Ik moest op tijd zijn voor mama. Geïnspireerd door K. Paustovsky's "Telegram"
Als we zien dat ouderen in onze samenleving slecht leven, proberen we het automatisch zelf. En met afgrijzen denken we aan pensioen - hoe te overleven als niemand je nodig heeft? Er ontstaat een doodlopende manier van denken en doen voor de ontwikkeling van de samenleving: waarom investeren in een samenleving die je later niet nodig heeft? En waar ik niet is - zelfs een overstroming.
Ze wacht op je sinds je wegging.
Ik voedde de oude daghond met geheugen.
Ze bad dat je de
weg zou vinden naar het huis waar ze verbleef …
Andrey Lysikov (dolfijn)
De drukte van de grote stad. Veel dingen te doen. Geen minuut gratis. En als er een moment van uitstel is, dan wil je dat aan iets positiefs besteden. Je schuift op de nieuwsfeed in sociale netwerken, eet met je ogen de grappen van de dag, foto's van kittens, de eerste sneeuw, etentjes van vrienden, en dan plotseling:
Ze heeft een dochter in Leningrad, ja, blijkbaar vloog ze hoog … De laatste keer dat ze drie jaar geleden kwam.
Wanneer was de laatste keer dat ik bij mijn moeder was? Wat haar weer pijn doet, is uit haar hoofd verdwenen. Ouders passen niet in ons leven, vastgebonden door tijdgebrek.
We leven in de cutane fase van menselijke ontwikkeling. We rennen, streven naar succes, beklimmen de carrièreladder, sparen voor een auto-appartement-vakantie, minimaliseren de verspilling van tijd met technologie.
Het contact met een persoon wordt bepaald door zijn potentiële waarde als "onze", indien nodig. Maar met degenen die a priori hun eigen ouders hebben, houden we soms helemaal op met praten. Niet beseffen dat in contact met hen blijven, op een magere manier spreken, er een enorm voordeel is voor de ziel.
Voor ouders zorgen - Test op mensen
Mijn geliefden, ik zal deze winter niet overleven. Kom zelfs voor een dag. Laat me je eens bekijken. Je handen vasthouden.
Respect voor ouders, zegt de systeem-vectorpsychologie van Yuri Burlan, is een menselijke noodzaak. Maar vaak glijden we terug de wilde savanne in, zelfs in moderne grootstedelijke gebieden. Daar, waar alleen natuurlijke wetten van communicatie werken: van ouders op kinderen, dat wil zeggen, dierlijk instinct. Maar de band tussen kinderen en ouders, dat wil zeggen de menselijke bovenbouw, die in de loop van de jaren van culturele ontwikkeling is opgebouwd, is vaak niet bestand tegen stress.
Het lijkt ons dat we het zonder kunnen. We bellen niet, we komen niet, we maken ons geen zorgen, het kan ons niet schelen - we zijn druk bezig geld te verdienen met Rolls-Royce. Maar van tijd tot tijd krabt het in zijn ziel, zodat zelfs het standbeeld van Gogol een verwijtende blik in zijn ogen lijkt te boren omdat hij de brief van zijn moeder verwaarloosde.
Of misschien gaat het niet om werk. En dit is onze principiële positie. We zijn ze niets verschuldigd! Ze schreeuwden tegen me, dwongen me, vernederden me! Mijn voeten zullen niet langer in dit huis zijn. Ik heb in mijn leven niets normaals van ze gekregen en ze zullen niet wachten.
Vanaf haar hoge leeftijd vergat ze dat dit geld helemaal niet hetzelfde was als dat in Nastya handen was, en het leek haar dat het geld naar Nastya rook.
Volgens onze set vectoren verhouden we ons anders tot onze ouders. De eigenaren van de anale vector zijn idealiter in staat om een diep gevoel van dankbaarheid te ervaren, zo niet voor de last van wrok. Eigenaren van de huid - een plichtsbesef, zo niet vanwege het gebrek aan tijd en geld voor hun eigen plannen. Toeschouwers zijn emotioneel gehecht aan dierbaren, tenzij deze verbinding natuurlijk wordt onderbroken en de stroom van liefde niet alleen in hun eigen richting wordt geleid.
Nu zijn alle soorten van deze verbindingen rotzooi omdat we onszelf verkeerd begrijpen. Slechts af en toe dwingt een mager plichtsbesef jegens onze ouders ons een postwissel te sturen. Maar in deze stukjes papier wil moeder de zorg voelen die niet kan worden gestuurd door de meest geavanceerde technologieën.
Afscheiding in plaats van eenheid
De mens is een sociale levensvorm. Onze prestaties en ontdekkingen kwamen alleen tot stand door interactie met elkaar. Zonder de integriteit van de gemeenschap te bewaren, verliezen we onze menselijkheid. En hoe kunnen we integriteit creëren als we de meest natuurlijke banden verbreken? De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan legt uit: als we voor ouderen zorgen, behouden we onze toekomst, onze samenleving, de menselijke soort als geheel.
Dierenwet is het behoud van je leven, je stukje vlees. De menselijke wet is het behoud van een sociale levensvorm in verbinding met andere mensen.
Meer omvat minder. Dus het is hier: we streven ernaar om ons lichaam te behouden, zoals alle levende wezens, maar voor mensen is dit niet genoeg. Adequate verbindingen met andere mensen zijn noodzakelijk voor een bevredigend leven. Haat en verwijten zijn dat natuurlijk niet.
Je kunt beginnen met het opbouwen van kleine verbindingen, met hechte - met mama en papa. Maar we worden overweldigd door wrok en rationalisaties, waardoor we niet kunnen oversteken zonder de structuur van de psyche en de algemene wetten van de ontwikkeling van de soort te begrijpen.
Volgens de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan vervullen we de ongeschreven wet van de menselijke natuur door ouders te ondersteunen en hen materiële en psychologische troost te bieden. U kunt natuurlijk onze hoorns opzetten en blijven beweren dat we hun niets verschuldigd zijn. Maar deze plicht is niet eens zozeer in relatie tot ouders als wel in relatie tot de hele menselijke soort, zonder het welzijn waarvan ons persoonlijke "alles oké" erg kwetsbaar is.
Sinds de man de deur van het huis van zijn ouders dichtsloeg, sinds hij besloot dat hij nooit een woord tegen de gehate vader zou zeggen, kwam er om de een of andere reden een ondraaglijk gewicht binnen. Het is mogelijk om de last van de ziel te verlichten en de relaties met ouders te verbeteren.
Een collectief gevoel van veiligheid en zekerheid
Het ontbreken van menselijke banden tussen kinderen en ouders leidt niet alleen tot vernietiging binnen één gezin, binnen één persoon, het veroorzaakt ook een schending van de wet van behoud van de soort. De ketting is eenvoudig. We leven niet alleen in de bossen (op zeldzame uitzonderingen na), we clusteren het liefst in steden, in de staat. Je kunt niet een voor een overleven - de ouden begrepen dit, maar we werden ons plotseling niet bewust.
De samenleving is gebouwd op een collectief gevoel van zekerheid en veiligheid, zegt de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan. De mogelijkheden van de samenleving om zich te ontwikkelen, zijn afhankelijk van of dit gevoel aanwezig is. Als we ons zorgen maken, alleen om te voorkomen dat de "verbitterde omgeving" onze vinger bijt, kunnen we niet nadenken over iets groots, globaals, sociaal significant. Alleen zijn vinger stoort.
Als we zien dat ouderen in onze samenleving slecht leven, proberen we het automatisch zelf. En met afgrijzen denken we aan pensioen - hoe te overleven als niemand je nodig heeft? Er ontstaat een doodlopende manier van denken en doen voor de ontwikkeling van de samenleving: waarom investeren in een samenleving die je later niet nodig heeft? En waar ik niet is - zelfs een overstroming. Maar de stortvloed van het uiteenvallen van de samenleving kan niet selectief zijn. En als het gebeurt, zal de golf alle goedgevulde golf wegblazen.
Respect voor ouders, hun alimentatie en ondersteuning is de wet van het behoud van de menselijke soort. Dit is de sleutel tot de evolutie van de menselijke psyche. Er kan geen involutie zijn in de ontwikkeling van een soort. Er kunnen vertragingen zijn die de soort in het algemeen en de hardnekkige in het bijzonder enorm lijden. Daardoor kunnen we niet plaatsnemen in de samenleving als we met levende ouders geen band met hen hebben.
Als er geen gevoel van collectieve veiligheid is, sterft de samenleving en sterft dan. Wanneer de oude en de zwakken niet worden beschermd, ontstaat er een gat in het openbare veiligheidssysteem.
Wanneer een samenleving de ouderdom van voedsel observeert, voelt het psychologisch comfort en vertrouwen. Alleen dan verwerven we het vermogen om bepaalde acties uit te voeren, niet alleen om voor onze oude dag te verdienen, maar om iets ten goede te bewegen voor het algemeen welzijn.
De zorg voor ouders is een garantie voor mentaal comfort
Ik heb tenslotte niemand in mijn leven. Nee, en zal niet duurder zijn. Gewoon om op tijd te zijn.
Het maakt niet uit hoeveel een hekel aan ons had, het maakt niet uit hoe beledigd, vernederd en verkeerd begrepen werd. U kunt het zich niet veroorloven te laat te komen "voor honderden noodzakelijke woorden, voor de mening van duizend, voor een miljoen ogenblikken".
Om het hoofd te bieden aan een brok wrok en een pathologisch gebrek aan tijd voor ouders, om punten van emotioneel contact te vinden, om de volledige diepte van dankbaarheid te voelen voor hun geschenk aan jou in de vorm van leven, zal Yuri Burlan helpen bij zijn training in systeemvectorpsychologie..
Om bij te praten met je moeder, registreer je nu voor een gratis online training via de link.
