"Shagreen skin" van de consumptiemaatschappij
Tegenwoordig laten bepaalde horloges niet alleen de tijd zien - ze zijn een teken dat ze tot een bepaalde kring behoren. Geen wonder dat ze zeggen: "Rolex controleert de wereld niet, het wordt gecontroleerd door mensen die Rolex dragen" …
Binnenkort komt de tijd dat
het al zal zijn wie er gaat winnen.
De wereld zal zo een dimensie van
haar historische wezen binnengaan
dat deze oude categorieën
niet langer van toepassing zullen zijn.
NA Berdyaev, 1918
Twee decennia zijn verstreken, en nee, nee, ja, we zullen mentaal terugkeren naar de tijd waarin degenen die plotseling uit hun gebruikelijke, hoewel niet het meest welvarende leven werden gegooid, zich in de volkomen onvoorspelbare moeilijke tijden van de jaren 90 bevonden. Misschien was het de meest memorabele tijd voor iedereen die het (on) geluk had om die jaren te overleven. Nu proberen we opnieuw het verleden te beoordelen en te begrijpen wat er in die tijd meer was - drama, tragedie of fantastische absurditeit.
Ik kwam, zag, verteerde …
Consumptie is een van de fundamentele menselijke behoeften. In de USSR werd geen nadruk gelegd op de consumptie van goederen; in overeenstemming met de marxistische politieke economie werd aangenomen dat het hele geproduceerde product zou worden geconsumeerd. De prijs van een product omvatte grofweg de grondstof- en arbeidskosten - verder niets. Maar dit was alleen het geval in de Sovjet-Unie. In de wereld, waarvan Stalins wapenrusting ons scheidde vóór Chroesjtsjov, en daarna - een vrij sterke ideologische schil, is alles lang anders geweest.
Iets herstellend van de wonden van de Tweede Wereldoorlog, haastte de wereld zich naar een nieuw tijdperk, toen de grondstof een dominante positie innam in de "voedselketen" van de economie en veranderde van een object in een actiedomein genaamd Consumptie. Je kunt speciale literatuur over dit opwindende onderwerp lezen, maar hier zullen we proberen moeilijke economische processen te beschouwen in het licht van hun invloed op het bewustzijn van mensen en de afhankelijkheid van zichtbare sociale processen van de onzichtbare bewegingen van het verborgen onbewuste ontdekken. De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan helpt hierbij, die de paradoxen van de geschiedenis verklaart aan de hand van voor de hand liggende systemische constructies.
Elk systeem werkt hetzelfde op verschillende niveaus van complexiteit. Aspecten van het psychische in een persoon komen overeen met volledig bepaalde relaties in een paar, de samenleving, maar ook op het niveau van sociale formaties en mentaliteit. Tegenwoordig leven we in de huidfase van de ontwikkeling van de samenleving, waarvan de belangrijkste waarden, evenals voor een individueel persoon met een huidvector, voordeel en voordeel zijn. Onderzoek van de huidfase lijkt psychoanalytisch het meest interessant, niet alleen omdat het hier en nu plaatsvindt, maar ook omdat het in deze fase is dat de productie van materiële goederen (goederen) steeds meer bezit neemt van publiek bewustzijn en laat zijn stempel achter op de waardeattitudes van ieder mens.
Huidman, samenleving, mentaliteit
Om duidelijk te maken waarom we de huidige sociale structuur huid noemen, zullen we proberen om de kenmerken van de huidvector in relatie tot mens en samenleving in vergelijking te beschouwen.
Zo. De dermale man is flexibel, snel, heeft een hoge mate van aanpassingsvermogen, wiens soort rol is om voedsel te extraheren en te bewaren, en is complementair aan de dermale sociale vorming, waar snelheid en flexibiliteit bij productie en verkoop de belangrijkste voorwaarden zijn om te overleven in een competitieve omgeving. Zelfs de tijd in de cutane fase verloopt anders dan in de anale fase die eraan voorafgaat. Economen wijzen op een bepaalde indicator: de verkorting van Kondratyevs lange golfcyclus van 70 tot 35-40 jaar (Ovsyannikov A. A.). Dit verwijst naar de periodieke cycli van de moderne wereldeconomie, waarin de uitbreiding van de productie wordt vervangen door crisisfenomenen die leiden tot de herstructurering van sociale en economische relaties.
U kunt hier lezen over de relatie met de tijd van mensen van verschillende vectoren. Voor mijzelf wil ik hieraan toevoegen dat de uitdrukking "tijd is geld" in de moderne huidfase van de ontwikkeling van de samenleving een directe betekenis heeft gekregen. Tegenwoordig laten bepaalde horloges (het geesteskind van leeruitvinders) niet alleen de tijd zien - ze zijn een teken dat ze tot een bepaalde kring van personen behoren. Geen wonder dat ze zeggen: "Rolex regeert niet over de wereld, het wordt gecontroleerd door mensen die Rolex dragen". Het horloge wordt een symbool van kracht en is net zo aantrekkelijk als kracht. Hieronder kom ik terug op deze geweldige producteigenschap.
"Iemands hemd is dichter bij het lichaam" - zeg (of denk tenminste) de dragers van de huidvector. De consumptiemaatschappij drukt dit uit door de steeds toenemende vervreemding van mensen van elkaar. Individualisme wordt van het grootste belang als garantie voor succes en vooruitgang. Wees een leider, word succesvoller, haal in, omcirkel, versla je buurman - en je zult gelukkig zijn. Leerwerkers voldoen met passie aan al deze vereisten, waarbij ze vaak hun persoonlijke leven en relaties met dierbaren opofferen aan dit spel. Geld = succes! Gape een beetje - en iemand anders loopt voor, je moet gewoon tevreden zijn met de kortingscollecties van het afgelopen seizoen.
Het tweedehands hemd paste niet bij de leerbewerker; hij probeert zijn rang te bevestigen met gepaste kleding. En schoenen. En een auto. En thuis … De race om te voldoen aan een bepaalde consumptienorm houdt geen minuut op, ik stopte gewoon met bewegen - en je gooit de boter niet om, je verdrinkt in magere melk, niemand zal het zich herinneren, omdat de huidmaatschappij alleen geïnteresseerd is in wat relevant, modieus is, wat het nieuws maakt, is de consument bereid om alleen voor verse goederen te betalen.
“Discipline jezelf en disciplineren anderen” is geen probleem voor een ontwikkelde skinner. Hij voelt het ritme van de tijd met zijn huid en slaagt erin verschillende dingen tegelijk te doen, vaak ten koste van de kwaliteit, maar altijd met een duidelijk voordeel voor zichzelf. Als eerder, in de anale fase van ontwikkeling, bijvoorbeeld een kinderwagen tien of meer jaren zou kunnen dienen, is dit nu slechts voldoende voor een jaar, maar de consument wordt gedwongen een nieuwe te kopen, wat zeer gunstig is voor de fabrikant van kinderwagens.
In tijden van oorlog zijn huidmensen de beste krijgers. Wat er nu gebeurt op de markt voor goederen en diensten, kan zonder veel overdrijving een oorlog worden genoemd. Concurrentievermogenoorlogen hebben niet alleen de sfeer van materiële productie overspoeld, maar ook wetenschap, technologie, cultuur, idealen en waarden. Er is een oorlog om investeringen, toeristische attracties, wereldwijde hulpbronnen; reclamemerken vechten voor een plek in het hoofd van de consument. Informatieoorlogen voor de publieke opinie in de wereld worden feller en verfijnder, omdat de invloedssfeer, die nieuwe winst betekent, afhangt van de overwinning of nederlaag daarin.
Het menselijk lichaam wordt zelf een vloeibaar handelswaar in een samenleving van universele consumptie. De hele industrie staat in dienst van het lichaam, de cultus van het lichaam wordt tot een fetisj gebracht, mensen verzekeren, verkopen en kopen het lichaam en zijn individuele onderdelen. Het lichaam als een aanwinst en een extra kans om te winnen op de algemene wisselmarkt is niet alleen het voorrecht van vrouwen, maar ook van mannen. We zien hetzelfde in de relatie tussen huidparen. Huidhuwelijken zijn gebaseerd op berekening of helemaal niet. Waarvoor? De verandering van indrukken, en dus van partners, is erg belangrijk voor het huidlibido. Het blijkt dat alleen wat relevant is, jong en hoe verder - hoe jonger hier in trek is. De houding van de consument ten opzichte van liefde komt tot uiting in het zoeken naar nieuwe en nieuwe seksuele contacten.
Van redelijke beperking tot de absurditeit van de 'vraatzuchtige consument'
Op fysiek niveau scheidt de huid een persoon van de omgeving, beperkt het menselijk lichaam en geeft vorm. We zien hetzelfde op het paranormale niveau: het was met de huidvector dat de mens voor het eerst zijn paranormaal begaafde van het dier scheidde, zijn gedrag regelde en de primaire drang naar seks en moord beperkte.
De consumptie binnenin heeft grenzen, het is onmogelijk om een onbeperkte hoeveelheid in een beperkt volume te proppen, hoe de moderne samenleving het ook probeert, kunstmatig een "onverzadigbare consument" te creëren. De mensheid heeft geen honger meer en de wensen van de consument groeien exponentieel. Wanneer vervuld, verdubbelt het verlangen: ik kocht een Zhiguli, ik was blij, ik raakte eraan gewend, ik wilde een Volga, enz. Maar dit is niet genoeg!
Het is onmogelijk om niet op te merken hoe consumptie door een manier om het leven in stand te houden het leven zelf wordt. De persoon zelf wordt gedepersonaliseerd en gedevalueerd. Hij verwerft het gezicht en de prijs samen met de goederen die hij koopt. De grens tussen goederen en mensen wordt uitgewist. Een handelswaar wordt vermenselijkt, een persoon wordt een handelswaar. De vraag "Hoeveel ben je waard?" niemand is meer verbaasd, de uitdrukking "zichzelf kunnen verkopen" is een algemeen gebruik geworden, een persoon koopt geen auto, maar status, die toebehoort aan degenen die auto's van dit merk besturen.
Producenten volgen niet alleen de groeiende verlangens van de consument, ze creëren nieuwe, voorheen onzichtbare behoeften en streven ernaar om het consumptieproces eeuwig en eindeloos te maken. In tegenstelling tot de natuurwet, volgens welke alleen opbrengsten onbeperkt zijn, toont de moderne samenleving een groeiende onbalans tussen geven en consumeren ten gunste van de laatste. Dit komt tot uiting in de systeemcrisis van de economieën van alle landen, maar deze processen zijn vooral moeilijk in Rusland.
We vragen ons vaak af waarom de vanuit het Westen afgeschreven hervormingen op onze bodem gedoemd zijn of in hun tegendeel veranderen? Het antwoord is duidelijk - het verschil in mentaliteit. De mentaliteit van westerse landen is huidachtig, het wordt gevormd door de huidmassa en is gebaseerd op de waarden van de huidvector. De Russische mentaliteit is urethraal-gespierd. We zullen stilstaan bij hoe de huidfase van de ontwikkeling van de samenleving in ons land - Rusland, of de voormalige USSR - zich in meer detail manifesteert in het artikel "Hoe kunnen we Rusland, dat we niet verloren hebben, niet vernietigen."
