Verandering van helden op post-Sovjet bioscoop- en televisieschermen in het licht van de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan
Meer dan 20 jaar geleden was er in ons land een scherpe uitsplitsing van referentiepunten: wereldbeeld, waarde, gedrag - zowel persoonlijk als sociaal. Dit alles werd weerspiegeld op film- en televisieschermen en de processen waren met elkaar verbonden …
In de collectie van wetenschappelijke werken "Wetenschappelijke discussie: kwesties van jurisprudentie, filologie, sociologie, politieke wetenschappen, filosofie, pedagogiek, psychologie, geschiedenis, wiskunde, geneeskunde, kunst en architectuur" (Materialen van de Internationale Wetenschappelijke en Praktische Conferentie, Moskou) gepubliceerd een sociaal-psychologisch onderzoek gewijd aan de veranderingen in de beelden van helden op Russische film- en televisieschermen in de post-Sovjetperiode. Een gedetailleerde studie van de processen die de identiteit beïnvloeden, helpt om de belangrijkste trends in de ontwikkeling van de Russische samenleving te identificeren. De analyse werd uitgevoerd met behulp van een unieke techniek: systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan.
ISBN 978-5-4465-0322-3
We brengen de volledige tekst van het werk onder uw aandacht:
Verandering van helden op post-Sovjet bioscoop- en televisieschermen in het licht van de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan
Meer dan 20 jaar geleden was er in ons land een scherpe uitsplitsing van referentiepunten: wereldbeeld, waarde, gedrag - zowel persoonlijk als sociaal.
Dit alles kwam tot uiting op film- en televisieschermen en de processen waren met elkaar verbonden. Omdat filmpersonages uit het leven kwamen, werden velen van hen rolmodellen in het echte leven. Dit was vooral belangrijk voor de jongere generatie.
Een persoon wordt een persoon en ziet de denk- en gedragspatronen die in de samenleving worden uitgezonden. Meestal worden hiervoor verschillende clichés, patronen en stereotypen gebruikt, in de regel zijn ze al goed ontwikkeld en licht verteerbaar. Idealen spelen ook een belangrijke rol, aangezien ze een grote invloed hebben op de persoonlijke keuze. Ze kunnen zowel individueel als sociaal significant zijn. Er zijn verschillende benaderingen voor dit probleem.
A. Lorenzer interpreteert het concept van "cliché" als verwijzend naar het gebied van het onbewuste, dat, zonder zijn opzettelijke en dynamisch-energetische betekenis te verliezen, automatisch werkt onder bepaalde omstandigheden. Tegelijkertijd gaat de betekenis ervan verloren en verschijnen er lege tekens, verstoken van emotionele inhoud. "Het dictaat van figuren van bewustzijn, gescheiden van de realiteit van het leven, leidt tot de vorming van een verkeerd idee van de mens en de samenleving over zichzelf, tot het scheuren van feedback." [33, p.332]
Deze processen hebben een bepaalde specificiteit die inherent is aan elke samenleving, volgens haar mentaliteit. Systeem-vectorpsychologie van Yuri Burlan [23, C.97-102.], Bepaalt in het bijzonder dat de basis van het Russische karakter de urethrale-musculaire mentaliteit is. En de vorming van het Russische nationale karakter vond plaats in een uniek geopolitiek landschap. [31, C.199-206.] [7] [21]
Systemische redenen voor de verandering in schermtypes tegen de achtergrond van mondiale sociale processen
Bij daadwerkelijke socialisatie probeert een persoon voortdurend onbewust alles uit wat hij om zich heen waarneemt. Wat bij hem past en wat niet. Veel hangt ook af van de natuurlijke kwaliteiten die inherent zijn aan elke individuele persoon. Afhankelijk van het aangeboren mentale wordt ook informatie waargenomen die in de samenleving circuleert.
Al millennia lang is de belangrijkste manier om stereotypen uit te zenden mondeling-visueel. Tegelijkertijd verspreidde de informatie zich vrij traag, strikt gedoseerd en was niet voor iedereen beschikbaar. Met de uitvinding van de boekdrukkunst begon de versnelde verspreiding en popularisering van verschillende soorten kennis. De situatie veranderde dramatisch in de twintigste eeuw, vooral door de opkomst van nieuwe informatietechnologieën. Tegenwoordig stikt de samenleving letterlijk in de enorme en snelle informatiestroom. Het beste van alles is dat deze realiteiten worden aangepakt door mensen die van nature een huidvector [12] hebben, met de juiste mate van ontwikkeling.
Tegelijkertijd zijn de waarden van de huidvector tegenstrijdig in relatie tot de urethrale-musculaire mentaliteit van de Russische samenleving, wat in grote mate de aanwezigheid verklaart van volledig tegenstrijdige gedragsstijlen in Russische sociaal-culturele stereotypen tot aan het begin van de 20e eeuw: ofwel zeer subliem, nobel, of volledig marginaal, zelfs afwijkend gedrag. De belangrijkste genres van volkskunst: liedjes waarin ze zingen over rovers (meestal de eigenaars van de huid [12], soms urethrale vector [11]), of de levens van de heiligen, die de ontsnapping uit de sterfelijke wereld verheerlijken (geluidsvector). [een]
Deze tradities werden voortgezet in de klassieke Russische literatuur, die de plaats van religie innam in het publieke bewustzijn. Opgemerkt moet worden dat de geletterdheid in Rusland vrij laag was tot de Oktoberrevolutie, dus de strijd om de geesten vond plaats op een zeer smal veld. Desalniettemin zijn de resultaten nog steeds indrukwekkend. Bij het analyseren van de belangrijkste positieve karakters van de grote Russische literatuur, blijkt dat er onder hen praktisch geen met succes gerealiseerde karakters zijn. [5, blz. 237]
Comfort als waarde is enerzijds altijd afgewezen door de elitecultuur die in Rusland wordt vertegenwoordigd door een uniek sociaal fenomeen - de Russische intelligentsia; aan de andere kant is de belangrijkste kracht de gespierde boerenstand.
Tegelijkertijd was het onmogelijk om het onderwerp van echte activiteit in de literatuur te vinden, waar de helden zelf verantwoordelijk waren voor hun lot. Russische helden identificeerden zichzelf van het tegenovergestelde: hoe het niet te doen. Hun energie was erop gericht het oude te vernietigen, niet het nieuwe te creëren.
Tijdens de Sovjetperiode werden pogingen ondernomen om de situatie te veranderen. Er ontstond een nieuwe arbeidsethos, waarin veel films over de arbeidersklasse en de boeren een belangrijke rol speelden. [20. C.42] De hoofdpersonages van het arbeidsfront in deze periode waren voornamelijk de eigenaren van de anale vector [10] - hardwerkend, eerlijk, fatsoenlijk, die hoge kwaliteit bereikten met hun nauwgezetheid en perfectionisme, die zich volledig realiseerden in de productie. Het was op zulke helden dat de Sovjet-cinema georiënteerd was.
Maar toen kwam er weer een fase in de ontwikkeling van de samenleving, waar huidwaarden de overhand hadden, de helden van de dag waren mensen die eerder werden berecht voor speculatie met economische misdaden, de eigenaren van de skin-vector, slim, maar bleven in het archetype, wat vaak te wijten was aan de Sovjetrealiteit. Opgemerkt moet worden dat deze helden niet in positieve zin werden waargenomen door de urethrale-musculaire mentaliteit van Russen. In de post-perestrojka-periode verschenen de een na de ander werken waarin Sovjet-mythen werden omvergeworpen, maar andere werden voorgesteld, van een exclusief apocalyptische stemming. [15] [17]
Wat er toen gebeurde in de audiovisuele kunsten kan op verschillende manieren worden beoordeeld. Zo betoogde de klassieker van de Sovjetfilm I. Pyriev dat, "in tegenstelling tot veel burgerlijke, en vooral Hollywoodfilms, waarin de helden worden gerekruteerd uit de mensen van de" hogere klasse ", en vaker uit gangsters en prostituees (eigenaren van een onontwikkelde huidvector - N. B.), de helden van Sovjetfilms, allereerst mensen van strijd en arbeid, moreel stabiel, puur, doelgericht (eigenaren van een ontwikkelde anale vector - N. B.). [24, C.2]
Het belangrijkste kenmerk van bijna alle helden van de Sovjet-cinema, vooral de positieve, was tenslotte professioneel: ingenieurs, artsen, arbeiders, collectieve boeren, enz. De schermen waren gevuld met productiedrama's, waar de problemen serieus werden besproken van arbeidsgeweten en eer ("Battle on the Road" 1961, "Award" 1974, "Wij de ondergetekende" 1981 - de lijst gaat nog geruime tijd door). En dit is niet verrassend, want algemeen werd erkend dat "de belangrijkste maatstaf voor iemands waarde het voordeel is dat hij het volk oplevert" [8, C.4], "in de Sovjetmaatschappij kan men niet leven zonder arbeid, zonder respect., zonder liefde voor mensen. " [16, blz. 13.]
Maar slechts drie decennia later bloeide een zeer weelderig verspreide cranberry, die zo fel werd gebrandmerkt, op het Russische scherm. Niemand begreep wat hij moest doen met de absolute vrijheid die plotseling kwam en waar ze al lang naar op zoek waren. Als er in het eerste post-Sovjetjaar 238 films en 15 tv-series werden opgenomen, dan waren er al in 1996, het meest "rampzalige" jaar, slechts 43 films en 11 televisiewerken. [27]
Als we hieraan toevoegen dat velen van hen nooit aan een breed publiek zijn getoond, dan kunnen we zeggen dat de identificatiebeelden en ankers voor de Russische kijker bijna volledig werden gegeven aan hetzelfde Hollywood-merk met een merknaam, waarvan de verre van de beste voorbeelden waren goedkoop gekocht door onze eigen Russische distributeurs.
Aan het begin van de eeuw, na tien jaar in omstandigheden van absolute ideologische vrijheid te hebben geleefd, modelleerde de Russische creatieve intelligentsia ook situaties waarin “alles wat nieuw is, ook al is het het beste, wordt gezien als het ergste, onnodige, negatieve. Als een absoluut bedrog. Ze vertrouwen het nieuwe niet, ze proberen niet eens te geloven, en daarom zijn ze bang. ' [14, C.5]
Ten slotte, ter vervanging van de onophoudelijke klaagzangen, "litanieën" [25, C.47], worden nieuwe modellen gepresenteerd om de werkelijkheid te begrijpen, die we het vaakst zien in de massamedia, televisie en vooral duidelijk in advertenties. Deze pogingen zijn voor het grootste deel ronduit hulpeloos, ze kunnen terecht worden toegeschreven aan surrogaten, agressieve en vervangende echte kunst. “Echter, beperkt door hun eigen limieten, zijn ze (surrogaten - NB) niet alleen nodig, maar ook nuttig. Ze vervullen een brede educatieve rol en zijn als het ware de eerste stap op weg naar het beheersen van de taal van de kunst. ' [19, C.187]
De basisgroep van acteurs, zakenmensen, die op Russische film- en televisieschermen acteren, is nauw verwant met verschillende aspecten van criminaliteit. Aan het begin van het nieuwe millennium werd het Russische publiek overweldigd door een algemene "donkere" stroom, waar rovers en oplichters, meisjes-jongens "op afroep", rockers, kelders, mortuaria, bandieten, "agenten", verwoeste nachtstraten optraden. De regisseurs haasten zich van excentriciteit ("Barabaniada" door S. Ovcharov) naar quasi-Sovjet-esthetiek ("Kinderen van de gietijzeren goden" door T. Toth). In de laatste, de geliefde held van de Sovjet-cinema - staalmaker Ignat, met een uitgesproken spiervector [9], in de werkplaats van een enorme fabriek, duidelijk een defensie-industrie, bestrijdt hij elke dag vuur en metaal, en 's avonds ook serieus en neemt fel deel aan massale gevechten en drinkpartijen. De regisseur houdt dit allemaal in de gatenmet een anaal verlangen naar perfectie en visuele liefde voor haar. De filmbeelden zijn pijnlijk herkenbaar: bronzen spieren en open, lachende gezichten van arbeiders, grijsharige algemene ontwerpers, directeuren van fabrieken met een ziek hart en kolossale efficiëntie.
De arbeidersklasse, de grootste populatie spiervectoren, het "zout van de aarde", wordt zelden op het grote scherm gezien. Van de belangrijke projecten kan men alleen "Magnetic Storms" van V. Abdrashitov in 2003 noemen, waar gedurende de hele film de ene brutale menigte arbeiders de andere versloeg.
Een ander type held zijn reflecterende intellectuelen, voor het grootste deel anaal-visueel, die zich niet in nieuwe omstandigheden bevinden: de provinciale dichter Makarov ("Makarov", S. Makovetsky), die bij de gelegenheid het pistool "Makarov" kocht en om de een of andere reden dacht dat wapens alle opgebouwde problemen in één keer kunnen oplossen; de agressieve en rusteloze "jaren zestig" A. Abdulov ("Over the dark water" door D. Meskhiev), dit leven verlaten zonder uiteindelijk iets te kiezen; ingenieur Zhenya Timoshin ('Jij bent de enige' door D. Astrakhan), die plotseling zijn nutteloosheid besefte 'bij de viering van het leven', waar noch oprechte gevoelens noch verhitte debatten over het sublieme nodig zijn, en meer recentelijk het respectabele 'gemiddelde familie van intellectueel werk”leeft niet, maar bestaat hopeloos en vernederend.
Maar in de volgende film van D. Astrakhan met de programmanaam "Everything will be fine" speelt dezelfde A. Zbruev een absoluut mager personage dat zich gemakkelijk aanpast aan alle omstandigheden, maar ontwikkeld en gerealiseerd, wie weet hoe hij zijn doel moet bereiken en richt energie niet alleen op eng persoonlijke doelen … Zodra een gewone jongen 20 jaar later terugkeert naar zijn geboortestad, een miljonair met zijn zoon die Nobelprijswinnaar werd … Het geluk stroomt als een rivier, meestal in de huidszin: comfort, succes, alles wat er in te vinden is een caleidoscoop van soaps. Maar … de film heeft zijn psychotherapeutische rol zelfs vandaag de dag niet verloren. Hoe weinig blijkt er nodig te zijn "om te allen tijde de dorst te lessen die in de mens leeft om de stabiliteit en harmonie van de wereld te zien, om me betrokken te voelen bij de mythische overheersing van universele menselijke waarden". [vier]
Tegen deze achtergrond krijgt de toegenomen aandacht van Russen voor dieven en het gevangenisleven de kenmerken van een sociale orde. Onderontwikkelde, gefrustreerde, zelfs gemarginaliseerde eigenaren van de huidvector passen veel beter in de nieuwe ontwikkelingsfase dan degenen met anale of spiervectoren. Er moet aan worden herinnerd dat de tradities in dit opzicht solide waren, geliefde: "Gentlemen of Fortune", "Kalina Krasnaya", "De ontmoetingsplaats kan niet worden veranderd." De film "Lube Zone" van D. Svetozarov en de tv-serie "Zone" van P. Stein, gefilmd als een "realityshow", gebaseerd op schokkende verhalen die zijn opgenomen door scenarioschrijvers in echte gevangenissen, zones, gevangenissen, overstappunten door het hele land… En plotseling werd ontdekt, zoals Dovlatov schreef, “een opvallende gelijkenis tussen het kamp en de wil … We spraken dezelfde ruwe taal. Ze zongen dezelfde sentimentele liedjes. We ondergingen dezelfde ontberingen … We leken erg op elkaar en waren zelfs uitwisselbaar. Bijna elke gevangene was goed genoeg om bewaker te zijn. Bijna elke directeur verdiende de gevangenisstraf. " [dertien]
Deze interesse heeft sindsdien diepe historische wortels Eeuwenlang waren het "roofliederen" die een van de belangrijkste sociaal-culturele clichés waren: ze "tonen over het algemeen een sympathieke houding ten opzichte van rovers: de mensen zagen in hen vrijheidslievende waaghalzen, die in staat waren in tijden van uitbarstingen van vrijgevigheid. " [32] Dit is het effect van de urethrale-musculaire mentaliteit, waarin de vorming van de Russische samenleving plaatsvond.
Passend in deze context zijn de 'nieuwe Russen' van de provincialen die succesvol zijn in de hoofdstad ('Limit' van D. Evstigneev), nauw verbonden met 'maffia-structuren', een intellectueel met een mes, een pistool en een hoofdsleutel ("Maestro-Thief" door V. Shamshurin) - een van de mythologische basispersonages in de post-Sovjet-cinema, vreemde inwoners van het "Land van de Doven" door V. Todorovsky. Deze lijst kan erg lang zijn, maar al zijn vertegenwoordigers zijn de eigenaren van de skin-vector.
Er zijn ook nieuwe gezichten in het post-Sovjet-Rusland - organisatoren en makers van hun eigen bedrijf / campagne. De eerste zwaluw "Goryachev en anderen", die nog steeds wordt herinnerd op internetfora en gestemd op sites gewijd aan film en tv. [34] Regisseur Y. Belenky, die aan de basis stond van de Russische zeepfabriek, gelooft nog steeds dat de huidige technologie is gecreëerd op deze film met 35 afleveringen (1992-1994). [26] En inderdaad, veel plotbewegingen zullen elkaar keer op keer tegenkomen.
Adellijke rijke mensen verschijnen niet vaak op Russische schermen. Een welvarende zakenman is de eigenaar van een goed ontwikkelde en gerealiseerde huidvector. Lange tijd waren er in ons land geen voorwaarden voor een dergelijke legitieme implementatie. Max Weber identificeerde de ondernemer ook als een buitenstaander. 'De goedkeuring ervan was zeker niet vreedzaam. De afgrond van wantrouwen, soms haat, vooral morele verontwaardiging, heeft altijd een voorstander van nieuwe trends ontmoet; we kennen vaak een aantal van dergelijke gevallen - zelfs echte legendes over de donkere vlekken van zijn verleden werden gecreëerd. " [6, p. 88] Het meest opvallende beeld van zo'n buitenstaander, briljant, uitmuntend, dubbelzinnig, "vasthoudend, gepassioneerd, bezeten … en natuurlijk charmant" Platon Makovsky uitgevoerd door V. Mashkov ("Oligarch" door P. Lungin, 2002). Dit epische verhaal [22] over het leven en de liefde in Rusland in die tijd van verandering,wat het land onomkeerbaar heeft veranderd, wij allemaal, de sage van gemakkelijk geld, de belangrijkste waarde van de huidfase van ontwikkeling, hoe ze worden verdiend en wat je ervoor moet betalen - liefde, vriendschap, je eigen leven … dit Het verhaal past te goed in de eeuwige Russische filosofie dat elke rijkdom onrechtvaardig is, in lijn met de aspiraties van de "gewone Sovjetman" om sociale bescherming van de staat te garanderen, in plaats van het risico van hoge inkomsten te nemen. [28, C.298]in lijn met de aspiraties van de "gewone Sovjetman" om sociale bescherming van de staat te hebben, in plaats van het risico van hoge inkomsten te nemen. [28, C.298]in lijn met de aspiraties van de "gewone Sovjetman" om sociale bescherming van de staat te hebben, in plaats van het risico van hoge inkomsten te nemen. [28, C.298]
De afbeeldingen van de oligarchen worden op geen enkele manier aan Russische kunstenaars gegeven. D. Hoffman schrijft dat Russische oligarchen de boeken van Theodore Dreiser nauwkeurig bestuderen, dat onze VIP's, niet wetend hoe ze zich moesten gedragen, de Amerikaanse 'stijl en methoden van roofbaronnen overnamen, hun brutale stijl, koud zelfvertrouwen, gewaagde gokken en dure eigenaardigheden ". [30, C.348] Huidambities, vermenigvuldigd met de urethrale mentaliteit, gaven zeer originele hybriden, belichaamd op schermen.
Er is nog een type - verschillende en talrijke afbeeldingen van 'soevereine mensen' van verschillende niveaus en rangen, die terloops mensenlevens breken (grotesk 'Hammer and Sickle' van S. Livnev, retro-drama 'Burnt by the Sun' van N. Mikhalkov), omgaan met getalenteerde, zelfs als ze speelden, jonge mensen ("Wat een geweldig spel" door P. Todorovsky), naïeve Russische emigranten ("Oost-West" door R. Varnier), schaamteloos beroven van degenen die terugkeerden van de volgende lokale oorlog ("Alive" door A. Veledinsky).
Een alternatief is de gestempelde eindeloze politieseries: "Streets of Broken Lanterns", "Cops", "Gangster Petersburg", "National Security Agent", "Kamenskaya", "Turetsky's March". Maar hier worden dezelfde helden met de huidvector, die een normale ontwikkeling hebben ondergaan, correct geïmplementeerd en verdedigen ze de orde en de wet. De helden in elke aflevering staan tussen leven en dood en beschermen gewone mensen tegen niet-menselijke criminelen en behalen minstens een kleine overwinning. En zelfs als de artistieke verdienste van deze series niet erg hoog is, maakt het niet uit, het is belangrijk dat ze allemaal hier zijn - hun eigen familieleden. Nog een teken van de perceptie van de realiteit door anale spieren.
Familieleden kunnen zelfs moordenaars zijn, omdat die van henzelf - zoals de in de volksmond aanbeden moordenaar Danila Bagrov ("Broer", "Broer-2" A. Balabanov), begiftigd met een complexe vectorset: anaal-huid-gespierd, gespeeld door een ongelooflijk charmante, zelfs geen acteur, maar de echte "Moskou-prins", die bovendien hogere vectoren heeft, visueel [2] en geluid [1] - Sergei Bodrov Jr.
Na de politieseries krijgen uitzendingen uit het leven van het "kantoorplankton" superpopulariteit: "Wees niet mooi geboren", "Dochters-moeders", "Zeg altijd altijd", op het grote scherm de bescheiden rom-com "Peter- FM "haalt tegelijkertijd de zwaargewichten in huurprijzen in met brute helden, schietpartijen, achtervolgingen, zoals" Piranha Hunt "," Peregon "," Zhmurki "[18] en vele anderen. Dit is slechts een bewijs van het opgroeien in de huidfase van ontwikkeling, het feit dat de mensen de schokken beu zijn, op zoek naar zulke helden, met de hulp van wie men het dagelijkse leven van alledag kan begrijpen.
Gevolgtrekking
Volgens de theorie van N. Hove en I. Strauss bevinden onze filmhelden zich nu in een overgangsperiode - "late herfst", dan volgt "winter", generatie "Y" komt. [29, C.17] Vanuit het oogpunt van de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan zijn nu meer dan ooit de eigenschappen nodig die inherent zijn aan ontwikkelde en gerealiseerde vectoren, bijvoorbeeld:
-cutane vector: het vermogen om zich te organiseren, economische en industriële relaties aan te gaan, gemakkelijk aan te passen aan de moderne huidfase van de ontwikkeling van de samenleving;
-de visuele vector: de verspreiding van universele menselijke waarden van cultuur;
-geluidsvector: de spirituele component van de beweging van egoïstische consumptie "in zichzelf" naar creatieve actie "naar buiten toe";
-urethrale vector: genade, prioriteit van collectieve doelen boven hun eigen privécomfort; enz.
We hebben nieuwe helden nodig, incl. en op het scherm.
“Vroeger besliste de samenleving voor hem wat te doen, maar hij besliste alleen hoe; nu wordt hij gedwongen te beslissen wat en hoe. Daarom heeft de held geen verleden - om de wereld opnieuw te creëren, moet je doorhalen wat was. Er is een toekomst, alleen is het onduidelijk "[3]
Literatuur:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Geluidsvector. Datum van toegang: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Visuele vector. Behandeldatum: 28-11-2011 //
3. Arkhangelsk A. Het land zal hem vinden. Datum van toegang: 22-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. Het geweldige initiatief van Dmitry Astrakhan. Datum van toegang: 12.11.2001 //
5. Baskakova N. V. Transformatie van de identificatieclichés "Zakenman en / of zakenman" in de Russische film en televisie (1992-2007) Rusland en de moderne wereld: problemen van politieke ontwikkeling. Samenvattingen van de IV International Interuniversity Scientific Conference, Moskou, 10-12 april 2008 - Moskou: Institute of Business and Politics, 2008.
6. Weber M. Protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme / Weber M. Izbr. manuf. M.: Progress, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. Het nationale karakter van de Russische persoon. Datum van toegang: 13.07.2013 //
8. De jaren zijn jong. Ontmoeting met studenten // Sovjetscherm. 1959, nr. 10.
9. Gribova M. Muscle vector. Datum toegang: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Anale vector. Datum van toegang: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Urethrale vector. Datum van toegang: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Skin vector. Datum van toegang: 02.07.2010 //
13. Dovlatov S. Zone. Toegangsdatum: 10.04.2003 //
14. Dondurei D. "We hebben een film opgenomen voor een ander land" // Izvestia, 20.11.01
15. Kabakov A. / Scenario's voor Rusland / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, B.g.;
16. Kapralov G. Eenzaamheid is uitgesloten. // // Sovjet-scherm. 1962, nr. 6.
17. Kivinen M. Vooruitgang en chaos: sociologische analyse van het verleden en de toekomst van Rusland. / Per. van Engels. M. Chernysha. SPb.: Academisch project, 2001.
18. Cinema of Russia. Datum toegang: 10.01.2006 //
19. Lotman Yu. M. Cultuur en explosie. M.: Gnosis; Uitgeverij "Progress", 1992.
20. Magun V. S. Russische arbeidswaarden en protestantse ethiek // Otechestvennye zapiski. 2003, nr. 3.
21. Matochinskaya A. Mysterieuze Russische ziel. Datum van toegang: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epic! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Innovatie in de psychologie: een achtdimensionale projectie van het plezierprincipe. / / Materiaalverzameling van de I Internationale wetenschappelijk-praktische conferentie "Nieuw woord in wetenschap en praktijk: hypothesen en goedkeuring van onderzoeksresultaten" / ed. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012.
24. Pyriev I. Frank gesprek // Sovjetscherm, 1959, nr. 4.
25. Rice N. Russische gesprekken. Cultuur en alledaagse spraak van het perestrojka-tijdperk. M.: "New literary review", 2005.
26. Rogozhnikova E. Serial machteloos // Russian Newsweek. 19 - 25 maart 2007 № 12 (138)
27. Russische cinema. Datum van toegang: 10.12.2005 //
28. Transformatie van de sociale structuur en stratificatie van de Russische samenleving. M.: Uitgeverij van het Instituut voor Sociologie van de Russische Academie van Wetenschappen, 2000.
29. Tulupov V. Massamedia-publiek als element van de burgermaatschappij // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarchs. Rijkdom en macht in Nieuw Rusland. Moskou: Kolibri Publishing House, 2007 31. Chebaevskaya O. V. Manifestaties van de mentaliteit van de mensen in de grammatica van hun taal. Filologische wetenschappen. Vragen over theorie en praktijk. Tambov: Diploma, 2013. Nr. 4 (22): in 2 x uur, deel II.
32. Encyclopedie van Brockhaus F. A. en Efron I. A. (1890 - 1916) Datum van toegang: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … In Kritischer Materialismus. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991.
34. Stas Prihodko-dagboek. Datum van toegang: 07.06.2006
