Weeshuizen gisteren en vandaag. Op weg naar de afgrond, potentieel om op te stijgen. Deel 1
Tegenwoordig zijn er in weeshuizen vrij bevredigende levensomstandigheden gecreëerd, in de regel krijgen kinderen alles wat nodig is voor hun bestaan, ook door de inspanningen van vele liefdadigheidsorganisaties. Tegelijkertijd zijn afgestudeerden van weeshuizen als ze volwassen worden, zelfs als ze een startpunt hebben in de vorm van sociale huisvesting, niet in staat om elementair voor zichzelf te zorgen, hun leven uit te rusten, een baan te vinden en hun vrije tijd te organiseren.
Waarom gebeurt dit? Hoe verander je de situatie?
Hoe het was - het Makarenko-systeem
Een van de belangrijkste indicatoren voor de efficiëntie van weeshuizen is het niveau van socialisatie van hun afgestudeerden. In dit opzicht zijn de gegevens van het bureau van de procureur-generaal van de Russische Federatie voor 2005 afschuwelijk: slechts 10% van de afgestudeerden van weeshuizen socialiseren met succes, 40% gebruikt alcohol of drugs, 40% overtreedt de wet en nog eens 10% pleegt zelfmoord…
De trieste trend verandert niet, ook al was in 2009-2011 het aantal weeskinderen bijna gehalveerd doordat er meer kinderen naar pleeggezinnen werden gebracht.
De situatie wordt nog verergerd door het feit dat wanneer volwassen weeshuizen die niet in staat zijn om met elkaar om te gaan ouders worden, hun kinderen potentiële gevangenen van dezelfde instellingen worden.
Vicieuze cirkel
In de jaren na de revolutie en de naoorlogse jaren bleken miljoenen kinderen wezen en dakloze kinderen te zijn, en later werden ze de basis van een gezonde Sovjetmaatschappij, vonden ze bijna volledig hun plaats in het leven, kregen ze beroepen en stichtten gezinnen. En dit zijn de kinderen van een land dat in alle opzichten uit de ruïnes verrees.
Er was geen huisvesting voor kinderen, noch voldoende voedsel, kleding, schoeisel, medicijnen, personeel en andere dingen. Bewoners van een weeshuis moesten vaak werken om zichzelf te voorzien van alles wat ze nodig hadden, in de letterlijke zin van het woord, om hun leven op te bouwen. Vervolgens kregen de meesten van hen een start in het leven en dachten ze met warmte en dankbaarheid aan hun weeshuis.
Tegenwoordig zijn er in weeshuizen vrij bevredigende levensomstandigheden gecreëerd, in de regel krijgen kinderen alles wat nodig is voor hun bestaan, ook door de inspanningen van vele liefdadigheidsorganisaties. Tegelijkertijd zijn afgestudeerden van weeshuizen als ze volwassen worden, zelfs als ze een startpunt hebben in de vorm van sociale huisvesting, niet in staat om elementair voor zichzelf te zorgen, hun leven uit te rusten, een baan te vinden en hun vrije tijd te organiseren. Velen hebben niet eens zulke verlangens!
Psychologisch gezien zijn afgestudeerden van kindertehuizen uiterst zelden ontwikkeld tot het niveau van een modern persoon. Vaak manifesteren ze zich op volwassen leeftijd op een primitief niveau - ze blijven zich infantiel gedragen, zijn niet in staat om verantwoordelijkheid te nemen voor hun leven, om een belangrijke beslissing te nemen. Velen gaan de volwassenheid in met het vertrouwen dat iedereen hen verschuldigd is vanwege hun weeshuis en blijven hun positie gebruiken. Omdat ze nog nooit hun plaats in het maatschappelijk leven hebben gevonden en alle mogelijke bedelmethoden hebben uitgeprobeerd, belanden zulke jonge mensen vaak in criminele kringen, worden ze dronken of gaan ze dood.
Waarom is er zo'n contrast tussen het weeshuis gisteren en vandaag? Oorzaken? Oplossingen? Laten we proberen antwoorden te vinden in de psychologische mechanismen van de ontwikkeling van kinderen in de context van de Russische mentaliteit.
Wat gebeurt er met een kind zonder moeder
De ontwikkeling van een baby hangt rechtstreeks af van het belangrijkste gevoel van geborgenheid en veiligheid in zijn leven, dat afkomstig moet zijn van de moeder of in ieder geval de persoon die haar vervangt. Pas als er een gevoel van geborgenheid en veiligheid is, begint het proces van psychologische ontwikkeling.
Een kind wordt al geboren met een specifieke reeks psychologische eigenschappen die zich vanaf de vroege kinderjaren beginnen te manifesteren. Ze manifesteren zich tot dusver op het allereerste, elementaire niveau - rechtstreeks. Ik voel het verlangen - ik bevredig koste wat het kost.
Een kind met een huidvector, gedreven door het verlangen om te "krijgen", stelt hem bijvoorbeeld op de eenvoudigste manier tevreden - neemt die van iemand anders. Terwijl hij zich ontwikkelt en volwassen wordt, realiseert hij hetzelfde verlangen, waarbij hij op een andere manier materiële voordelen voor zichzelf en anderen 'verkrijgt' - hij bouwt een bedrijf op, wordt ingenieur, atleet, enz.
De periode van kinderjaren tot het einde van de puberteit is de tijd waarin aangeboren psychologische eigenschappen zich ontwikkelen. Door volwassen te worden, kan een persoon zichzelf volledig in de samenleving realiseren en van zijn eigen leven genieten.
Het kind verliest een gevoel van geborgenheid en veiligheid op het moment dat de ouders verloren gaan en verliest het vermogen om aangeboren eigenschappen van de psyche te ontwikkelen. Door de wereld om hem heen als vijandig en gevaarlijk te voelen, zonder steunpunt, is het buitengewoon moeilijk voor een kind om zijn kwaliteiten te ontwikkelen. Om deze reden verkeert hij vaak in een archetypische staat, op het meest primitieve ontwikkelingsniveau. Al blijft de kans op ontwikkeling voor iedereen tot het einde van de puberteit.
Het straatkind verandert in …
Een kind, dat zo hard nodig is in de kindertijd, kan mogelijk een kind krijgen van een andere volwassene die zijn moeder vervangt, en zelfs van een collectief, zoals is gebeurd in de omstandigheden van de Makarenko-koloniën of naoorlogse weeshuizen.
De dakloze bendes waarin in de naoorlogse jaren in de steek gelaten kinderen verloren raakten, waren als de primitieve kudde vroege mensen, die leefden volgens de wetten van de dierenrangschikking. In zo'n roedel voelde iedereen duidelijk zijn plaats, kende hun rol bij het vervullen van de gemeenschappelijke taak - koste wat het kost overleven. De straatkinderen overleefden ook alleen omdat ze bij elkaar bleven. Ze overleefden echter op manieren die onaanvaardbaar waren voor de moderne samenleving.
Toen een groep kinderen, gebouwd volgens dezelfde principes van natuurlijke rangorde, zich in de omgeving van collectief werk en leren bevond, waar het nodig was om samen te werken om elementaire huishoudelijke artikelen te verkrijgen, was er een belangrijke doorbraak in de ontwikkeling van dergelijke kinderen.
Persoonlijkheidseducatie door het team
De urethrale-musculaire mentaliteit van het Russische volk, gevormd onder invloed van speciale geopolitieke factoren gedurende vele eeuwen, vormt een speciale mentale bovenbouw in de psyche van elke persoon die opgroeide in Rusland, wat ons de oriëntatiepunten geeft die kenmerkend zijn voor de eigenaren van de urethrale vector.
Daarom passen de opvoedingsprincipes, gebaseerd op een gevoel van collectivisme, gezamenlijk werk en verantwoordelijkheid voor de kameraden, harmonieus in de urethrale-musculaire mentaliteit van de Russische samenleving.
De belangrijkste postulaten van het Makarenko-systeem zijn:
Team
"Een voor iedereen en alles voor een" - het was deze benadering die de zeer noodzakelijke reactie vond in de zielen van kleine straatkinderen, die het systeem van opvoeding, onderwijs en socialisatie van Sovjetweeshuizen effectief maakte.
Collectief werk, coëxistentie, training en werk om een gemeenschappelijk resultaat te bereiken, maakten het voor iedereen mogelijk om hun inherente persoonlijke kwaliteiten te tonen en te ontwikkelen, om voor het algemeen welzijn precies het werk te doen waarvan hij wist hoe en waar hij het meest van hield. Zelfs de kleinste bijdrage aan de gemeenschappelijke zaak gaf het recht om bewust te zijn van de collectieve overwinning, het geleverde werk, het bereikte resultaat.
De kans om zich een deel van het geheel te voelen, wanneer het kind duidelijk begrijpt dat een groep meer kan bereiken dan elk individu, waarde hechtte aan het team, gedwongen werd om te leren omgaan, conflicten op te lossen en relaties op te bouwen binnen de groep.
Door zo'n "wortel" ontstond een oprecht verlangen om te leren en te werken in een team, om anderen te helpen, om degenen die achterblijven aan te trekken en om meer verantwoordelijkheid te nemen voor degenen die slagen, de basis voor toekomstige sociale verantwoordelijkheid werd gelegd.
Zelfmanagement
Dragers van de urethrale mentaliteit hebben geen gevoel van beperkingen, ze weten niet hoe ze eraan moeten gehoorzamen. Om deze reden is het opleggen van strikte interne regels in instellingen voor kinderopvang, samen met het ontbreken van stemrecht bij het kind, als een zeis op een steen op het zelfbewustzijn van het kind, wat een onmiddellijk protest en een verlangen om te gaan veroorzaakt. in tegenstelling tot het systeem. Door de aanpak van Makarenko voelde iedereen zich belangrijk.
Aan de andere kant hielp de gemeenschappelijkheid van het Russische volk, vanwege de gespierde component van de mentaliteit, om alle problemen samen op te lossen. De beslissing van de algemene vergadering was verplicht voor zowel leerlingen als leerkrachten. De bijeenkomsten bepaalden gemeenschappelijke doelen en doelstellingen, waarvan de oplossing werd bereikt door de positieve bijdrage van elke Makarenza.
Elk detachement kreeg een specifiek doel toegewezen en het proces om dit te bereiken werd toevertrouwd aan de kolonisten zelf onder leiding van hun commandant. Hierdoor was er voor elke taak altijd een persoon die deze op de beste manier kon uitvoeren.
`` Dankzij dit onderscheidde onze kolonie zich in 1926 door haar opvallende vermogen om af te stemmen op en weer op te bouwen voor elke taak, en om de individuele details van deze taak te vervullen was er altijd een overvloed aan kaders van bekwame en proactieve organisatoren, beheerders, mensen op op wie men zou kunnen vertrouwen."
Arbeidseducatie
Rekening houdend met de naoorlogse periode en de dringende noodzaak om zichzelf te voorzien van elementaire levensomstandigheden, werd fysieke arbeid in die tijd door de kolonisten als natuurlijk en adequaat ervaren.
Tegenwoordig hebben we een vertekening in de andere richting, wanneer elke fysieke arbeidsactiviteit van een kind als illegaal wordt beschouwd. Als gevolg hiervan ontvangen kinderen uit weeshuizen geen basisvaardigheden van zelfbediening en huishouding, weten ze niet hoe ze hun eigen eten moeten koken, kunnen ze het huis niet schoon houden en zorgen ze niet voor kleding. Meisjes kunnen geen knoop aannaaien, jongens kunnen geen spijker inslaan.
De essentie van arbeidseducatie ging echter niet eens over het verwerven van alledaagse vaardigheden, maar over het uitvoeren van gezamenlijke activiteiten om een gemeenschappelijk resultaat te bereiken. Dus zorgden ze samen voor een systeem van beveiliging en veiligheid op volwassen basis. Gezamenlijk werk droeg bij aan de vorming van een team en zijn samenhang, waardoor het mogelijk werd om duidelijk te zien hoe iedereen naar beste vermogen werkt aan een gemeenschappelijk doel.
Juist de deelname van kolonisten aan productiewerk op voet van gelijkheid met volwassenen (zij het in mindere mate) veranderde het zelfbeeld van adolescenten, hechtte bijzondere waarde aan hun werk en vormde de verantwoordelijkheid voor het uitgevoerde werk. Ze begrepen dat ze serieuze dingen deden, deelnamen aan het leven van de kolonie, baat hadden bij hun werk en voordelen creëerden voor al hun kameraden.
"Verantwoordelijkheid voor de emmer en de lap is voor mij dezelfde draaibank, ook al is het de laatste op rij, maar het wordt gebruikt om bevestigingsmiddelen te slijpen voor de belangrijkste menselijke eigenschap: verantwoordelijkheidsgevoel."
Volwassen voorbeeld
Zonder de hulp van volwassenen, zonder invloed van buitenaf op het kindercollectief, is het onmogelijk om over de ontwikkeling van de psyche te praten. Kinderen alleen kunnen alleen archetypische kuddes creëren, die in feite de bendes van straatkinderen waren. Ze kunnen misschien overleven, maar ze zullen zich niet kunnen ontwikkelen.
Het hebben van een mentor, een gezaghebbende volwassene, wiens voorbeeld ervoor zou zorgen dat je hem zou willen adopteren, is buitengewoon belangrijk voor de ontwikkeling van elk kind. Het weeshuis moet onder meer weten dat er volwassenen in de wereld zijn die te vertrouwen zijn.
Dit was Anton Semenovich Makarenko. Zijn gezag werd niet ontwikkeld door totale controle, geweld of angst, maar door het vermogen om een persoon te respecteren ongeacht zijn leeftijd of sociale status. De leerlingen zagen hem nooit als een baas. Ze beschouwden hem in alle opzichten als de hunne, dus aarzelden ze niet om hulp of advies te vragen.
Discipline als morele categorie
"Het is onze taak om correcte gewoonten aan te kweken, zulke gewoonten, wanneer we juist zouden handelen, niet omdat we gingen zitten en dachten, maar omdat we niet anders kunnen, omdat we er zo aan gewend zijn."
Interne discipline werd harmonieus ingebouwd in het waardesysteem van de kolonisten op basis van een aangeboren gevoel van rechtvaardigheid en genade als eigenschappen van de urethrale mentaliteit. Discipline als het onvermogen om in strijd met de belangen van de samenleving te handelen, werd een kenmerkend kenmerk van de Makarenianen.
Elk van hen ontwikkelde een verantwoordelijkheidsgevoel, niet alleen voor zichzelf, maar in de eerste plaats voor het hele team. De urethrale houding om in het belang van de kudde te leven, concentratie op geven in plaats van consumptie tijdens het opvoedingsproces van Makarena veranderde discipline in een gewoonte, bouwde het in de geest van adolescenten, als een integraal levensprincipe, als een categorie van moraliteit.
Als gevolg daarvan gleed geen van hen, wezen en straatkinderen, vaak met een gangsterverleden, terug in asociale kringen. Zo'n unieke gezonde educatieve sfeer is gecreëerd op basis van de meest weinig belovende kindergroepen en verbaasd over de resultaten.
De kinderen die zonder ouders vertrokken, kregen het verloren gevoel van geborgenheid en veiligheid van de samenleving, van hun eigen team, gebouwd volgens het volwassenprincipe. Ze hielden van hem en herinnerden zich hem hun hele leven als gezin. Met een houding om voor het welzijn van de samenleving te werken, gingen ze het leven in, dus vonden ze altijd hun plek.
Deel 2. Als alles er is, behalve het belangrijkste
