijdrage hebben geleverd aan de ontwikkeling van de samenleving. We zullen vectoren alleen in hun ontwikkelde en gerealiseerde staat beschouwen, omdat het deze staat is die hun essentie en de natuurlijke rol die voor hen bedoeld is in het functioneren en de ontwikkeling van de mensheid onthult.

Laten we eerst eens kijken naar de essentie van de geluidsvector. Het wordt geassocieerd met de metafysische wortel van de manifestatie van het leven. De belangrijkste, vaak onbewuste, ambitie van de gezonde persoon is de zoektocht naar de zin van het leven (en daarom - en het doel ervan) door middel van de kennis van zichzelf en de paranormale begaafdheid. Dit fundamentele verlangen kan sublimeren in activiteiten die ook verband houden met het ongrijpbare aspect van de werkelijkheid: klank, woord, idee, regelmaat. Het kan bijvoorbeeld tot uitdrukking komen in muzikale en literaire creativiteit of in het begrijpen en implementeren van verschillende ideeën (wetenschappelijk, filosofisch, sociaal, religieus). Daarom was de mensheid in staat om geleidelijk wetenschappen, religies, literatuur te ontwikkelen, en steeds meer de verborgen wetten van de werkelijkheid en de diepten van de menselijke ziel te onthullen. Veel componisten waren dragers van de geluidsvector,wetenschappers, filosofen, schrijvers, dichters, religieuze en publieke figuren. Door middel van muziek, woord, idee en regelmaat ontwikkelden zulke mensen voor de hele mensheid het vermogen om het niet-materiële aspect van het leven te voelen en de verantwoordelijkheid voor de uitvoering ervan. Van bijzonder belang waren hun ideeën voor het transformeren van de werkelijkheid, die voor de mensheid de mogelijkheid opende om keuzevrijheid en wil te realiseren: mensen konden ofwel gewoon meegaan met de stroom van het leven, ofwel zelfstandig de wereld veranderen door die ideeën te implementeren die zij juist achtten.wat voor de mensheid de mogelijkheid opende om de vrijheid van keuze en wil te realiseren: mensen konden ofwel gewoon meegaan met de stroom van het leven, ofwel zelfstandig de wereld veranderen, door die ideeën in praktijk te brengen die ze als correct beschouwden.wat voor de mensheid de mogelijkheid opende om de vrijheid van keuze en wil te realiseren: mensen konden ofwel gewoon meegaan met de stroom van het leven, ofwel zelfstandig de wereld veranderen, door die ideeën in praktijk te brengen die ze als correct beschouwden.

Wat betreft mensen die geen gezonde vector hebben, hun mentale is opgenomen in een meer algemeen mentaal systeem - het collectieve onbewuste, dat het ontwikkelingsniveau van de hele mensheid weerspiegelt, daarom stelt de correcte maat van het collectieve onbewuste hen in staat om de prestaties aan te passen van mensen met deze vector. Dankzij de gezonde maatstaf werd een persoon zich tijdens de ontwikkeling van de samenleving steeds meer bewust van de verantwoordelijkheid voor zijn levensscenario. Rekening houdend met zijn toegewezen, maar niet voorziene potentieel, toonde hij steeds meer onafhankelijkheid bij het realiseren van zijn vectoreigenschappen in realiteit. En aangezien het onthullen van iemands potentieel altijd inspanningen van een persoon vereist, moet hij op dit pad constant een vrije keuze maken om moeilijkheden te overwinnen. Daarom is de belangrijkste rol van de goede maatregel het realiseren van keuzevrijheid en wil - een speciale status die een persoon onderscheidt van de rest van de natuur.

Als de mensheid echter sterft, zal ze niet al haar ontwikkelingspotentieel kunnen realiseren. Daarom heeft de natuur de mens begiftigd met het instinct van zelfbehoud en de onbewuste kennis van hoe hij zijn eigen overleving kan verzekeren - door constante zelfrealisatie ten behoeve van de samenleving. Maar naast het onbewuste heeft een persoon ook bewustzijn. En aangezien het de rol van bewustzijn is om gedachten te vormen, bevat het secundaire ideeën die sterk zijn beïnvloed door rationele categorieën die het onbewuste instinct van zelfbehoud zo sterk kunnen onderdrukken dat iemand vaak ten onrechte gelooft dat acties die schadelijk of nutteloos zijn voor de samenleving staat garant voor hun eigen overleving.

Daarom heeft de natuur het verlangen gecreëerd dat verantwoordelijk is voor het behoud van de mensheid - de olfactorische vector. De dragers ervan hebben het maximale verlangen naar zelfbehoud, evenals het vermogen om het voor zichzelf te voorzien: ze zijn niet onderhevig aan het verbergen van het onbewuste en kunnen nauwkeurig gevaren bepalen die niet door het bewustzijn worden berekend en manieren om ze te voorkomen. Daarom vinden mensen met een reukvector ten eerste dat het voor hun eigen overleving noodzakelijk is om niet alleen zichzelf te beschermen, maar ook die grote groep waarvan hun leven afhangt. En ten tweede zijn zij het die het vermogen hebben om de integriteit van de samenleving, het land, de mensheid en het milieu te behouden dat ze nodig hebben. De dragers van deze vector voorkomen gevaren die niet door het bewustzijn worden berekend op alle niveaus van materie (levenloos, plantaardig, dierlijk en het niveau van de 'mens') en manifesteren zich bijvoorbeeldals grote politici die een land redden van de dood, of als virologen die vaccins ontdekken om levens te redden. Omdat ze de behoefte voelen dat alle mensen voor het welzijn van de samenleving moeten werken om deze te behouden, vinden ze manieren om mensen collectieve problemen op te lossen. Het zijn bijvoorbeeld de dragers van de olfactorische vector die financiële systemen creëren die sociale relaties via geld reguleren. En ook - ze bouwen een strategisch optimaal plan van politieke of militaire acties en nemen beslissingen op staatsniveau - degenen die de samenleving dwingen deze uit te voeren. De dragers van de olfactorische vector zijn dus in staat mensen te dwingen acties uit te voeren die nodig zijn om de samenleving te behouden. Omdat ze de behoefte voelen dat alle mensen voor het welzijn van de samenleving moeten werken om deze te behouden, vinden ze manieren om mensen collectieve problemen op te lossen. Het zijn bijvoorbeeld de dragers van de olfactorische vector die financiële systemen creëren die sociale relaties via geld reguleren. En ook - ze bouwen een strategisch optimaal plan van politieke of militaire acties en nemen beslissingen op staatsniveau - degenen die de samenleving dwingen deze uit te voeren. De dragers van de olfactorische vector zijn dus in staat mensen te dwingen acties uit te voeren die nodig zijn om de samenleving te behouden. Omdat ze de behoefte voelen dat alle mensen voor het welzijn van de samenleving moeten werken om deze te behouden, vinden ze manieren om mensen collectieve problemen op te lossen. Het zijn bijvoorbeeld de dragers van de olfactorische vector die financiële systemen creëren die sociale relaties via geld reguleren. En ook - ze bouwen een strategisch optimaal plan van politieke of militaire acties en nemen beslissingen op staatsniveau - degenen die de samenleving dwingen deze uit te voeren. De dragers van de olfactorische vector zijn dus in staat mensen te dwingen acties uit te voeren die nodig zijn om de samenleving te behouden. En ook - ze bouwen een strategisch optimaal plan van politieke of militaire acties en nemen beslissingen op staatsniveau - degenen die de samenleving dwingen deze uit te voeren. De dragers van de olfactorische vector zijn dus in staat mensen te dwingen acties uit te voeren die nodig zijn om de samenleving te behouden. En ook - ze bouwen een strategisch optimaal plan van politieke of militaire acties en nemen beslissingen op staatsniveau - degenen die de samenleving dwingen deze uit te voeren. De dragers van de olfactorische vector zijn dus in staat mensen te dwingen acties uit te voeren die nodig zijn om de samenleving te behouden.

Wat betreft mensen die geen olfactorische vector hebben, hun mentale is opgenomen in een meer algemeen mentaal systeem - het collectieve onbewuste, dat het ontwikkelingsniveau van de hele mensheid weerspiegelt, daarom stelt de reukmaat van het collectieve onbewuste hen in staat om de prestaties aan te passen van mensen met deze vector. Dankzij de olfactorische maatregel kan een persoon met geweld acties uitvoeren die de samenleving van hem verlangt: hij kan zichzelf dwingen om te studeren en vervolgens te werken, zich bewust van de behoefte aan inkomsten die zijn overleving garanderen.

Maar aangezien het hoofddoel niet het voortbestaan van mensen op korte termijn is, maar hun ontwikkeling door de realisatie van keuzevrijheid en wil, is het niet alleen belangrijk om de mensheid te redden, maar ook om een persoon tot de realisatie van zijn leven te brengen. verantwoordelijkheid voor zichzelf en voor de samenleving - als de enige garantie voor zijn eigen overleving. Dragers van de olfactorische vector kunnen echter niet zo'n effect op mensen hebben. Dit komt door het feit dat ze, om hun natuurlijke functie te vervullen, de afwezigheid van censuur van bewustzijn nodig hebben, dat wil zeggen de onmiddellijke toegankelijkheid van het onbewuste, wat hun onfeilbare strategische flair garandeert. Daarom is de keerzijde van deze eigenschap het onvermogen om mensen te beïnvloeden met behulp van de kracht van het woord, dat, als een instrument van bewustzijn, het verlangen van mensen zou kunnen wekken om vrijheid van keuze en wil te realiseren.

Het is geen toeval dat de natuur een orale vector heeft gecreëerd - een soort verlangen dat het onbewuste reanimeert door middel van woorden die op nauwkeurige wijze collectieve onbewuste verlangens uitdrukken en daardoor de invloed elimineren van verkeerde doelen opgelegd door het bewustzijn. Het bewustzijn neemt het gemakkelijkst een woord in zijn mondelinge vorm waar, daarom kunnen foutieve gedachten met een mondeling woord worden verplaatst, die, zoals elke gedachte, altijd alleen in taalvorm bestaan (vanwege de nauwe band tussen taal en denken). De spraak van een persoon met een orale vector kan dergelijke betekenissen overbrengen die het onbewuste verlangen van elk lid van de samenleving om persoonlijke deelname aan het overwinnen van collectieve problemen om hun eigen toekomst te verbeteren, loslaten. Vanwege het verbergen van het onbewuste, kunnen onze rationalisaties onjuist zijn, maar het mondelinge woord breekt door deze laag van bewustzijn en dwingt ons om die beslissing te nemen,die wordt gedicteerd door de wetten van menselijke ontwikkeling. Deze vector stelt de drager ervan in staat een groot redenaar te worden die mensen aanmoedigt om op te staan om hun vaderland te verdedigen of ideeën te implementeren die gericht zijn op het verbeteren van de samenleving, enz. - dat wil zeggen, door hun actieve acties, het oplossen van urgente problemen van een bepaald historisch stadium, het verhogen van de samenleving naar een nieuw niveau van ontwikkeling. Gehoorzaam aan de onthulling van een onbewust verlangen om deel te nemen aan het leven van de samenleving, kan iedereen de vrije wil realiseren door een bewuste keuze te maken voor de volgende staat op zijn eigen levenspad en in de ontwikkeling van de hele samenleving.- dat wil zeggen, door hun actieve acties, dringende problemen van een of ander historisch stadium op te lossen en de samenleving naar een nieuw ontwikkelingsniveau te tillen. Gehoorzaam aan de onthulling van een onbewust verlangen om deel te nemen aan het leven van de samenleving, kan iedereen de vrije wil realiseren door een bewuste keuze te maken voor de volgende staat op zijn eigen levenspad en in de ontwikkeling van de hele samenleving.- dat wil zeggen, door hun actieve acties, dringende problemen van een of ander historisch stadium op te lossen en de samenleving naar een nieuw ontwikkelingsniveau te tillen. Gehoorzaam aan de onthulling van een onbewust verlangen om deel te nemen aan het leven van de samenleving, kan iedereen de vrije wil realiseren door een bewuste keuze te maken voor de volgende staat op zijn eigen levenspad en in de ontwikkeling van de hele samenleving.

Wat betreft mensen die geen orale vector hebben, hun mentale is opgenomen in een meer algemeen mentaal systeem - het collectieve onbewuste, dat het ontwikkelingsniveau van de hele mensheid weerspiegelt, daarom stelt de orale maat van het collectieve onbewuste hen in staat om de prestaties aan te passen van mensen met deze vector. Dankzij de orale maat is een persoon in staat om te verwoorden en zich daarom bewust te zijn van de problemen die verband houden met overleven, dat wil zeggen met het materiële aspect van het leven. En bewustzijn van problemen draagt bij aan de oplossing ervan, aangezien in de geest gedachten opkomen die gericht zijn op het realiseren van verlangens.

Dus, voor het behoud van de materiële kant van de werkelijkheid, zijn de olfactorische en orale maatregelen verantwoordelijk, die het bestaan van de mensheid en de daarvoor noodzakelijke omgeving ondersteunen, en de gezonde maat is verantwoordelijk voor de implementatie van de immateriële kant, het onthullen van de niet-materiële kant. -materieel aspect van het leven (het potentieel van de mensheid, de natuurwetten, enz.). De essentie van alle drie de maten correleert dus met de realiteit van de werkelijkheid, dat wil zeggen met alles wat bestaat (zowel in de materiële als de niet-materiële aspecten van de wereld). Laten we nu eens kijken of deze drie componenten van de achtdimensionale psychische zich manifesteren in onafhankelijke woordklassen.

De woordsoorten die het tot stand brengen van een relatie met de realiteit van de werkelijkheid ⁵ uitdrukken, omvatten zelfstandige naamwoorden en voornaamwoorden. De betekenis van het zelfstandig naamwoord is de interpretatie van de werkelijkheid als objectiviteit: het vertegenwoordigt alle objecten, handelingen, tekens als een onafhankelijk onderwerp van gedachten [1, p. 117] (persoon, vriendelijkheid, lezen). Voornaamwoorden duiden ook het ontstaan van een relatie aan met de realiteit van de omringende wereld: ik correleer met de spreker, jij - met zijn gesprekspartner, hij, zij, het, zij - met degene die / wat zich buiten de spraaksituatie bevindt (dwz de spreker en zijn gesprekspartners) en wordt onthuld door de context [zie. 1, p. 234].

^vijfHierna bedoelen we alle realiteiten van de werkelijkheid die door het menselijk bewustzijn worden geconstrueerd op basis van de objectieve werkelijkheid (gebroken door het prisma van perceptie, analyse, combinatie van verschillende gegevens) en die vervolgens kunnen worden gereproduceerd in het bewustzijn van andere mensen. Het is belangrijk om te benadrukken dat de realiteit van de werkelijkheid die door een persoon wordt waargenomen, tot op zekere hoogte subjectief is. Dus buiten onze waarneming is er bijvoorbeeld geen kou of duisternis, maar subjectief wordt de afwezigheid van warmte door ons als koud gevoeld en de afwezigheid van licht als duisternis. Taal is ook geen cast van objectieve realiteit, maar alleen de interpretatie ervan: zelfs niet-bestaande personen, objecten, gebeurtenissen kunnen als echt worden gepresenteerd. Dit komt het duidelijkst tot uiting in gevallen waarin de spreker / schrijver zich vergist, liegt of een literair werk maakt. De uitgevonden werkelijkheid benadert altijd tot op zekere hoogte de waargenomen werkelijkheid, en die nadert op zijn beurt de objectieve. Zelfs volledig onrealistische wezens - zoals een zeemeermin, centaur, draak, buitenaards wezen - worden gecreëerd door elementen van de waargenomen wereld te combineren: het uiterlijk van een meisje en een vis, een man en een paard, een slang en een vogel, een man en een robot. Dergelijke karakters zijn absoluut begrijpelijk voor alle moedertaalsprekers: mensen correleren ze in gelijke mate met afbeeldingen die karakteristieke kenmerken hebben en tot een bepaald literair genre behoren - een sprookje, een mythe of een sciencefictionroman. De categorieën realiteit en onwerkelijkheid worden dus in taal uitgedrukt, niet in relatie tot de objectief bestaande wereld, maar in relatie tot de positie van de spreker / schrijver: in zijn eigen bewustzijn en in andermans bewustzijn creëert hij realiteit,die in meer of mindere mate dicht bij de objectieve werkelijkheid ligt, maar in absolute mate niet identiek is vanwege de subjectiviteit van onze waarneming.

Integendeel, andere onafhankelijke woordsoorten drukken zulke betekenissen uit die slechts een of andere relatie hebben met de realiteit van de werkelijkheid, aangezien ze hen in staat stellen hun verschillende aspecten in meer detail te onthullen. Het cijfer specificeert bijvoorbeeld het kwantitatieve aspect van deze realiteiten (tien studenten), het adjectief - het kwalitatieve (ijverige studenten).

Laten we nu proberen het verschil te identificeren in hoe zelfstandige naamwoorden zich verhouden tot de realiteit van de werkelijkheid, en hoe - voornaamwoorden. Als zelfstandige naamwoorden ze aanduiden door hun enige gebruik (steen, boom, kat, persoon, prestatie, ontwikkeling, regelmaat), dan hebben voornaamwoorden, hoewel ze een verband met vergelijkbare realiteiten van de werkelijkheid uitdrukken, een breder stuk tekst nodig om te onthullen wat erachter zit ". In uitdrukkingen heb ik bijvoorbeeld gisteren naar de film "Marathon" gekeken. Ik vond hem echt leuk. zonder de eerste zin te lezen, is het onmogelijk te begrijpen wat er "verborgen" is achter het voornaamwoord hij in de tweede zin. Aangezien voornaamwoorden, in tegenstelling tot zelfstandige naamwoorden, een beroep op een breder fragment van de tekst vereisen om de realiteit van de werkelijkheid vast te stellen waarmee ze verband houden, kunnen we zeggendie voornaamwoorden duiden op het bestaan van een realiteit die niet direct zichtbaar is, maar wel kan worden geïdentificeerd. Zoals hierboven aangetoond, wordt de aanwezigheid van een verborgen, niet gemanifesteerd aspect van de werkelijkheid gevoeld door mensen met een geluidsvector: zij zijn het die ernaar streven de zin van het leven, de diepten van de menselijke ziel en de wetten van het universum te onthullen wetenschappers, filosofen, schrijvers en dichters. Dus, naar onze mening, komt zo'n component van de achtdimensionale paranormaal begaafde tot uiting in het voornaamwoord. Bovendien bewijst de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan dat de wetten die het niet-materiële aspect van de werkelijkheid beheersen, meer algemeen zijn in relatie tot de wetten van de materie. En, net zoals de klankmaat de aanwezigheid aangeeft van een bredere realiteit dan de fysieke wereld, geeft het voornaamwoord de aanwezigheid aan van een groter stuk tekst,dan degene waar het direct wordt gebruikt.

Laten we nu eens kijken naar de olfactorische en orale vectoren, evenals naar maten met dezelfde naam. Zoals hierboven is aangetoond, zijn beide vectoren verantwoordelijk voor het behoud van de mensheid, maar als de olfactorische vector niet in staat is mensen met behulp van woorden te beïnvloeden, 'spreekt' de orale vector daarentegen de onbewuste verlangens van mensen uit., wat hen ertoe aanzet om actieve maatregelen te nemen om te overleven. Daarom is de olfactorische maat de enige maat die in geen enkel deel van de spraak voorkomt, terwijl de orale maat, op het niveau van het woord, hun algemene essentie uitdrukt die verband houdt met het behoud van materie - de realiteit die we direct waarnemen. Aangezien de directe relatie met de realiteit van de werkelijkheid, naar onze mening, wordt uitgedrukt door een zelfstandig naamwoord, is het in dit deel van de spraak dat de orale maat zich manifesteert.

4. De urethrale component van het achtdimensionale mentale

Laten we verder gaan met de volgende vector, de urethrale. Aangezien hij verantwoordelijk is voor de toekomst, dat wil zeggen om de samenleving te voorzien van de volgende staat van haar ontwikkeling, is het allereerst belangrijk om het principe zelf van de geleidelijke onthulling van het potentieel van de mensheid te overwegen. Zoals hierboven opgemerkt, zijn inspanningen een integraal onderdeel van ontwikkeling, aangezien alleen een vrije keuze ten gunste van het overwinnen van moeilijkheden een persoon de mogelijkheid geeft om vrije wil te realiseren - een speciale status die hem onderscheidt van de rest van de natuur. Externe omstandigheden creëren steeds meer nieuwe problemen voor een persoon, zodat een persoon altijd de mogelijkheid heeft om inspanningen te leveren, onafhankelijk de volgende, hogere fase kiezen om zijn potentieel te onthullen. Het is geen toeval dat het aanvankelijke niveau van een persoon het tegenovergestelde is van zijn ontwikkelde, gerealiseerde staat, d.w.z.verlangen en vermogen om hun mentale eigenschappen te gebruiken ten behoeve van de samenleving. Daarom heeft een persoon zowel egoïsme als het potentieel om de prioriteit te veranderen van ontvangen in geven. Zo krijgt het kind bijvoorbeeld aanvankelijk alleen alles wat hij nodig heeft van zijn omgeving, en naarmate hij ouder wordt, krijgt hij met de juiste opvoeding het verlangen en het vermogen om zelf sociaal nuttige activiteiten te ondernemen. De samenleving zelf onthult ook geleidelijk haar potentieel van ontvangen tot geven. In eerdere historische stadia creëerde de samenleving bijvoorbeeld minder kansen en bood deze aan minder mensen - alleen aan bepaalde sociale lagen. Als gevolg van ontwikkeling wordt de samenleving steeds beter in staat om absoluut elk lid enorm veel voordelen te bieden. Daarom heeft een persoon zowel egoïsme als het potentieel om de prioriteit te veranderen van ontvangen in geven. Zo krijgt het kind bijvoorbeeld aanvankelijk alleen alles wat hij nodig heeft van zijn omgeving, en naarmate hij ouder wordt, krijgt hij met de juiste opvoeding het verlangen en het vermogen om zelf sociaal nuttige activiteiten te ondernemen. De samenleving zelf onthult ook geleidelijk haar potentieel van ontvangen tot geven. In eerdere historische stadia creëerde de samenleving bijvoorbeeld minder kansen en bood deze aan minder mensen - alleen aan bepaalde sociale lagen. Als gevolg van ontwikkeling wordt de samenleving steeds beter in staat om absoluut elk lid enorm veel voordelen te bieden. Daarom heeft een persoon zowel egoïsme als het potentieel om de prioriteit te veranderen van ontvangen in geven. Zo krijgt het kind bijvoorbeeld aanvankelijk alleen alles wat hij nodig heeft van zijn omgeving, en naarmate hij ouder wordt, krijgt hij met de juiste opvoeding het verlangen en het vermogen om zelf sociaal nuttige activiteiten te ondernemen. De samenleving zelf onthult ook geleidelijk haar potentieel van ontvangen tot geven. In eerdere historische stadia creëerde de samenleving bijvoorbeeld minder kansen en bood deze aan minder mensen - alleen aan bepaalde sociale lagen. Als gevolg van ontwikkeling wordt de samenleving steeds beter in staat om absoluut elk lid enorm veel voordelen te bieden.aanvankelijk krijgt het kind alleen alles wat hij nodig heeft van zijn omgeving, en naarmate hij ouder wordt, krijgt hij met de juiste opvoeding het verlangen en het vermogen om zelf sociaal nuttige activiteiten te ondernemen. De samenleving zelf onthult ook geleidelijk haar potentieel van ontvangen tot geven. In eerdere historische stadia creëerde de samenleving bijvoorbeeld minder kansen en bood deze aan minder mensen - alleen aan bepaalde sociale lagen. Als gevolg van ontwikkeling wordt de samenleving steeds beter in staat om absoluut elk lid enorm veel voordelen te bieden.aanvankelijk krijgt het kind alleen alles wat hij nodig heeft van zijn omgeving, en naarmate hij ouder wordt, krijgt hij met de juiste opvoeding het verlangen en het vermogen om zelf sociaal nuttige activiteiten te ondernemen. De samenleving zelf onthult ook geleidelijk haar potentieel van ontvangen tot geven. In eerdere historische stadia creëerde de samenleving bijvoorbeeld minder kansen en bood deze aan minder mensen - alleen aan bepaalde sociale lagen. Als gevolg van ontwikkeling wordt de samenleving steeds beter in staat om absoluut elk lid enorm veel voordelen te bieden.in eerdere historische stadia creëerde de samenleving minder kansen en bood deze aan een kleiner aantal mensen - alleen aan bepaalde sociale lagen. Als gevolg van ontwikkeling wordt de samenleving steeds beter in staat om absoluut elk lid enorm veel voordelen te bieden.in eerdere historische stadia creëerde de samenleving minder kansen en bood deze aan een kleiner aantal mensen - alleen aan bepaalde sociale lagen. Als gevolg van ontwikkeling wordt de samenleving steeds beter in staat om absoluut elk lid enorm veel voordelen te bieden.

Maar aangezien twee ontwikkelingsstadia kwalitatief van elkaar verschillen, veroorzaakt de overgang van de ene naar de andere twee grote moeilijkheden die voortkomen uit de afwezigheid van een nauwe band met de toekomst en de aanwezigheid van een nauwe band met het heden. Ten eerste is het nodig om de meest veelbelovende ontwikkelingsrichting te vinden door volledig nieuwe, voorheen niet bestaande doelen, ideeën, methoden te definiëren, dat wil zeggen, om de toekomstige fase te zien - een die nooit eerder heeft bestaan. En ten tweede zijn voortdurende inspanningen vereist in de strijd tegen de verleiding om op het bereikte stadium te stoppen, te bezwijken voor luiheid, angst om stabiliteit en orde te verliezen, enz.

Beide problemen worden het gemakkelijkst overwonnen door de drager van de urethrale vector. Het onthullen van de essentie van deze vector houdt ook verband met de ontdekking door L. N. Gumilev van een mentale eigenschap als passionariteit. Volgens deze wetenschapper heeft een gepassioneerde 'een onweerstaanbaar innerlijk verlangen naar doelgerichte activiteit, altijd geassocieerd met een verandering in de omgeving, sociaal of natuurlijk, … en het bereiken van het beoogde doel … lijkt hem zelfs waardevoller dan zijn eigen leven. " [3, p. 260]. Voor een gepassioneerde persoonlijkheid: “de belangen van het collectief … prevaleren boven de dorst naar leven en zorgen voor hun eigen nageslacht. Individuen die deze eigenschap bezitten … plegen (en kunnen niet anders dan plegen) daden die, samengevat, de traagheid van de traditie doorbreken”[3, p. 260]. Een van de eigenschappen van passionariteit is de besmettelijkheid: andere mensen,"Ze bevinden zich in de onmiddellijke nabijheid van hartstochtelijke mensen en beginnen zich te gedragen alsof ze hartstochtelijk zijn" [3, p. 276].

De resultaten van de studie van de psyche, uitgevoerd door Yuri Burlan, bevestigen de aanwezigheid van de mentale eigenschap geïdentificeerd door L. N. Gumilev, en bewijzen de verbinding op lichamelijk niveau met de urethrale zone. Volgens de systeemvectorpsychologie heeft een persoon met een urethrale vector een aangeboren altruïsme - een constant verlangen om zijn onuitputtelijke energie aan de samenleving te geven, waardoor de situatie in het huidige stadium van zijn ontwikkeling ten goede verandert. Door hem te begiftigen met verlangens gericht op de toekomst, schenkt de natuur hem de belangrijkste eigenschap die hun realisatie verzekert: hartstocht, een impuls om verder te gaan. Deze eigenschappen zorgen ervoor dat mensen met een urethrale vector constant achter de horizon streven, het onbekende in, nooit tevreden met wat er is bereikt. Dit onvermogen om te worden beperkt door eerdere of huidige prestaties, bepaalt ook hun niet-standaard denken,gemakkelijk nieuwe, nog niet bekende oplossingen vinden. Bewegen in de richting van de toekomst en altruïstisch zijn kracht geven voor belangrijke doelen, inspireert een persoon met een urethrale vector andere mensen met zijn passie, laat ze deze realiteit voelen van de kracht van het geven, het bestaan ervan. Zijn altruïsme en charisma trekken mensen met meer egoïstische verlangens naar hem toe en dragen ze mee naar doelen die belangrijk zijn voor de samenleving. En aangezien het gebruik van ieders mentale eigenschappen ten behoeve van de mensheid wordt geassocieerd met het verzekeren van de toekomst van de samenleving, kunnen we zeggen dat de urethrale vector tegelijkertijd verantwoordelijk is voor het vermogen om te schenken en voor de toekomst van de samenleving. Haar vervoerders leiden mensen naar de toekomst en moedigen hen aan om hun beste kwaliteiten te tonen en hen te helpen hun potentieel te maximaliseren, van ontvangen tot geven.nog niet bekende oplossingen. Bewegen in de richting van de toekomst en altruïstisch zijn kracht geven voor belangrijke doelen, inspireert een persoon met een urethrale vector andere mensen met zijn passie, laat ze deze realiteit voelen van de kracht van het geven, het bestaan ervan. Zijn altruïsme en charisma trekken mensen met meer egoïstische verlangens naar hem toe en dragen ze mee naar doelen die belangrijk zijn voor de samenleving. En aangezien het gebruik van ieders mentale eigenschappen ten behoeve van de mensheid wordt geassocieerd met het verzekeren van de toekomst van de samenleving, kunnen we zeggen dat de urethrale vector tegelijkertijd verantwoordelijk is voor het vermogen om te schenken en voor de toekomst van de samenleving. Haar vervoerders leiden mensen naar de toekomst en moedigen hen aan om hun beste kwaliteiten te tonen en hen te helpen hun potentieel te maximaliseren, van ontvangen tot geven.nog niet bekende oplossingen. Bewegen in de richting van de toekomst en altruïstisch zijn kracht geven voor belangrijke doelen, inspireert een persoon met een urethrale vector andere mensen met zijn passie, laat ze deze realiteit voelen van de kracht van het geven, het bestaan ervan. Zijn altruïsme en charisma trekken mensen met meer egoïstische verlangens naar hem toe en dragen ze mee naar doelen die belangrijk zijn voor de samenleving. En aangezien het gebruik van ieders mentale eigenschappen ten behoeve van de mensheid wordt geassocieerd met het verzekeren van de toekomst van de samenleving, kunnen we zeggen dat de urethrale vector tegelijkertijd verantwoordelijk is voor het vermogen om te schenken en voor de toekomst van de samenleving. Haar vervoerders leiden mensen naar de toekomst en moedigen hen aan om hun beste kwaliteiten te tonen en hen te helpen hun potentieel te maximaliseren, van ontvangen tot geven. Bewegen in de richting van de toekomst en altruïstisch zijn kracht geven voor belangrijke doelen, inspireert een persoon met een urethrale vector andere mensen met zijn passie, laat ze deze realiteit voelen van de kracht van het geven, het bestaan ervan. Zijn altruïsme en charisma trekken mensen met meer egoïstische verlangens naar hem toe en dragen ze mee naar doelen die belangrijk zijn voor de samenleving. En aangezien het gebruik van ieders mentale eigenschappen ten behoeve van de mensheid wordt geassocieerd met het verzekeren van de toekomst van de samenleving, kunnen we zeggen dat de urethrale vector tegelijkertijd verantwoordelijk is voor het vermogen om te schenken en voor de toekomst van de samenleving. Haar vervoerders leiden mensen naar de toekomst en moedigen hen aan om hun beste kwaliteiten te tonen en hen te helpen hun potentieel te maximaliseren, van ontvangen tot geven. Bewegen in de richting van de toekomst en altruïstisch zijn kracht geven voor belangrijke doelen, inspireert een persoon met een urethrale vector andere mensen met zijn passie, laat ze deze realiteit voelen van de kracht van het geven, het bestaan ervan. Zijn altruïsme en charisma trekken mensen met meer egoïstische verlangens naar hem toe en dragen ze mee naar doelen die belangrijk zijn voor de samenleving. En aangezien het gebruik van ieders mentale eigenschappen ten behoeve van de mensheid wordt geassocieerd met het verzekeren van de toekomst van de samenleving, kunnen we zeggen dat de urethrale vector tegelijkertijd verantwoordelijk is voor het vermogen om te schenken en voor de toekomst van de samenleving. Haar vervoerders leiden mensen naar de toekomst en moedigen hen aan om hun beste kwaliteiten te tonen en hen te helpen hun potentieel te maximaliseren, van ontvangen tot geven.

Wat betreft mensen die geen urethrale vector hebben, hun mentale is opgenomen in een meer algemeen mentaal systeem - het collectieve onbewuste, dat het ontwikkelingsniveau van de hele mensheid weerspiegelt, daarom stelt de urethrale maat van het collectieve onbewuste hen in staat de prestaties aan te passen van mensen met deze vector. Het is dankzij de urethrale maat dat een persoon in staat is om zijn vectoren te ontwikkelen van consumentenwensen tot activiteiten die nuttig zijn voor de samenleving tot het einde van de puberteit en in het volwassen leven - om het plezier te ervaren zichzelf te realiseren voor het welzijn van de samenleving. Laten we nu eens kijken of de urethrale maat van onze psyche zich manifesteert in een van de onafhankelijke woordsoorten. Het kan worden gevonden in een klasse van woorden die mogelijke informatie over een toekomstige zin bevat en het vermogen heeft om andere delen van de spraak naar zich toe te trekken,samen met hen realiseren in de toekomstige zin. “Volgens de theorie van L. Tenier is het werkwoord de kern van de zin, aangezien de zeer lexicale betekenis van het werkwoord de deelnemers veronderstelt in de situatie die erdoor wordt uitgedrukt. Dus, bijvoorbeeld, de situatie die wordt aangegeven door het werkwoord geven, omvat drie deelnemers:

1. de agent die de actie uitvoert (degene die geeft);
2. de persoon in wiens voordeel hij deze handeling uitvoert (degene aan wie deze is gegeven);
3. het object dat het meest nauw verband houdt met de actie van de agent (wat wordt gegeven).

Deze potentiële deelnemers aan de situatie, uitgedrukt door de lexicale betekenis van het werkwoord, worden de valentie ervan genoemd. Wanneer dit werkwoord in een zin wordt geïmplementeerd, worden ze geconcretiseerd en vormen ze bijvoorbeeld dergelijke zinnen. Hij gaf het boek aan zijn broer, ouders geven het kind speelgoed, enz. Het werkwoord en de deelnemers aan de situatie die door hem worden aangegeven, vormen een zin structuur, waarvan de kern het werkwoord is:

[11, p. 200; zie 9, p. 26, 30-31, 58].

Het feit dat het potentieel van de toekomstige frase (de aangewezen situatie en zijn deelnemers) al vervat zit in de zeer lexicale betekenis van het werkwoord, weerspiegelt eigenschappen van de urethrale vector als focus op de toekomst en het vermogen om de volgende fase te 'zien'. noodzakelijk voor de ontwikkeling van de samenleving. En de valentie ^{6 van het} werkwoord - dat wil zeggen, het feit dat het met zijn lexicale betekenis 'bepaalde' plaatsen 'geeft aan andere delen van de spraak om deel te nemen aan de toekomstige zin - weerspiegelt naar onze mening het vermogen van mensen met een urethrale vector om andere mensen hun eigendom van geven aan te trekken, hen de richting van de volgende ontwikkelingsfase te geven.

⁶Het is belangrijk op te merken dat alleen het werkwoord dat deel van de spraak is, waarvan de essentie wordt weerspiegeld in valentie. Wat betreft de woordsoorten als zelfstandig naamwoord, bijvoeglijk naamwoord of bijwoord, slechts een klein aantal ervan heeft valentie. Zo vereisen bijvoorbeeld een zelfstandig naamwoord-gevolg (van iets), een bijvoeglijk naamwoord dat geneigd is (naar iets) en een bijwoord volgens (iemand, iets) ook afhankelijke woorden, die ze 'aantrekken' op grond van hun lexicale betekenis: een gevolg van de verkoudheid, geneigd tot zwaarlijvigheid, volgens deze auteur, enz. Echter, in de regel hebben deze woordsoorten dit vermogen niet: groen, atletisch, appel, huis, langzaam, voorzichtig. Valentie is dan ook geen kenmerkend kenmerk van deze woordsoorten en weerspiegelt daarom niet hun essentie.

5. Cutane en visuele componenten van het achtdimensionale mentale

Laten we nu kijken naar de beschouwing van de volgende twee componenten van onze achtdimensionale paranormaal begaafde: de huid en visuele maatregelen. Aangezien de vectoren met dezelfde naam verantwoordelijk zijn voor het beperken van egoïsme, is het allereerst belangrijk om te bedenken welke rol egoïsme en zijn beperking spelen in de ontwikkeling van de mensheid. Zoals eerder opgemerkt, is de begintoestand van alle vectoren, behalve de urethrale, het verlangen om uitsluitend in het eigen belang te handelen, om alleen plezier voor zichzelf te ontvangen, maar geleidelijk moeten de vectoren zich ontwikkelen en gerealiseerd worden om aan anderen te schenken. mensen. De ontwikkeling van de mensheid vordert nogal traag, aangezien het inspanningen vereist - een essentiële voorwaarde voor het realiseren van vrijheid van keuze en wil. Daarom kan iemand zelfs op dit historische moment nog niet voelen dat hij deel uitmaakt van een sociaal organisme en zijn geluk uitsluitend daarin zienwat goed is voor het geheel en zijn eigen privébelangen opheft. Om zo'n onvolmaakte samenleving en haar optimale werking te behouden, hebben mensen het vermogen nodig om de uitingen van hun egoïsme te beperken. Daarom creëerde de natuur huid- en visuele vectoren, waardoor de mensheid in staat was om haar oorspronkelijke staat, dat wil zeggen egoïstische verlangens die andere mensen schaden, te beperken. Laten we proberen uit te vinden of de huid- en visuele componenten van de achtdimensionale paranormaal begaafde zich in welke delen van de spraak dan ook manifesteren.dankzij welke de mensheid in staat was om haar oorspronkelijke toestand te beperken, dat wil zeggen, egoïstische verlangens die andere mensen schaden. Laten we proberen uit te vinden of de huid- en visuele componenten van de achtdimensionale paranormaal begaafde zich in welke delen van de spraak dan ook manifesteren.dankzij welke de mensheid in staat was om haar oorspronkelijke toestand te beperken, dat wil zeggen, egoïstische verlangens die andere mensen schaden. Laten we proberen uit te vinden of de huid- en visuele componenten van de achtdimensionale paranormaal begaafde zich in welke delen van de spraak dan ook manifesteren.

Zoals hierboven aangetoond, is de olfactorische vector verantwoordelijk voor het behoud van de materiële kant van de werkelijkheid. Daarom is het niet gericht op het behoud van het individu, maar op het behoud van het algemene. En de gemeenschappelijke aard van alle mensen is hun egoïsme - dat aanvankelijke psychische 'materiaal' van waaruit ze zich in verschillende mate ontwikkelen in de richting van het geven. De olfactorische vector behoudt dus egoïsme als zodanig, als de aard van de mensheid, die op elk niveau van zijn ontwikkeling moet overleven. Eerder werd aangetoond dat in de taal de olfactorische maat op geen enkele manier wordt uitgedrukt, maar de essentie ervan wordt overgebracht door de orale maat, aangezien zij verantwoordelijk is voor het verwoorden en bewust zijn van problemen die verband houden met het voortbestaan van de samenleving. Daarom kunnen we zeggen dat op taalkundig niveau het verlangen om collectief egoïsme te behouden zich manifesteert, net als de orale maat zelf,in een zelfstandig naamwoord. Zoals hierboven opgemerkt, vereist het persoonlijke egoïsme van elke persoon daarentegen beperking, en deze functie wordt geassocieerd met huid- en visuele maatregelen. Om te bepalen of deze componenten van de psyche zich manifesteren in een woordsoort, is het daarom belangrijk om erachter te komen of er woordsoorten zijn die de weergave van een zelfstandig naamwoord beperken.

Deze woordsoorten omvatten bijvoeglijke naamwoorden (zwart, interessant, complex, etc.) en determinatieven (de mijne, de jouwe, zijn, dit, dat, een andere, dergelijke, etc.). Wanneer bijvoorbeeld het bijvoeglijk naamwoord geel wordt toegevoegd aan het zelfstandig naamwoord tulpen, wordt ons idee van tulpen, dat van kleur kan verschillen, smaller en beperkt tot de weergave van gele tulpen. Door mijn bepalende factor bij het zelfstandig naamwoord huis te voegen, wordt het algemene concept van huis beperkt door het attribuut van erbij horen, dat uitsluitend het huis van de spreker aangeeft. Het idee van een object uitgedrukt door een zelfstandig naamwoord wordt dus beperkt door er een verhelderende eigenschap aan toe te kennen, en de woordsoorten die deze betekenis hebben, zijn bijvoeglijke naamwoorden en determinatieven.

Om erachter te komen welke van de twee geïdentificeerde maten (huid en visueel) tot uiting komt in determinatieven, en welke in bijvoeglijke naamwoorden, is het belangrijk om te bedenken wat precies in onze psyche ons egoïsme beperkt. Het primaire systeem van verboden en beperkingen wordt gecreëerd door de huidmaatregel, die verantwoordelijk is voor de scheiding van intern en extern. Mensen met een huidvector begrijpen goed de voordelen voor een persoon, groep, samenleving, mensheid, door deze af te bakenen van de belangen van de externe realiteit: andere mensen, flora en fauna, levenloze natuur. Deze wens om interne en externe belangen te scheiden, schenkt mensen een huidvector met rationeel denken, wat ten eerste de beperking van inbreuken op de mensenrechten garandeert, en ten tweede de beperking van onnodige kosten (moeite, tijd, materiële producten, enz.) …Door logisch denken en een subtiel gevoel van doelgerichtheid kunnen mensen met een huidvector technologieën ontwikkelen. Bovendien geeft het vermogen om de interne taken van de samenleving te scheiden van externe taken - externe egoïstische behoeften, de dragers van de huidvector met een speciaal gevoel van plicht en verantwoordelijkheid, waardoor ze zichzelf en andere mensen kunnen beheersen en disciplineren., gerealiseerd in het militaire commando, in administratieve, wetgevende en gerechtelijke organen …wetgevende en gerechtelijke autoriteiten.wetgevende en gerechtelijke autoriteiten.

Wat betreft mensen die geen huidvector hebben, hun mentale is opgenomen in een meer algemeen mentaal systeem - het collectieve onbewuste, dat het ontwikkelingsniveau van de hele mensheid weerspiegelt, daarom stelt de huidmaat van het collectieve onbewuste hen in staat de prestaties aan te passen van mensen met deze vector. Het is dankzij de huidmaatregel dat een persoon zichzelf kan verbieden handelingen te verrichten die in de samenleving onaanvaardbaar zijn. De betekenis van deze maatregel ligt ook in het feit dat pas na de reductie van egoïstisch verlangen, elke vector op een hoger niveau wordt gesublimeerd.

Dus de creatie en ontwikkeling van de wet, uitgevoerd door de dragers van de huidvector, is de primaire beperking van egoïstisch verlangen. Secundaire beperking van egoïsme ontstaat door de visuele vector. De dragers hebben een grote emotionele amplitude, waardoor ze bijzonder sterke ervaringen ervaren. Toen hun zintuiglijke potentieel zich ontwikkelde tot het vermogen tot mededogen, waren ze in staat het belang van elk individueel menselijk leven te beseffen. Verder begon de cultuur zich vanuit de reeds gevormde humanistische waarde te ontwikkelen met zijn eisen van moraliteit en ethiek. Tegenwoordig worden dragers van deze vector gerealiseerd in werk dat de manifestatie van empathie en empathie vereist, het vermogen om ze in kunst uit te drukken, om andere mensen erbij te betrekken. Ze worden vaak leraren in het basisonderwijs, taal- of literatuurleraren,doktoren, verpleegsters, acteurs, zangers, psychologen, enz. Hun empathie zorgt ervoor dat andere mensen onwillekeurig de waarde van vriendelijkheid, liefde en empathie voelen, dat wil zeggen, het draagt bij aan de opvoeding van gevoelens, wat betekent dat het egoïsme en de gevolgen ervan in bedwang houdt - manifestaties van vijandigheid en haat in de samenleving.

Wat betreft mensen die geen visuele vector hebben, hun mentale is opgenomen in een meer algemeen mentaal systeem - het collectieve onbewuste, dat het ontwikkelingsniveau van de hele mensheid weerspiegelt, daarom stelt de visuele maat van het collectieve onbewuste hen in staat om de prestaties aan te passen van mensen met deze vector. Het is dankzij de visuele maatstaf dat morele en morele verboden sterker kunnen worden gevoeld dan formele wetten, en geleidelijk wordt de samenleving steeds menselijker.

De behoefte aan het voortbestaan van de mensheid in omstandigheden van gezamenlijk samenleven vereist dus een terughoudend egoïsme. De primaire beperking is gebaseerd op een rationele benadering: de huidmaatregel creëert een wet die interne belangen van externe belangen scheidt. En de secundaire beperking wordt uitgevoerd op basis van empathie: dit vermogen ontwikkelt zich dankzij de visuele maat, die humanistische waarden heeft gerealiseerd en deze in cultuur heeft uitgedrukt.

Laten we eens kijken hoe de huid- en visuele maten tot uiting komen in determinanten en bijvoeglijke naamwoorden. De analyse van determinanten laat zien dat binnen dit woorddeel twee groepen te onderscheiden zijn.

1. De eerste groep omvat determinatieven die de kenmerken van een object (persoon) alleen aanduiden in relatie tot de spreker of de situatie die hij rapporteert. Zo drukt de zin mijn boek bijvoorbeeld het teken van erbij horen uitsluitend uit vanuit de positie van de spreker. Wat betreft zijn gesprekspartner: dit feit komt tot uiting in een andere zin: jouw / jouw boek. Bezittelijke determinatieven drukken dus het attribuut van erbij horen uit, beperkt door het perspectief van de spreker. Indicatieve determinanten karakteriseren het teken van nabijheid / afstand van een object ook alleen in relatie tot de spreker: dit huis is een huis dichter bij de spreker, dat huis is een huis verder van de spreker. Een onbepaalde bepalende factor duidt op een kenmerk dat, vanuit het standpunt van de spreker, absoluut duidelijk is vanuit de gegeven context. Bijvoorbeeld,het uitspreken van de zin Zo iemand had het goed kunnen doen, de spreker is er zeker van dat de gesprekspartner begrijpt op welk teken hij zinspeelt: als we het hebben over wie een grote ontdekking heeft gedaan, dan bedoelen we de beoordeling 'genie', en als het gaat om wie een prestatie heeft geleverd, dan wordt de eigenschap "dapper" bedoeld, enz. Met andere woorden, zo'n bepalende factor duidt een kenmerk aan dat alleen geschikt is voor een bepaalde context. Dus de determinatieven van de eerste groep beperken het algemene concept van een object tot een dergelijk kenmerk dat alleen waar is in relatie tot de spreker of de situatie die hij rapporteert. Daarom kunnen we zeggen dat deze determinanten het perspectief van de spreker scheiden van elk ander mogelijk perspectief, en daarom het "interne" van het "externe" ten opzichte van de spreker scheiden.dat de gesprekspartner precies begrijpt naar welk teken hij verwijst: als we het hebben over wie een geweldige ontdekking heeft gedaan, dan bedoelen we de beoordeling "briljant", en als er wordt gezegd over wie de prestatie heeft geleverd, dan is de kwaliteit "dapper" wordt bedoeld, etc. Met andere woorden, zo'n determinatief duidt een kenmerk aan dat alleen geschikt is voor een bepaalde context. Dus de determinatieven van de eerste groep beperken het algemene concept van een object tot een dergelijk kenmerk dat alleen waar is in relatie tot de spreker of de situatie die hij rapporteert. Daarom kunnen we zeggen dat deze determinanten het perspectief van de spreker scheiden van elk ander mogelijk perspectief, en daarom het "interne" van het "externe" ten opzichte van de spreker scheiden.dat de gesprekspartner precies begrijpt naar welk teken hij verwijst: als we het hebben over wie een geweldige ontdekking heeft gedaan, dan bedoelen we de beoordeling "briljant", en als er wordt gezegd over wie de prestatie heeft geleverd, dan is de kwaliteit "dapper" wordt bedoeld, etc. Met andere woorden, zo'n determinatief duidt een kenmerk aan dat alleen geschikt is voor een bepaalde context. Dus de determinatieven van de eerste groep beperken het algemene concept van een object tot een dergelijk kenmerk dat alleen waar is in relatie tot de spreker of de situatie die hij rapporteert. Daarom kunnen we zeggen dat deze determinanten het perspectief van de spreker scheiden van elk ander mogelijk perspectief, en daarom het "interne" van het "externe" ten opzichte van de spreker scheiden.en als er wordt gezegd over degene die de prestatie heeft geleverd, dan wordt de kwaliteit "dapper" bedoeld, enz. Met andere woorden, zo'n bepalende factor duidt een kenmerk aan dat alleen geschikt is voor een bepaalde context. Dus de determinatieven van de eerste groep beperken het algemene concept van een object tot een dergelijk kenmerk dat alleen waar is in relatie tot de spreker of de situatie die hij rapporteert. Daarom kunnen we zeggen dat deze determinanten het perspectief van de spreker scheiden van elk ander mogelijk perspectief, en daarom het "interne" van het "externe" ten opzichte van de spreker scheiden.en als er wordt gezegd over degene die de prestatie heeft geleverd, dan wordt de kwaliteit "dapper" bedoeld, enz. Met andere woorden, zo'n bepalende factor duidt een kenmerk aan dat alleen geschikt is voor een bepaalde context. Dus de determinatieven van de eerste groep beperken het algemene concept van een object tot een dergelijk kenmerk dat alleen waar is in relatie tot de spreker of de situatie die hij rapporteert. Daarom kunnen we zeggen dat deze determinanten het perspectief van de spreker scheiden van elk ander mogelijk perspectief, en daarom het "interne" van het "externe" ten opzichte van de spreker scheiden.wat alleen waar is voor de spreker of de situatie die hij rapporteert. Daarom kunnen we zeggen dat deze determinanten het perspectief van de spreker scheiden van elk ander mogelijk perspectief, en daarom het "interne" van het "externe" ten opzichte van de spreker scheiden.wat alleen waar is voor de spreker of de situatie die hij rapporteert. Daarom kunnen we zeggen dat deze determinanten het perspectief van de spreker scheiden van elk ander mogelijk perspectief, en daarom het "interne" van het "externe" ten opzichte van de spreker scheiden.

2. De betekenis van de tweede groep determinanten benadrukt de aanwezigheid binnen dezelfde klasse van haar individuele vertegenwoordigers. Dus bijvoorbeeld, in uitdrukkingen elke leraar, elke leraar, geen bepalende leraar, duidt elke, elke en geen vertegenwoordigers van de 'leraar' van de klas afzonderlijk aan in hun opname in het geheel - in de groep leraren die wordt bedoeld (bijvoorbeeld, leraren van een bepaalde school) of in het algemene concept van een leraar als zodanig. In uitdrukkingen drukken een leraar, een leraar, een andere leraar, sommige bepalend, sommige en de ander een van de vertegenwoordigers van de "leraar" klasse uit. Daarom impliceert de betekenis van determinatieven in beide gevallen de afbakening van het concept van "leraar" in individuele vertegenwoordigers. Determinatieven verschillend en hetzelfde impliceren ten minste twee vertegenwoordigers van die klasse van concepten,die wordt uitgedrukt door een zelfstandig naamwoord (verschillende / identieke jurken), of de klasse van concepten waarmee ze in een bepaalde context zijn geassocieerd (verschillende / dezelfde kleur (kleding, meubels, enz.). Dus de betekenis van de tweede groep van determinatieven drukt impliciet de grens uit tussen "interne" vertegenwoordiger van een klasse ten opzichte van een andere of andere "externe".

Dus, net zoals de huidmaat onderscheid maakt tussen de interne en de externe, zo beperkt de bepalende factor het idee van een object tot een dergelijk kenmerk, wat ook een scheiding inhoudt tussen intern en extern: hetzij ten opzichte van de spreker, hetzij ten opzichte van een individu. vertegenwoordiger van de klas.

Wat het bijvoeglijk naamwoord betreft, het beperkt het idee van een object tot een dergelijk kenmerk, dat wordt gekozen uit een oneindige verscheidenheid van de meest uiteenlopende kenmerken. Het kan zowel een relatief objectief kenmerk van een object (bijvoorbeeld de kleur, helderheid, vorm, grootte) als een absoluut subjectieve, emotioneel gekleurde indruk van de spreker zelf overbrengen. Door bijvoorbeeld de zon in verschillende natuurlijke omstandigheden te laten zien, brengen de klassiekers van de literatuur de kleur zo nauwkeurig mogelijk over, waarbij de meest subtiele tinten worden gedefinieerd: wit, rogge, donker, goud, vurig, roze, rood, karmozijnrood, dof karmozijnrood. De verschillende helderheidsgraden van de zon worden vaak gespecificeerd: verblindend, stralend, licht, helder, dof. Er zijn ook talloze tekenen die de subjectieve indrukken van de auteurs weerspiegelen: ondersteunend, vrolijk, alsof doelloos, stil, moe, lief,buitengewoon mooi.

De oneindigheid van tekens die met dit of dat object kunnen worden begiftigd, is gebaseerd op de belangrijkste eigenschap van de visuele vector - een zeer grote emotionele amplitude, die de krachtigste perceptie van de fysieke wereld creëert. Een persoon met een visuele vector is in staat om de wereld veel veelzijdiger te zien en subtiel alle talrijke tekens van elk van zijn componenten vast te leggen dankzij zijn emotioneel rijke, rijke waarneming van de wereld, voortdurend objecten van de fysieke wereld tekenen op basis van een rijk palet van objectieve en subjectieve tinten.

Opmerking (de rol van de huidcomponent van het onbewuste bij de vorming van bewustzijn)

De determinanten die in deze sectie werden beschouwd (bezittelijk, indicatief en onbepaald) worden beschouwd als determinanten in de enge zin van het woord, dat wil zeggen de determinanten zelf. En in brede zin omvatten determinanten alle indicatoren met een zelfstandig naamwoord die de waarde van zekerheid / onzekerheid uitdrukken [zie. 1, p. 157 - 158] (<lat. Determinare - te bepalen). Daarom bevatten ze naast bezittelijke, indicatieve en onbepaalde determinatieven ook artikelen [1, p. 157 - 158]: (Engels boek / het boek, Duits ein Buch / das Buch, Frans un livre / le livre). Er zijn niet alleen grote overeenkomsten tussen de twee woordklassen, maar ook een groot verschil.

Bepalende factoren zelf beperken het idee van een object tot een dergelijk teken dat een scheiding impliceert tussen intern en extern, het uitdrukken van ergens bij horen (mijn huis), aanduiding (dit huis) en verschillende waarden van onzekerheid (een ander huis, zo'n huis, verschillende huizen, dezelfde huizen). Het is door een van deze kenmerken dat ze de betekenis van zekerheid / onzekerheid overbrengen. De feitelijke determinatieven, zij het in geringe mate, karakteriseren dus het zelfstandig naamwoord, wat betekent dat ze, net als bijvoeglijke naamwoorden, de syntactische functie van de definitie vervullen. Integendeel, de artikelen duiden de categorie zekerheid / onzekerheid aan in zijn "zuivere vorm", dus spelen ze geen enkele syntactische rol in de zin. EN,aangezien het criterium voor het verdelen van woordsoorten in onafhankelijke en dienstbare spraak het vermogen is om een syntactische functie uit te voeren, kan de volgende conclusie worden getrokken. Determinatieven in brede zin omvatten beide typen woordsoorten: een serviceklasse van woorden - artikelen, en een onafhankelijke klasse van woorden - feitelijk determinatieven (bezittelijk, demonstratief en onbepaald). Laten we eens kijken welk kenmerk van de psyche wordt weerspiegeld in dit op het eerste gezicht tegenstrijdige feit.

Zoals hierboven opgemerkt, is elke vector dankzij de huidmaatstaf in staat om zelfzuchtige verlangens te verbieden en ze te sublimeren in aspiraties van een hoger niveau, d.w.z. in sociaal nuttige doelen. De naaste voorouder van de mens, als resultaat van het eerste dergelijke verbod op verlangen en de sublimatie ervan, kwam tot bewustzijn - dat deel van de psyche waarin gedachten begonnen op te komen om verlangens te dienen. Met andere woorden, de huidmaatregel die het innerlijke en het uiterlijke scheidde, verminderde het innerlijke deel - onbewust egoïstisch verlangen, dat het uiterlijke deel creëerde - het bewustzijn dat in staat is gedachten te vormen die gericht zijn op het welzijn van de samenleving. Dit kenmerk komt tot uiting in de tegenstrijdige aard van determinatieven. Net zoals de huidmaat onze psyche zo'n vorm geeft dat het onbewuste wordt geassocieerd met bewustzijn, combineren determinatieven twee soorten spraak:die zijn wortel heeft in het onbewuste, en een die voortkomt uit de kenmerken van bewustzijn, dat wil zeggen, een onafhankelijke en dienstverlenende klasse van woorden - eigenlijk determinatieven en artikelen⁷.

⁷ De meeste taalkundigen beschouwen artikelen niet alleen als officiële woorden, maar ook als determinatieven zelf (bezittelijk, demonstratief en onbepaald) [1, p. 157; 5], ondanks hun verschil in de kenmerken van de aanwezigheid / afwezigheid van syntactische functie. Blijkbaar is dit standpunt gebaseerd op de onmogelijkheid om een dergelijke tegenstrijdigheid toe te geven als het verenigen in één groep van zowel de onafhankelijke als de dienstgedeelten. Zoals in de notitie werd aangetoond, is deze tegenstrijdigheid echter niet toevallig: ze wordt verklaard door de eigenaardigheid van de huidmaat - dat onderdeel van ons mentale, dat op het niveau van de woordsoorten precies in determinatieven tot uiting komt.

6. De anale component van het acht-dimensionale mentale

We gaan nu in op de overweging van de anale vector. De eerste wetenschapper die aandacht schonk aan het verband tussen de anale erogene zone en een zekere accentuering van karakter was Z. Freud. In zijn werk "Character and Anal Erotica" merkt hij op dat mensen met een bijzondere gevoeligheid van de anus worden gekenmerkt door het verlangen naar zuiverheid, dat zowel fysiek als psychisch tot uiting komt. Zulke mensen onderscheiden zich niet alleen door netheid, maar ook door de zorgvuldige uitvoering van het werk, "verfijnd" in al zijn kleinste details tot een staat van ideale kwaliteit. [10] Gezien de karaktereigenschap die door Z. Freud werd ontdekt als een aangeboren mentale eigenschap, onthult Yuri Burlan zijn natuurlijke essentie, die de noodzakelijke bijdrage levert aan het functioneren en de ontwikkeling van de mensheid. De natuurlijke rol van de anale vector is om de belangrijkste informatie te verzamelen,verzameld door de mensheid, en de overdracht ervan aan toekomstige generaties. Onderwijs is erg belangrijk voor de ontwikkeling van de samenleving, omdat het elke volgende generatie verlost van de noodzaak om er vanaf het allereerste begin mee te beginnen, het voorziet in alle belangrijke prestaties van zijn voorgangers, en daarom de mogelijkheid om nieuwe stappen in de toekomst te zetten op deze basis. De natuur leidt mensen met een anale vector om te studeren, en vervolgens om het bestudeerde onderwerp te onderwijzen door de implementatie van een leraar en / of wetenschapper: leraren onderwijzen individuele groepen mensen en wetenschappers onderwijzen de hele samenleving. Om deze natuurlijke rollen te vervullen, zijn mensen met een anale vector begiftigd met het vermogen om informatie te organiseren. Het belang van een systematische studie van het onderwerp is te wijten aan het feit dat alle verschijnselen en hun aspecten alleen worden herkend vanuit hun tegendeel, door de differentiatie van verschillende elementen van één systeem. Daarom is een systematische beschrijving van het onderwerp het meest effectief, zowel om het onderwerp te onderzoeken als om de behaalde resultaten verder te onderwijzen. Systematisch denken dat inherent is aan mensen met een anale vector stelt hen in staat om binnen het onderzoeksobject de samenstellende delen te identificeren die in sommige eigenschappen tegenover elkaar staan, en binnen elk van deze samenstellende delen om nieuwe, kleinere groepen te vinden, ook vastgesteld op basis van verschillende tekens. Als de wetenschapper bijvoorbeeld de dierenwereld beschrijft, onderscheidt hij diersoorten en verdeelt hij deze typen vervolgens geleidelijk in klassen, klassen - in orden, ordes - in families, families - in geslachten, geslachten - in soorten. Dit vermogen voor een systematische beschrijving van het onderwerp wordt verzekerd door de wens om de geïdentificeerde componenten voortdurend te verduidelijken door meer gedetailleerde kenmerken toe te voegen.

Wat betreft mensen die geen anale vector hebben, hun mentale is opgenomen in een meer algemeen mentaal systeem - het collectieve onbewuste, dat het ontwikkelingsniveau van de hele mensheid weerspiegelt, daarom stelt de anale maat van het collectieve onbewuste hen in staat om de prestaties van mensen met deze vector. Het is dankzij de anale maatregel dat een persoon de ervaring en informatie van vorige generaties (van ouders, leraren) waarneemt en ook de nodige kennis, vaardigheden en vaardigheden overdraagt aan de volgende generaties (bijvoorbeeld zijn kinderen).

Laten we nu eens kijken of deze component van de psyche zich manifesteert in een van de onafhankelijke woordsoorten. De anale maat is te vinden in zo'n deel van de spraak dat de essentie van systematisch denken weerspiegelt - een constante verduidelijking van elk van de reeds geïdentificeerde kenmerken van het object. Zo'n klasse van woorden is een bijwoord, waarvan de betekenis in de taalkunde wordt gedefinieerd als een teken van een ander kenmerk [1, p. 97]. Laten we deze rol in meer detail bekijken.

Zoals eerder opgemerkt, is de grammaticale betekenis van een zelfstandig naamwoord de interpretatie van de werkelijkheid als objectiviteit, aangezien het alle objecten, handelingen en tekens vertegenwoordigt als een onafhankelijk onderwerp van gedachten: een persoon, vriendelijkheid, lezen. Het object kan worden toegeschreven aan bepaalde kenmerken die de verschillende aspecten ervan onthullen. Deze tekens kunnen van twee soorten zijn. Sommige vertegenwoordigen de kenmerken van het object statisch, ongeacht het moment van de verklaring. De woordsoort die dergelijke tekens aanduidt, is het bijvoeglijk naamwoord ⁸[5]: zuivelproducten, witte roos, langharige kat, ijverige student. Andere tekens onthullen de kenmerken van een object door zijn manifestatie van zichzelf in de tijd (verleden, heden, toekomst) ten opzichte van het moment van de uitspraak: Bliksem schitterde / schittert / flitst. Rozen bloeiden / bloeien / bloeien. De vogel vloog / vliegt / vliegt. Het kind huilde / huilde / huilde. De woordsoort die dergelijke tekens aanduidt, is het werkwoord [5]. In zijn oorspronkelijke (onbepaalde) vorm beschrijft het welke acties een object kan uitvoeren of in welke staten het kan zijn: sprankelend, bloeiend, vliegend, huilend. Een zelfstandig naamwoord wordt dus gekenmerkt door een bijvoeglijk naamwoord en een werkwoord.

⁸Opgemerkt moet worden dat, in tegenstelling tot het bepalende, het bijvoeglijk naamwoord is dat een dergelijk kenmerk uitdrukt, dat wordt gekozen uit een oneindige verscheidenheid van de meest uiteenlopende kenmerken van een object en in staat is om de verschillende aspecten ervan te onthullen. Wat betreft de determinanten, zoals hierboven getoond, duiden ze alleen die tekens aan die een scheiding tussen het interne en het externe impliceren. Daarom, hoewel de beperking van de representatie uitgedrukt door een zelfstandig naamwoord wordt uitgedrukt door beide delen van de spraak - zowel bijvoeglijke naamwoorden als determinatieven, komt de essentie van het kenmerk niet volledig tot uiting in determinatieven.

Wat betreft de tekens van de bijvoeglijke naamwoorden en werkwoorden zelf, ze worden aangegeven met bijwoorden. Bijwoorden drukken dus een teken van een teken uit. Bijvoorbeeld, in de zin kenmerkt een ongewoon mooi bijwoord ongebruikelijk het teken dat wordt uitgedrukt door het bijvoeglijk naamwoord mooi. En luister in de zin aandachtig naar het bijwoord, onthult zorgvuldig de eigenaardigheid van het teken aangegeven door het werkwoord luisteren. Een bijwoord kan ook een teken karakteriseren dat wordt uitgedrukt door een ander bijwoord - in dit geval geeft het een teken van een ander teken weer, wat op zijn beurt een kenmerk is van een derde teken: hij loopt heel langzaam, hij deed dit werk uiterst zorgvuldig.

Het feit dat een bijwoord een teken van een ander kenmerk (primair of secundair) aangeeft, weerspiegelt het principe van het beschrijven van een object, wanneer elk nieuw kenmerk het vorige kenmerk in meer detail onthult. Dit principe is dus naar onze mening vergelijkbaar met de essentie van de anale vector, gericht op meerfasige verfijning van de reeds geïdentificeerde samenstellende delen van het object dat wordt bestudeerd.

7. De spiercomponent van het achtdimensionale mentale

Tot nu toe hebben we gekeken naar die mentale eigenschappen waardoor de mensheid zich ontwikkelt, waardoor steeds meer het vermogen wordt onthuld om de wereld te begrijpen en te voelen. Een persoon manifesteert zichzelf echter niet alleen in het mentale aspect, realiseert zich denken en voelen, maar ook lichamelijk, en voldoet ook aan de basisbehoeften van het lichaam: eten, drinken, ademen, slapen en de lichaamstemperatuur op peil houden. Deze combinatie van de mentale en lichamelijke aspecten is niet toevallig: het is dit dat het vermogen creëert voor een persoon om geleidelijk zijn oorspronkelijke dierlijke aard te overwinnen, zich te ontwikkelen van lagere behoeften naar hogere verlangens, en daardoor vrijheid van keuze en wil te realiseren. Het belang van het lichamelijke aspect ligt dus in het voorzien in de basisbehoeften van het lichaam, die de noodzakelijke basis vormen voor mentale ontwikkeling. Daarom creëerde de natuur verlangen,verantwoordelijk voor de bevrediging van fundamentele lichamelijke verlangens - de spiervector.

Overweeg de kenmerken van mensen die uitsluitend een spiervector hebben. De natuurlijke rol van de spiervector zet dergelijke mensen ertoe aan landbouw of bouw te bedrijven, dat wil zeggen activiteiten die de samenleving een essentiële basis voor leven verschaffen - voedsel en huisvesting. In deze gebieden hebben ze de neiging om de eenvoudigste functies uit te voeren (vaak uitsluitend geassocieerd met fysieke arbeid), waardoor de eerste basis wordt gelegd voor de organisatie van complexer werk in deze industrieën. En aangezien elk verlangen van een persoon wordt voorzien van alle eigenschappen voor de realisatie ervan, hebben mensen met een spiervector grote fysieke kracht en uithoudingsvermogen die nodig zijn om dit soort werk uit te voeren ⁹.

⁹Mensen die zowel een spier als een andere vector hebben, hebben ook fysieke kracht en uithoudingsvermogen, maar onder normale omstandigheden tonen ze aspiraties en bekwaamheden voor gekwalificeerd werk (waaronder mogelijk fysieke activiteit). In moeilijke omstandigheden die het uithoudingsvermogen van het lichaam vereisen, stelt hun spiervector hen in staat om beter het hoofd te bieden aan de problemen die gepaard gaan met de implementatie van basisbehoeften van het lichaam: eten, drinken, ademen, slapen, de lichaamstemperatuur op peil houden.

Laten we eens kijken naar de verschillen in het wereldbeeld van mensen die uitsluitend een spiervector hebben, en degenen die ten minste één van de andere zeven vectoren hebben. Aspiraties om de wereld te begrijpen vereisen een veel grotere hoeveelheid mentale dan lichamelijke behoeften, daarom schenken de zeven hierboven besproken vectoren hun dragers een breed bewustzijn, waarin een nogal complex systeem van verschillende gedachten en ideeën wordt gevormd. Als u zich bewust bent van uw eigen beeld van de wereld, voelt u het unieke van uw persoonlijkheid en ziet u uzelf als gescheiden van de hele samenleving. Dus ondanks het feit dat een persoon zich ontwikkelt en uitsluitend in de samenleving wordt gerealiseerd, voelt hij zich er niet bij. En dit is te wijten aan het feit dat het uitgebreide bewustzijn in zeer grote mate zijn onbewuste verlangens voor een persoon verbergt - die algemene psychische krachten,die de hele mensheid "leven" en regeren.

Omgekeerd vereisen verlangens die alleen op de basisbehoeften van het lichaam zijn gericht, een minimum aan mentale capaciteit. Daarom verbergt het bewustzijn van spiermensen de ware aard van de mens bijna niet voor hen. Mensen die een uitsluitend spiervector hebben, zien zichzelf als onderdeel van het collectieve 'wij', voelen zich verbonden met de natuur en andere mensen. In vrij grote steden is het bijna onmogelijk om zulke mensen te ontmoeten: gespierde mensen leven het liefst in dorpen en hele kleine steden. Blijkbaar worden ze ook voornamelijk op het platteland geboren. Zulke mensen krijgen het meest vereenvoudigde en tegelijkertijd het meest correcte gevoel van zichzelf - het gevoel samen te gaan met hun buurman. De dragers van de overgebleven vectoren zullen het op een hoger niveau moeten onthullen, in hun toekomstige ontwikkeling van zelfzuchtige verlangens naar steeds meer altruïstische verlangens,iemand anders laten voelen als zichzelf op basis van kennis van de eigenschappen en wetten van de psyche.

Wat betreft mensen die geen spiervector hebben, hun mentale is opgenomen in een meer algemeen mentaal systeem - het collectieve onbewuste, dat de mogelijkheden van de hele mensheid weerspiegelt, daarom stelt de spiermaat van het collectieve onbewuste hen in staat zich gedeeltelijk aan te passen aan die problemen die mensen met deze vector kunnen het beste weerstaan … Het is dankzij de spiermaat dat iedereen in staat is zijn dagelijkse routine zo in te richten dat het zijn lichaam voorziet van de basisbehoeften: eten, drinken, ademen, slapen, de lichaamstemperatuur op peil houden. Een persoon houdt rekening met de omstandigheden waarin hij gedwongen zal zijn, en zorgt voor de nodige acties om geen honger te lijden, niet te bevriezen, zich in slaap te voelen, enz.

Laten we nu eens kijken of deze component van de psyche zich manifesteert in een van de onafhankelijke woordsoorten. Het feit dat gespierde mensen zich onderdeel voelen van een collectief 'wij', geeft aan dat de betekenis van dit woorddeel een abstractie moet zijn van de individuele kenmerken van objecten om de algehele integriteit waarmee ze de hele groep vormen te accentueren. Dit woorddeel is het cijfer. MK Sabaneeva schrijft dat, aangezien "het tellen van objecten en objectieve concepten alleen mogelijk is met abstractie van individuele attributen, … getallen als een klasse van woorden, samen met een duidelijke lexicale betekenis van een specifiek getal, een fundamenteel negatief grammaticaal seme hebben: de afwezigheid van individualisering van numerieke concepten. " [6, p. 8]. Het gebruik van de uitdrukking vijf bomen suggereert bijvoorbeelddat we abstraheren van allerlei individuele kenmerken van bomen, waarbij we alleen de algemene kenmerken ervan benadrukken - het feit dat ze allemaal tot de klasse "bomen" behoren, en niet tot de klasse "dieren", "bloemen", enz. cijfers tonen objecten / personen uitsluitend in hun relatie tot het geheel. Het cijfer één stelt dus een object / persoon voor als een van de vertegenwoordigers van een bepaalde set (één soldaat), en de overige cijfers geven kwantitatief de set weer in relatie tot welke de individuele kenmerken van elk van de objecten / personen worden geëlimineerd (één honderd soldaten).het cijfer één vertegenwoordigt een object / persoon als een van de vertegenwoordigers van een bepaald stel (één soldaat), en de overige cijfers geven kwantitatief de set weer in relatie tot welke de individuele kenmerken van elk van de objecten / personen worden geëlimineerd (honderd soldaten).het cijfer één vertegenwoordigt een object / persoon als een van de vertegenwoordigers van een bepaald stel (één soldaat), en de overige cijfers geven kwantitatief de set weer in relatie tot welke de individuele kenmerken van elk van de objecten / personen worden geëlimineerd (honderd soldaten).

Het feit dat het cijfer het seme heeft "gebrek aan individualisering van telbare concepten" weerspiegelt een dergelijke eigenschap van een gespierde persoon als de afwezigheid van een gevoel van zijn individuele "ik", en de lexicale betekenis van een bepaald getal (vijf, negen, zestien) weerspiegelt het gevoel van 'wij' dat er kenmerkend voor is - versmeltend met dat specifieke collectief, waarvan hij zichzelf waarneemt.

Gevolgtrekking

Dus in dit artikel hebben we geprobeerd aan te tonen dat alle onafhankelijke delen van spraak voortkomen uit de onbewuste component van onze psyche, wat de achtdimensionale aard ervan weerspiegelt. Met uitzondering van de olfactorische maat, die in contact komt met de werkelijkheid zonder tussenkomst van gedachte en woord, komen de andere zeven maten van onze psyche tot uiting in het zelfstandig naamwoord, bijvoeglijk naamwoord, werkwoord, bijwoord, voornaamwoord, bepalend en cijfer. Dit is de manifestatie van het 'zeven plus één'-patroon, dat fundamenteel is in het paradigma van systeem-vectorpsychologie door Yuri Burlan, volgens welke een van de acht componenten van het systeem verschilt van de andere zeven. Wat betreft de dienstgedeelten van spraak, ze ontstaan vanwege de eigenaardigheden van het bewustzijn - het instrument dat het onbewuste deel van de psyche dient. Daarom helpen ze alleen onafhankelijke woordklassen om uitspraken te doen. En ze doen dit vanwege hun vermogen om het veelvoud naar het enkele te 'brengen', zoals bewustzijn de veelheid van manifestaties van de externe wereld 'transformeert' in het unieke karakter van een holistisch beeld voor de vorming van gedachten die verlangens dienen (bewust of onbewust).) voortkomend uit het onbewuste.

Video's ¹⁰:

Video-uitzending van Yuri Burlan's training in systeemvectorpsychologie (online)

[elektronische bron]. URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (toegangsdatum: 21.08.2015).

¹⁰ De wetenschappelijke ontdekkingen van Yuri Burlan worden door hem alleen gepresenteerd in de vorm van online training in systemische vectorpsychologie. Yuri Burlan bewijst dat, vanwege de specifieke kenmerken van deze wetenschap, de mondelinge vorm van de studie de belangrijkste moet zijn, en de schriftelijke vorm aanvullend.

Lijst van referenties

1. Gak V. G. Theoretische grammatica van de Franse taal. - M.: Dobrosvet, 2004. - 862 d.
2. Gulyaeva A. Yu., Ochirova V. B. Effectieve psychotherapie gebaseerd op de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan. // "Wetenschappelijke discussie: innovaties in de moderne wereld": materiaal van de XI internationale wetenschappelijke en praktische conferentie over correspondentie. (9 april 2013). Moskou: uitgeverij. "Internationaal centrum voor wetenschap en onderwijs", 2013. P.163 - 167.
3. Gumilev L. N. Etnogenese en de biosfeer van de aarde. 3e ed. - L.: Gidrometeoizdat, 1990. - 528 p.
4. Dovgan T. A., Ochirova V. B. Toepassing van de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan in de forensische wetenschap op het voorbeeld van het onderzoek naar gewelddadige seksuele misdrijven. // Legaliteit en recht en orde in de moderne samenleving: een verzameling materialen van de XI International Scientific and Practical Conference / under total. ed. S. S. Chernov. - Novosibirsk: uitgeverij van NSTU, 2012. p. 98 - 103.
5. Taalkundig encyclopedisch woordenboek. / Ch. ed. V. N. Yartseva. - M.: Sov. encyclopedia, 1990. - 685 p. [Elektronische bron]. URL: https://tapemark.narod.ru/les/index.html (toegangsdatum: 12.04.2015).
6. Sabaneeva MK Romeinse protoartikels in de ingewanden van het Latijn: vragen over theorie en genese. // Vragen over taalkunde. 2003, nr. 6, p. 4 - 13.
7. Systeem-vectorpsychologie van Yuri Burlan. Recensies van professionals: psychiaters, psychologen, psychotherapeuten, artsen en opvoeders. [Elektronische bron]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/psihologi (geraadpleegd op: 20.05.2015).
8. Systeem-vectorpsychologie van Yuri Burlan. Recensies van professionals: andere beroepen. [Elektronische bron]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/drugie-professii (geraadpleegd op: 20.05.2015).
9. Tenier L. Grondbeginselen van structurele syntaxis / per. met fr. - M.: Progress, 1988. - 656 p.
10. Freud Z. Karakter en anale erotiek [Elektronische bron]. URL: https://www.gramotey.com/?open_file=1269084271 (toegangsdatum: 13.07.2015).
11. Chebaevskaya OV Manifestaties van de mentaliteit van de mensen in de grammatica van de taal. // Filologische wetenschappen. Vragen van theorie en praktijk, 2013, nr. 4 (22), deel 2, p. 199-206.