Het instinct van zelfbehoud
Zoals u weet, bestaat er in de wetenschap geen eenduidig concept van het instinct voor zelfbehoud. Deze term, of liever gezegd, het zou nauwkeuriger zijn om te zeggen dat niet een term, maar een zin wordt gebruikt om een breed scala aan biologische processen aan te duiden …
Het instinct van zelfbehoud. Dit is een mooie uitdrukking waarvan de betekenis, zo lijkt het, geen verduidelijking behoeft. We gebruiken het vaak zonder te beseffen wat het werkelijk betekent. De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan (SVP JB) vermijdt deze term opzettelijk. Waarom? We zullen het hieronder proberen uit te leggen, maar laten we eerst onthouden wat het is: het instinct van zelfbehoud (IS) en welke processen het beschrijft.
Zoals u weet, bestaat er in de wetenschap geen eenduidig concept van IP. Deze term, of liever gezegd, het zou nauwkeuriger zijn om te zeggen dat niet een term, maar een frase wordt gebruikt om een breed scala aan BIOLOGISCHE processen aan te duiden. Systeem-vectorpsychologie houdt zich niet bezig met fysiologie en biologie, noch met het overleven van één persoon. We begrijpen volkomen dat een persoon alleen in een kudde overleeft. We hadden hier kunnen stoppen, maar het bleek dat er argumenten nodig zijn. Robinson heeft het op een onbewoond eiland overleefd, ze hebben bezwaar tegen ons, en er zijn veel van dergelijke gevallen.
Gevallen waarin één persoon in extreme omstandigheden kon overleven, zijn echt niet zo zeldzaam. Zo hebben ze onlangs een Chinese mijnwerker opgegraven die 30 jaar in een ingestorte mijn had gewoond. Men mag echter niet vergeten dat de ongelukkige man toegang had tot de voorraden die door andere mensen waren gecreëerd - één keer en, belangrijker nog, de hoop dat hij op het punt stond eruit te worden getrokken - twee. Volgens Yuri Burlan heeft zelfs een kluizenaar op de berg Athos iemand sandwiches bij zich.
Mentaal zitten we altijd in het peloton. Zelfs als er een eindeloze oceaan is, heeft een eenzame drenkeling een gedachte: "Wie zal me daar ontmoeten, hoe zullen ze me omhelzen en welke liedjes zullen ze voor me zingen?" Deze gedachte geeft een persoon de kracht om te overleven in de moeilijkste omstandigheden - in een staat van fysieke scheiding van de roedel. En vice versa. Neem bij iemand het idee weg dat iemand hem nodig heeft, en geen fysiek comfort zal hem in deze wereld houden. Geen enkel instinct werkt in het "man" -systeem. De paranormaal begaafde staat altijd boven het instinct, waar elk deel uitmaakt van zijn kudde, in zijn eigen soort - "een redelijke man".
In tegenstelling tot dieren, zelfs met gezelschappen, worden mensen niet bestuurd door instinct, maar door keuzevrijheid. We zijn vrij om de hoogste vormen van interactie met de buitenwereld te kiezen, die worden bepaald door de eigenschappen van het paranormaal begaafde dat ons vanaf de geboorte is gegeven. We zijn in staat om ervaringen van generatie op generatie op te bouwen en door te geven, de natuur te bestuderen, slimme dingen uit te vinden en lief te hebben.
Ook dieren, vooral huisdieren, hebben een voorkeur voor hun baasjes. We zeggen zelfs dat onze hond of onze kat het meest van Petya houdt, ze koos voor hem. Maar dit is geen keuze in menselijke zin. Alleen een persoon kiest of hij verliefd wordt op een kat of in een hospice gaat werken. Beide zijn even goed mogelijk, maar een persoon is vrij om te kiezen wat overeenkomt met de mate van ontwikkeling van zijn vectoreigenschappen. En als hij een kat kiest, is dit niet erg, dit is gewoon niet genoeg, er is ruimte om te groeien en zich te ontwikkelen, er zou een verlangen zijn naar groei en ontwikkeling.
Als we in de fysiologie gemakkelijk een persoon van een kudde kunnen scheiden en alle processen in zijn lichaam kunnen beschouwen, zelfs leven, zelfs in een reageerbuis, dan is dit in het mentale onbewuste onmogelijk. Hier is een persoon als individu, als persoonlijkheid, als een afzonderlijk 'lichaam' eenvoudigweg afwezig, het is NIET, er is een bepaald voorwaardelijk archetypisch dier, een capsule van levende materie (LFC), een voorwaardelijk punt van het begin van de ontwikkeling naar buiten, in een koppel, van een of andere reeks vectoreigenschappen. Bewust blijven op dit "punt van het dier", dat wil zeggen, weigeren om zich te ontwikkelen in de hoop dat een soort van "zelfbehoudinstinct" eruit zal halen, is niet de juiste weg naar zelfbehoud, maar integendeel, het opgeven van keuzevrijheid - het enige voorrecht van de mens …
Het woord "zelfbehoud" in relatie tot het psychische onbewuste bevat een duivelse opzet. U kunt uzelf alleen redden door de kudde te houden. Dit is waar het reukvermogen mee bezig is in de systemische kudde. Geur, de kwintessens van het vermogen om te ontvangen in de achtdimensionale matrix, heeft niet per ongeluk een tegengesteld ontwikkelingsniveau (het hoogste is levenloos, het laagste is een mens). Het alleen werkt "in ruil", om te ontvangen, om de hele kudde te behouden. Als een afzonderlijke capsule van levende materie (een persoon) op deze manier werkt, zal deze snel instorten, zichzelf vernietigen en niet in staat zijn om eindeloze ontvangst te weerstaan.
Het lijkt sommigen dat door te weigeren hun eigenschappen te ontwikkelen tot schenking en alle inspanningen te richten op het ontvangen voor zichzelf, een persoon een soort voordeel, opluchting en geluk voor zichzelf zal creëren. Dit is niet waar. Na het opgeven van de keuzevrijheid, gaat een persoon het dierenrijk niet binnen, verandert hij niet letterlijk in een paard of een vlinder. Hij wordt ‘onmenselijk’ en verwijdert zichzelf uit het zicht, wat betekent dat hij zichzelf tot de dood veroordeelt.
Het voortbestaan van de menselijke soort is primair in relatie tot het voortbestaan van de individuele HFA. Het is op het voortbestaan van de soort dat de rangorde-invloed van de projectie van de ontvangende kracht in het menselijke psychische - de olfactorische maat - wordt gericht. Alle in ruil daarvoor verkregen eigenschappen van ALLE vectoren werken ook voor het voortbestaan van de soort. Naast de urethra is deze er al uit.
Wat is een vector? Dit is geen statica, geen toestand, maar een ontwikkelingsrichting, het is een proces. Van een archetypisch punt via verschillende ontwikkelingsstadia tot een ALGEMEEN hoogtepunt. Alles wat we op de een of andere manier in onszelf naar buiten zouden kunnen ontwikkelen, dat wil zeggen, alles dat verschilt van het archetype, kan en moet worden gebruikt voor het welzijn van de groep. Een archetype kan dat niet, maar alles behalve het kan al. Daarom is elke poging om te ontwikkelen belangrijk, wat het ook kan.
De term IP kan zelfs niet allegorisch worden gebruikt om mentale processen te beschrijven, omdat het wetten beschrijft die tegengesteld zijn aan de wetten van de psyche - de wetten van de fysiologie. De term IS brengt bijzondere schade toe aan ons omdat het, omdat het vaak wordt gebruikt in de literatuur over suïcidologie, het begrip van de oorzaken van zelfmoord verwart, wegleidt van de systemisch gedifferentieerde diagnose van zelfmoord en per abuis fundamenteel verschillende vectorkenmerken van de psyche van mensen vermindert. tot "schendingen van het functioneren van natuurlijke levensprocessen". Van de SVP weten we dat de oorzaken van zelfmoord strikt worden gedifferentieerd en bepaald door de vectoreigenschappen van de zelfmoord, en niet door enige "disfunctie van natuurlijke processen".
Zelfmoord is een manier om degenen te ruimen die vrijwillig weigerden bij te dragen aan de algemene matrix van de collectieve paranormale begaafdheid van de menselijke kudde ten gunste van de "achterdeur". Het is niet aan ons om te beslissen wat goed is en wat niet. Het is onze taak om tot het einde te gaan en "het werk over te dragen" aan de Schepper zoals we het deden. Alles wordt geaccepteerd, zelfs het meest doorgestreepte stuk papier. De Schepper is barmhartig in zijn inschattingen van ons, in elk opzicht barmhartiger dan wijzelf, terwijl hij probeert zijn functies op zich te nemen en voor de tijd op nul terug te stellen.
