Identificatierituelen in moderne massamedia in het licht van Yuri Burlan's System-Vector Psychology
Wetenschappelijk cultureel onderzoek gebaseerd op de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan werd gepresenteerd op de International Correspondence Scientific and Practical Conference in Novosibirsk op 17 december 2012.
Wetenschappelijk cultureel onderzoek gebaseerd op de System-Vector Psychology van Yuri Burlan werd gepresenteerd op de International Correspondence Scientific and Practical Conference
WERKELIJKE PROBLEMEN VAN DE MODERNE SAMENLEVING: KWESTIES VAN SOCIOLOGIE, POLITIEKE WETENSCHAP, FILOSOFIE EN GESCHIEDENIS
De conferentie werd op 17 december 2012 in Novosibirsk gehouden.
We presenteren de tekst van het artikel dat is opgenomen in de verzameling (ISBN 978-5-4379-0188-5) van het conferentiemateriaal:
IDENTIFICATIE RITUELEN IN MODERNE MASSAMEDIA IN HET LICHT VAN DE SYSTEEM-VECTORPSYCHOLOGIE VAN YURI BURLAN
In de 21e eeuw zijn de problemen van de uniciteit en identiteit van de mens bijzonder relevant geworden, omdat vandaag de dag massa- of transportbandproductie, standaardisatie en typologisering van levensstijlen voor de meeste mensen de individualiteit, creativiteit en uniciteit van elke persoon overschaduwen. Een originele kijk op de problemen van persoonlijke identiteit wordt vandaag naar voren gebracht door de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan, waarbij beelden die in de samenleving zijn geconstrueerd, worden gecombineerd met aangeboren menselijke eigenschappen. [7]
Duizenden jaren lang werd informatie voornamelijk in orale en visuele vorm overgedragen. Dit gebeurde vrij langzaam, was strikt gedoseerd en was slechts voor enkelen beschikbaar. De uitvinding van de boekdrukkunst gaf een impuls aan de versnelling van de verspreiding en popularisering van kennis. De situatie veranderde drastisch in de 20e eeuw met de komst van nieuwe informatietechnologieën. En tegenwoordig overweldigt een enorme stroom aan informatie snel zowel de hele samenleving als elk individu afzonderlijk. De tieners van vandaag zijn de eerste generatie die opgroeit "in een multidimensionale mediaruimte". [4, blz. 69.]
Audiovisuele media, met name televisie en internet, spelen een belangrijke rol in dit proces. En op zeer jonge leeftijd kan televisie vooral worden beïnvloed door passieve waarneming. Heel vaak wordt de impact van tv op het algemene niveau van de cultuur in de samenleving en de verlaging van morele criteria als het schadelijkst beoordeeld [11]. Volgens studies vermindert elk uur dat op tv wordt doorgebracht dramatisch het vermogen van kinderen om woorden te onthouden [2], in tegenstelling tot de tijd die een kind besteedt aan lezen, spelen, communiceren, enz. Maar nu is het onmogelijk om niet rekening te houden met de " megamythen van het bewustzijn van kinderen [5, P. 6.], precies geconstrueerd door televisie.
Tegenwoordig, net als in het verleden, zijn de kennis en ervaring van mensen nog steeds belangrijk, ze vormen een integraal onderdeel van de belangrijkste menselijke rijkdom. Tegelijkertijd neemt in de moderne fase van de ontwikkeling van de beschaving, waarin, volgens de terminologie van de systeemvectorpsychologie, de huidvector doorslaggevend is [1], informatie de leidende plaats in, waarbij nieuwe accenten worden aangebracht in beide processen van persoonlijke zelfidentificatie en in de tools om het sociale landschap vorm te geven.
Pre-systemische pogingen om menselijk gedrag, manieren van vorming en identiteitsbewustzijn uitsluitend te verklaren door de intellectuele, zogenaamd bewuste activiteit van het individu in kleine en grote groepen, leidden niet tot een duidelijke en consistente onderzoeksmethodologie die de motieven van gedrag en scenario's onthult voor de vorming van identiteit.
Een innovatieve systemische benadering die in de 21e eeuw opkwam door middel van 8 systemische metingen onthult de ware oorzaken die in de diepe lagen van de psyche liggen en die de meeste mensen rationaliseren en niet blootleggen. [10, blz. 99.]
Tegen deze achtergrond kunnen we spreken over het proces van de informatierevolutie, dat bijna alle aspecten van het dagelijks leven en sociale instellingen raakt, als verre van eenduidig van aard.
Met de steeds toenemende mogelijkheden om de individualiteit van elk te realiseren, wordt het verlangen naar bewustzijn en uitdrukking van de identiteit van het traditionele type vaak verminderd. De massamedia zenden het beeld uit van een kosmopolitisch die op elk moment zijn eigenheid kan tonen.
De veranderlijke en beweeglijke sociale beelden die op de voorgrond van de geschiedenis zijn gekomen [12, p. 78.], die het bestaan en het bewustzijn van een bepaald deel van de samenleving weerspiegelen, passen het beste bij de moderne 'huid'-beschaving, in overeenstemming met met de definities van systeemvectorpsychologie. [9, pp. 250-255] Maar slechts 24 procent van de samenleving heeft dergelijke eigenschappen van de huidvector. Mensen verschillen in hun aangeboren eigenschappen, en de gedragspatronen die vaak aan de massamedia worden opgelegd en die niet systematisch worden gedifferentieerd, zijn voor de meeste mensen eenvoudigweg gecontra-indiceerd.
In tijden van extreem individualisme en tegelijkertijd diepe depersonalisatie streeft een persoon enerzijds ernaar te handelen volgens zijn eigen ideeën over het leven en zijn doel, om ‘zijn’ zaken te doen, anderzijds doet hij dat vaak niet. besef waar en van wie hij deze ideeën ontving. Door de meest krachtige externe druk op de geïmplementeerde levenswijzen te ervaren, begint het individu vroeg of laat te streven naar naleving van bepaalde sociale normen, vaak groeps- en subculturele normen, die strikt vereisen dat een persoon zich identificeert met bepaalde sjablonen - "matrices", "zo'n matrix accepteren als zijn identiteit." [8, blz. 388.]
De manieren waarop sociale realiteit en persoonlijke identiteit worden geconstrueerd, zijn media-amyfen en mediarituelen die de dagelijkse praktijk van een modern persoon doordringen. De ontwikkeling van moderne massamedia wordt gekenmerkt door twee, op het eerste gezicht, elkaar uitsluitende tendensen - demassificatie en een soort informatieverspreiding, de creatie van een ongedifferentieerd informatieproduct, dat tegenwoordig steeds duidelijker wordt.
Demassificatie leidt tot een toename van het interactieve karakter van de massamedia, individualisering van de verstrekte informatie, leidt tot de decentralisatie van informatie-emissie, het verdwijnen van informatiediktaat uit alle politieke en commerciële structuren. De negatieve gevolgen van demassificatie zijn onder meer de fragmentatie van het wereldbeeld, de opkomst van de clipcultuur - een stroom heterogene beelden die de consument van informatie “bombarderen” en hem een integrale positie ontnemen, zowel vitaal als ideologisch. Tegelijkertijd is het de ontwikkeling van massamedia die de definitieve overwinning op de eenwording en de weg van informatiediversiteit is.
Tegenwoordig fungeert mediaconsumptie zelf als een geritualiseerde sociale praktijk die de interactieve structuur van het privéleven reguleert. Bovendien strekt deze praktijk zich uit tot een verscheidenheid aan clusters van de bevolking, ongeacht hoeveel het aan mensen wordt getoond in overeenstemming met hun natuurlijke eigenschappen en behoeften. Rituele beoefening in de massamedia kan ook de vorm aannemen van sociale controle, waarbij het betrokken is bij de implementatie van machtsverhoudingen.
De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan, die rekening houdt met zowel algemene trends in de ontwikkeling van de Russische mentaliteit als met de kenmerken van de individuen waaruit het bestaat, geeft een compleet nieuwe kijk op wat er werkelijk gebeurt in het publieke bewustzijn [3]. Als gevolg van de verandering in beschavingstrends is de inhoud van de mediaruimte ook aanzienlijk getransformeerd, die nu gevuld is met de eigenaren van de huidvector met verschillende graden van ontwikkeling en realisatie, zowel als helden als gedragsstereotypen die inherent zijn aan deze vector. Bovendien zijn deze patronen vaak in tegenspraak met de aard van de dingen, d.w.z. die eigenschappen en voorkeurswerkwijzen die kenmerkend zijn voor mensen met een andere vectorreeks.
Zoals M. K. Mamardashvili beweerde, wanneer "morele waarden en overtuigingen niet berusten op de gevormde persoonlijke structuren, dan zijn dit geen overtuigingen, omdat" ze in een echte existentiële situatie niet belichaamd zijn in een echte keuze. " [6, p. 44.] Een persoon kan deze structuren volledig vormen, waarbij hij alleen zijn eigen potentieel en de realiteit van de samenleving waarin hij handelt volledig beseft. En de nieuwste systemische vectorpsychologie van Yuri Burlan helpt om dit op de meest positieve manier te doen, door in een volledig bewust volume zowel de kwaliteiten van elk individu die door de natuur worden gegeven, als de culturele en mentale superstructuren van bepaalde sociale gemeenschappen op te bouwen.
Lijst van referenties:
1. Gribova M., Murina M. Huidvector. [Elektronische bron] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (toegangsdatum: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", 17 februari 2008 [Electronic resource] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (geraadpleegd: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Hoe kunnen we Rusland, dat we niet verloren hebben, niet vernietigen [Elektronische bron] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (toegangsdatum: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Ervaring met het vertrouwd maken met cultuur in de omstandigheden van "mediacratie" in Frankrijk en Rusland. // Vragen over culturele studies. 2006, nr.8.
5. Lukov M. V. Televisie: de cultuur van het dagelijks leven opbouwen. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Hoorcolleges over Proust (psychologische topologie van het pad). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Onderbewustzijn: bewustzijn en het onbewuste [Elektronische bron] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (toegangsdatum: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: In 2 kn. M., 1990. Book. 2.
9. Ochirova V. B. Vectorpsychoanalyse bij de selectie van bedrijfspersoneel als een manier van succesvol management. // Beheer en macht: materialen van een interdisciplinair wetenschappelijk seminarie. - SPb.: ZAO "Polygraphic enterprise No. 3", 2004.
10. Ochirova VB Innovatie in de psychologie: een achtdimensionale projectie van het plezierprincipe. / / Proceedings of the I International Scientific and Practical Conference "Nieuw woord in wetenschap en praktijk: hypothesen en goedkeuring van onderzoeksresultaten"; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Moderne televisie: glamoureus uitschot en dienaren van Mamon [Elektronische bron] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (geraadpleegd: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Individualiteit en identiteit van een persoon in de informatiemaatschappij // Bulletin van de Stavropol State University. - 2006. - Uitgave. 47.
