Het recht om te bijten. De strijd van mannen om de genenpool gisteren, vandaag, morgen
De vervulling van een specifieke rol door elk individueel individu moet op betrouwbare wijze worden gegarandeerd, anders doet niemand iets. In de primitieve kudde was zo'n garantie de verdeling van voedsel in overeenstemming met het recht om te bijten, dat wil zeggen het recht van een individueel lid van de kudde om een deel van de collectief gedolven mammoet te gebruiken.
We hebben niet het recht om geluk te consumeren zonder het te produceren.
B. Shaw
Honderdduizend jaar geleden waren er verschillende soorten mensachtige wezens op aarde, antropologen noemen ze mensachtigen van het soort mensen. In Europa leefden machtige Neanderthalers, in Indonesië - kleine mensen Homo floresiensis, in Azië, zoals vrij recent bleek, leefde een andere voorheen onbekende soort mensen, de zogenaamde Denisovans.
En alleen in Afrika leefden de voorouders van de moderne mens, die zich 60.000 jaar geleden actief begonnen te vestigen over de planeet, waarbij ze het landschap dramatisch beheersten en tegelijkertijd compliceerden in hun voordeel en voordeel. De rest van de deelnemers aan de gebeurtenissen verloren in de strijd om te overleven.
Wat maakte het mogelijk voor een persoon, die nog steeds niet helemaal rationeel is, om andere mensachtigen te verslaan in de strijd om het bestaan? De vergelijking van antropometrische kenmerken is verbazingwekkend: Neanderthalers waren veel machtiger dan moderne mensen en duidelijk beter aangepast aan strenge Europese winters dan buitenaardse wezens uit Afrika, en het brein van een Neanderthaler zou wel eens groter kunnen zijn dan het brein van onze tijdgenoten.
Het is duidelijk dat de reden voor onze vooruitgang in de toekomst niet moet worden gezocht in de fysieke parameters van individuele individuen, maar in andere eigenschappen die het mogelijk maakten dat de primitieve kudde een enkel organisme werd dat in staat is om gezamenlijk de strijd om te overleven te winnen.
Systeemkoppel
Veel zal duidelijk worden als we de menselijke kudde voorstellen als een systeem, dat wil zeggen 'een reeks onderling verbonden elementen, geïsoleerd van de omgeving en ermee in wisselwerking staan als geheel' (F. I. Peregudov, F. P. Tarasenko. Inleiding tot systeemanalyse). De onderlinge verbinding van elementen binnen het "flock" -systeem kon alleen worden uitgevoerd door aan elk element een strikt gedefinieerde functie toe te kennen, waarvan de implementatie de sleutel was om de integriteit van het hele systeem te behouden.
Het is duidelijk dat verschillende eigenschappen van elementen nodig zijn om verschillende functies uit te voeren. En als uiterlijk mensen ongeveer hetzelfde waren en zijn, is het logisch om aan te nemen dat de verschillen in onze mentale structuur liggen.
De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan onthult voor het eerst de matrix van het menselijke mentale door middel van acht vectoren of sets van aangeboren eigenschappen, overeenkomstige verlangens en het verschaffen van hun capaciteiten. De vector bepaalt de manier van denken, het waardesysteem en het levensscenario van een persoon. Op het primitieve schoolniveau wordt dit de soortrol genoemd.
Nu is de psyche van een modern persoon vele malen gecompliceerder geworden. En toch is ieder van ons tot op zekere hoogte kostwinner of beschermer, opvoeder of krijger. De menselijke kudde is toegenomen tot 7 miljard individuen, maar zoals voorheen, terwijl we leven, vervullen we, met wisselend succes, de rol van onze soort om vooruit te gaan in de toekomst van de kudde en onszelf als een integraal onderdeel daarvan. Geïsoleerd van de samenleving, wordt een persoon alleen op een sectietafel beschouwd.
Honger beheer
De vervulling van de specifieke rol door elk individueel individu moet op betrouwbare wijze worden gegarandeerd, anders, weet u zelf, zal niemand iets doen. In de primitieve kudde was zo'n garantie de verdeling van voedsel in overeenstemming met het recht om te bijten, dat wil zeggen het recht van een individueel lid van de kudde om een deel van de collectief gedolven mammoet te gebruiken.
In een strikt hiërarchische groep mensen, die ongetwijfeld ook een primitieve kudde was, is het recht om te bijten altijd direct afhankelijk van de specifieke rol van het individu. Hoe groter het belang voor het peloton, hoe groter en dikker het resulterende stuk. En vice versa. Tot de volledige ontneming van het recht om uit het gewone karkas te pikken.
Mensen koesterden het recht om in een kudde te bijten en deden hun best - elk naar het beste van hun fysieke en mentale eigenschappen - om hun specifieke rollen te vervullen, anders verhongering: de mammoet is een groot dier, je kunt het niet alleen doden. Het recht om te bijten gaf menselijke mannetjes de mogelijkheid om een levensvriend en nakomelingen te voeden.
Ontneming van dit recht betekende niet alleen de dood door verhongering, maar nam ook het recht weg om een vrouw te bezitten, wat zeer beschamend was, onverenigbaar met het leven, aangezien de mogelijkheid om iemands genenpool over te dragen aan de toekomst was uitgesloten.
Het recht om te bijten: wat biefstuk, wat stoofpot
Het rangschikkingsmechanisme in de moderne samenleving is gemakkelijker te begrijpen als we de systemische hiërarchie van de primitieve kudde beschouwen. De top van de hiërarchie is bezet en dienovereenkomstig heeft de leider (urethrale vector) het eerste recht om te bijten. Hij verdeelt de buit eerlijk onder de leden van zijn roedel. Het is interessant dat de leider, als de kwintessens van de kracht van terugslag, zijn eerste stuk niet eet, maar aan zijn vechtende vriend, de enige vrouw van rang, geeft en pas dan zichzelf eet.
De op een na meest sappige hap wordt toegekend aan de reukadviseur van de chef (piekvermogen van ontvangst). Hij speelt een cruciale rol in de moeilijke taak van universele rangorde - naar verdienste en eer, en dus is hij een onzichtbaar persoon. Dan pakt de gezonde astroloog-ideoloog verstrooid aan het stuk, de mondelinge nar-heraut, die kauwt, zwijgt niet met zijn dikke lippen.
In overeenstemming met hun interne ranglijst kijken huidcommandanten feest, ruiters en centurio's jaloers naar een stuk van de legaat, en dat wordt achtervolgd door de dominante stoel van de leider op de grond.
Trekt vrolijk een gespierd leger uit één ketel. Ontmantel fatsoenlijk de nette, gelijke, betere vierkante stukjes anale lore-keepers die daardoor te wijten zijn.
Hij had niet het recht om te bijten, maar een anal-visuele man verdiende zijn culturele genot. Hij ontving het culturele recht om te bijten uit de handen van de strijdvriendin van de leider, een liefhebber van wonderbaarlijke stenen. Alle kunst wordt tot op de dag van vandaag gemaakt en ontwikkeld door anale beeldend kunstenaars - juweliers, beeldhouwers, architecten en andere bohemiens.
De anaal-beeldend kunstenaar betaalt aan zijn bezorger, de huidvisuele vrouw, die soms zingt, met eindeloze bewondering, miljoenen scharlakenrode rozen aan haar voeten gooit. Nou, ze is ook voor hem - medelijdend.
Pheromones of Love door Rank
Over rangschikking in de primitieve kudde gesproken, het is noodzakelijk om over feromonen te zeggen. Het is via hen dat de rangorde en de uitoefening van het recht om te bijten plaatsvindt, die wordt gecontroleerd door de olfactorische adviseur. De mate van ontwikkeling van de vectoren van elk individu - informatie die ongrijpbaar is voor het gewone menselijke reukvermogen - kan gemakkelijk worden gelezen door een persoon met een dominante olfactorische vector.
De olfactorische adviseur voelt alle leden van het peloton en elk afzonderlijk met een onmiskenbaar dierlijk instinct, en daarom komen in zijn aanwezigheid de uitvoering van hun soortrollen en de bijbehorende rangschikkingsmechanica het meest levendig voor.
Naast het rangschikken van feromonen, zijn er aantrekkingskrachtferomonen, volgens welke een man zijn vrouw vindt en een vrouw een man. Het is interessant dat als een man een vrouw alleen kiest op basis van aantrekkingsferomonen, de vrouw gedwongen wordt rekening te houden met de rang van de man in het peloton. Laten we haar niet veroordelen vanwege haar voorzichtigheid.
Om haar taak in het landschap te vervullen - om nakomelingen te baren en te voeden - moet een vrouw vertrouwen hebben in het vermogen van haar man om niet alleen voor een goed ejaculaat te zorgen, maar ook om het nageslacht te voeden. Dus hoe hoger de rang van een man, hoe groter zijn recht om te bijten, hoe meer kansen hij heeft om een vrouw te plezieren. Er is natuurlijk iets om voor te vechten, als er zo'n verlangen is in de paranormaal begaafde, natuurlijk.
Kinderen doen het ook
Het lijkt misschien dat alles wat hierboven is beschreven een legende is uit de diepe oudheid. Welnu, wat feromonen nu zijn, we wassen onszelf twee keer per dag, en de neuzen zijn lange tijd niet hetzelfde, geen dierlijke, waar kunnen we de geur van een vrouw ruiken. Het is goed als het parfum goed is van niet erg te onderscheiden. Trek geen overhaaste conclusies. Bekijk hoe kinderen zich gedragen in een team, groep, klas en je zult zien dat de rangschikking in de kudde niet is geannuleerd.
Jongens vechten - wat willen ze? Niet alleen elkaars gezichten vullen. Ze verdedigen hun rang, hun recht om te bijten in de vorm van sociaal kapitaal - respect en mogelijk de afgunst van hun klasgenoten, ze willen de aandacht trekken van meisjes met hun dappere durf.
De stille jongen zit aan de zijlijn. Hij houdt niet van vechten. Maar hij houdt echt van studeren. Zijn taak op een koel landschap is om de achterblijvende Vasya te helpen, en Vasya zal hem hiervoor beschermen met spierkracht van de jongens uit de parallelle klasse. Ze zullen die van hen nooit aanraken, anders is degene die bij de test zal helpen de juiste man, schat.
De wens om te rangschikken komt tot uiting bij kinderen in elk team, zelfs op de speelplaats. Ouders die hun kinderen kunstmatig beschermen tegen communicatie met hun leeftijdsgenoten, veroorzaken onherstelbare schade aan de verdere ontwikkeling van kinderen. Van jongs af aan moet een kind zijn plaats in de kudde van de kinderen begrijpen, leren begrijpen wie er naast hem is en hoe met hen om te gaan. Dit is een ervaring van onschatbare waarde in het volwassen leven, waar de regels hetzelfde zijn, alleen het landschap is ingewikkelder.
Geef een miljoen (C)
In onze moderne huidconsumptiemaatschappij vindt de verdeling van bijtrechten (ranking) plaats volgens hetzelfde principe als 60.000 jaar geleden. Alleen feromonen van rangorde "ruiken" nu niet. En dat heeft geen zin, want zelfs de meest ontwikkelde reukneus is niet in staat om de feromonen van 7 miljard min of meer adequaat gerangschikte elementen van het "mensheid" -systeem te ruiken.
Ik moest het proces van het verdelen van het bijtrecht aanpassen: er verscheen een speciaal hulpmiddel voor het rangschikken en beheren van deze rangschikking: geld. De olfactorische maatregel verdeelt de financiële stromen in overeenstemming met het bijtrecht van elk lid van de kudde. Dit proces vanuit het onbewuste is erg visueel geworden. Hoe hoger de sociale status (rang) van een persoon, hoe meer geld hij heeft.
Anticiperend op mogelijke bezwaren, herinneren we ons eraan dat we het niet hebben over een utopische samenleving van algemene welvaart, maar over de moderne wereld van "winst en contant geld". Rechtvaardigheid afkomstig van het socialistische realisme werkt hier niet. Veel anale professionals voelen zich nu ten onrechte beledigd en beroofd in vergelijking met de alomtegenwoordige leerbewerkers, handlangers van olfactorische financiers.
Maar dat is het paradigma van een consumptiemaatschappij die in tegenspraak is met onze mentale urethrale-musculaire essentie. In de sterkste gespierde urethra zien we geen huidwaarden, we accepteren geen verboden en beperkingen, huidmensen vallen in het archetype van hebzucht en verduistering. Beledigde anale mensen zijn gefrustreerd door bablorubofobie, waardoor hun relatie met geld buitengewoon ongunstig is. Er lijkt geen uitweg te zijn. Maar hij is.
Ranking is een aanvankelijk onbewust proces. Het doel is om op de enige mogelijke manier te overleven in het landschap van elk lid van het peloton, dat wil zeggen door het behoud van alles. Bij het realiseren van dit proces bij de trainingen "Systeem-Vectorpsychologie" van Yuri Burlan, begrijpen we dat voor het voortbestaan van de kudde, ieder van ons zijn bijdrage moet leveren. Hoe hoger de persoonlijkheidsontwikkeling, des te interessanter voor de kudde de realisatie van een persoon, des te belangrijker is zijn bijdrage aan de gemeenschappelijke pot, en dus des te hoger het recht om te bijten.
De enige manier om je rang in het peloton te verhogen, is door je natuurlijke aanleg voor vectoren te realiseren en deze voorbestemming te ontwikkelen om de vruchten van je werk terug te geven aan de samenleving. Als er in dit geval nog steeds een verlangen in de geest is om iemands materiële toestand te verbeteren, neemt het recht om te bijten toe met een zeer specifiek bedrag. Er is een interessante trend opgemerkt. Met voldoende zelfrealisatie, hoe meer geld, hoe verder ze naar de achtergrond verdwijnen en hoe meer ze worden.
