Russische passies. Passie
Er mag niet van worden uitgegaan dat gokken in Rusland pas in de 19e eeuw verscheen en dat het Russische nationale spel altijd bingo is geweest, zoals historici van eigen bodem beweren. De jongere generatie speelde grootmoeder, maar volwassenen minachtten hen niet op beurzen en in tavernes, en sloten serieuze geldelijke weddenschappen tot grote vreugde van het publiek.
Er mag niet van worden uitgegaan dat gokken in Rusland pas in de 19e eeuw verscheen en dat het Russische nationale spel altijd bingo is geweest, zoals historici van eigen bodem beweren. De jongere generatie speelde grootmoeder, maar volwassenen minachtten hen niet op beurzen en in tavernes, en sloten serieuze geldelijke weddenschappen tot grote vreugde van het publiek.
Vuistgevechten, die tot het begin van de twintigste eeuw bestonden, werden beschouwd als een traditionele volkstotalisator. De deelnemers vermeden zelf geld te verdienen “op cams”. Dit werd als een onwaardige daad beschouwd. Maar kooplieden zetten hun arbeiders vaak in de strijd, waardoor ze niet alleen entertainment, maar ook aanzienlijk voordeel haalden.
Vreemd genoeg klinkt het, maar buitenlanders die Rusland bezochten als reizigers of diplomaten waren er zeker van dat kaartspelen een nationaal Russisch amusement waren. Kaarten kwamen aan het einde van de 16e eeuw naar Rusland en werden al snel verboden door tsaar Alexei Mikhailovich, samen met graan, een analoog van dobbelstenen. Illegaal gokken werd gezien als een ernstige misdaad, waarvoor degenen die ongehoorzaam waren, streng werden gestraft door "eigendommen af te schrijven aan de soeverein, zweepslagen en de oren af te snijden", als dit niet hielp, en vervolgens vingers en handen af te snijden. Onverbeterlijke gokkers, voor de vierde keer betrapt, werden geconfronteerd met de doodstraf. Alleen dit hielp niet - de verboden vergroten de verleiding, vooral in de Russische omgeving, waar geen enkele wet niet alleen niet ter ere is, maar, naar het schijnt, is gemaakt om deze te overtreden.
Peter Ik begreep dat het zinloos was om deze hartstocht te verraden aan schande en verboden. Hij besloot de houding ten opzichte van gokken te veranderen door hen in het leger en de marine toe te staan, waardoor het maximale verlies redelijkerwijs werd beperkt. Tegelijkertijd verschenen in Rusland de eerste loterijen, die regelmatig aan burgers werden opgelegd.
Onder Catherine II was er praktisch geen verbod op gokken, wat leidde tot het uitbreken van de echte epidemie zelf. Gokken heeft alle sectoren van de samenleving omarmd. Als we de huidige computerafhankelijkheid van de bevolking vergelijken met de passie voor kaarten in de 18e-19e eeuw, dan is het voordeel verre van in het voordeel van de computer.
Is het de enige plek waar mensen gokken? Natuurlijk niet. Maar waarom zijn ze zo geliefd in Rusland? Het antwoord is simpel. De mentaal archetypische Russische huid geeft zo'n specifieke scheefheid van het collectieve bewustzijn dat elke Rus leeft met de droom om rijk te worden, liggend op het fornuis, zoals die fantastische Emelya. Onze mensen geloven naïef in een wonder, wanneer schatten uit het niets vallen volgens het bevel van de snoek, dan is het volgens de wens van de goudvis om niet van het fornuis te komen en niet te veel te spannen. En als de hoop op een dag het deeg te hakken plotseling uitkomt (en dat gebeurt soms!), Dan, niet wetende wat ermee te doen, drink het op met vrienden-kameraden, behandel de hele buurt en roem, zodat in de 's Morgens word je weer even naakt en blootsvoets wakker en droom je weer over de veer van de Vuurvogel.
"Het is onmogelijk om stenen kamers te bouwen uit de werken van de rechtvaardigen", deze volkswijsheid wordt in het bewustzijn van onze mensen gesoldeerd. De Russische cultuur en orthodoxie hebben altijd benadrukt dat rijk zijn slecht en zelfs onfatsoenlijk is, terwijl rijkdom zelf altijd in verband is gebracht met iets oneerlijks, oneerlijks en zelfs obsceen. Dit hield echter niet op met de hoop op gemakkelijke, zoals ze vandaag zouden zeggen, gratis geld door te winnen.
Er zijn er altijd velen geweest die Fortune wilden verleiden. Niet alleen hun eigen geld, maar ook staatsgeld ging verloren. De vereniging behandelde, verrassend genoeg, ambtenaren met begrip en sympathie, die weddenschappen deden met geld, bijvoorbeeld de regimentskassa, dit feit niet als diefstal beschouwden, maar alleen sympathiseerden met hun verlies. Mooi leven kun je niet verbieden, maar je wilde echt mooi leven, maar met welke middelen? De Russische archetypische huid heeft nooit geaarzeld om zijn hand in de staatszak te steken.
Ze speelden voor alles - voor geld, juwelen, landgoederen, bos- en grondbezit, lijfeigenen en zelfs hun eigen vrouwen. Kaartschuld veranderde in een ereschuld. Omdat hij het niet kon betalen, schoot hij zichzelf neer.
De wens om van de ene op de andere dag rijk te worden bij de golf van de dealer of een onstuimige kaart leidde tot de meest onvoorspelbare gevolgen - zelfmoord en waanzin.
Er is altijd veel mystiek in verband gebracht met het kaartspel. Het spel zelf vond plaats op een groen doek met vaag glanzende gouden munten in het licht van kandelaars, wat elke toeschouwer en skinner fascineerde. Verbazingwekkend in zijn intensiteit, stijl en heiligheid is het ironische verhaal van Alexander Pushkin "The Queen of Spades". Het opent het gordijn een beetje en laat je zien welke betekenis het kaartspel had in de samenleving van de 18e - 19e eeuw en wat het woord van een edelman was.
Poesjkin's "lVénus moscovite" speelde aan gruzelementen aan het Franse hof en was volkomen onwetend van de stand van zaken, niet ervan uitgaande dat "ze in zes maanden een half miljoen" Russische gouden dukaten hadden uitgegeven, "dat ze noch de regio Moskou noch de Saratov dorp bij Parijs ". Poesjkin schreef een prachtige visuele intrige met de graaf Saint-Germain, magie van drie kaarten en met de wrede wraak van de "Schoppenvrouw". Over het algemeen is voor toeschouwers de volheid van het spel met verschillende rituelen en mystieke parafernalia verplicht, en hoe mistiger en verwarrend ze zijn, des te beter wordt er meer in geloofd.
Het spel voor Russen is een blinde kans. Alles is hier gebaseerd op de wens om je fortuin te testen. Een soort duel met het lot en een enorme hoop op geluk. Urethrale mensen zijn niet belangrijk bij het winnen, maar het feit van de overwinning. Het gewonnen geld werd onmiddellijk verspild, weggegeven, verbrand in de open haard voor de verbaasde leerbewerkers. "Verachtelijk metaal" was niet van waarde voor de urethrale persoon. Moed, passie, drive zijn belangrijk voor hem.
Urethraal-sonische Mayakovsky was een fervent speler in alles: van kaarten tot biljart en croquet, terwijl hij erg overstuur was over zijn verliezen. Voor hem was het een vernederende degradatie.
In post-Petrine-tijden vindt een interessante transformatie van het spel plaats, de nieuwe gedragsethiek en betekenis ervan worden gevormd. Kaartspellen beginnen niet alleen een sociaal-cultureel aspect te krijgen, maar ook een diplomatiek aspect. In het spel kun je scores vereffenen, bijvoorbeeld een politieke of economische tegenstander ruïneren en in een onooglijk daglicht stellen, of je kunt op subtiele en onmerkbare wijze steekpenningen overdragen.
Men kan alleen maar verbaasd zijn over het briljante inzicht van NV Gogol, die, met zijn olfactorische intuïtie en onheil van de toeschouwer, 20 jaar vóór de afschaffing van de lijfeigenschap in Rusland, het literaire beeld schiep van de Russische huidverdorven Chichikov, die het opkocht '' dode zielen 'voor hun verdere implementatie door de staat.
Eerder, vóór de komst van de massamedia, dicteerden kunst en literatuur gedragsnormen aan de samenleving. Er is nog geen onderzoek over dit onderwerp, maar men kan alleen raden hoeveel huidarchetypen werden geïnspireerd door de capriolen van de collegiale adviseur en zichzelf een fortuin verdienden. Hoeveel machinaties en manipulaties in de stijl van "a la Chichikov" werden uitgevoerd door Russische edellieden-zielen-eigenaren, die hun boeren vrijlieten volgens de hervorming van 1861? Hoe groot was het losgeld dat ze van de staatskas ontvingen, als het "drie jaarlijkse begrotingen" waren.
Waar is dit geld gebleven? Ze werden veilig uit Rusland gehaald en met plezier naar het buitenland gelanceerd in de beroemde resorts Karlsbad, Baden-Baden en in Monte Carlo.
Een interessant historisch toeval. De afschaffing van de lijfeigenschap in Rusland en het begin van de betalingen voor losgeld viel in 1861. Opening van Casino Monte Carlo - het eerste gokhuis in Europa - in 1862. Tijdrovende kaartspellen waarin een kleine groep kon spelen, werden vervangen door roulette, een snel gokproces. De spelers zaten niet meer aan de kaarttafel. De frivole roulettebal bepaalde in enkele minuten de resultaten van jubelstemming bij het winnen voor sommigen en de bittere teleurstelling van verliezen voor anderen.
De pragmatische vertegenwoordiger van de prinsenfamilie Grimaldi Charles maakte met succes gebruik van de geografische omstandigheden van zijn vorstendom, gelegen in het centrum van Europa aan de pittoreske kust van de Middellandse Zee. Nadat hij het provinciale, door armoede geteisterde vorstendom had verbonden met een lint van spoorlijnen die door de Alpen liepen met de grote havensteden van Frankrijk en Italië, nodigde hij specialisten uit om er op grote schaal een gokbedrijf op te zetten. De beroemde "Joint Stock Company of Sea Baths", die tot op de dag van vandaag bestaat, houdt zich eigenlijk uitsluitend bezig met gokactiviteiten en levert fantastische winsten op voor de schatkist van de prins. In het seizoen, dat in de Middellandse Zee van april tot oktober duurt, neemt de bevolking van Monaco en de hoofdstad Monte Carlo verschillende keren toe door degenen die bereid zijn vrijwillig hun geld te doneren.
De hele game is gebouwd op archetypische huidkwaliteiten - hebzucht, passie en liefde voor freebies. Het idee om een roulettewiel te maken, wordt toegeschreven aan Pascal. Waarschijnlijk probeerde hij, zoals veel wetenschappers-alchemisten, de hoogste formule af te leiden voor het verkrijgen van goud uit lood, en dat is hem gelukt. Zolang er mensen zijn die gemakkelijk geld willen verdienen, zal het "rad van fortuin" niet roesten.
Het was daar, aan de kust van de warme zee, dat de Russen gingen voor gokpassies. Daar verloren ze ook hun fortuinen en erfenissen. Ze speelden prachtig urethraal, met sjiek, feestvreugde en lawaai, waarvan de echo's nog lang door heel Europa weergalmden en met een zware kater het met sneeuw bedekte Rusland binnen kropen.
De urethrale-musculaire mentaliteit van Russen heeft het ondernemerschap van de huid nooit aangemoedigd, dus het grootste deel van het geld dat van de staat werd ontvangen, werd veilig naar Europa geëxporteerd en verloren gegaan, en kwam terecht in de rekeningen van hun nieuwe eigenaren. In plaats van te investeren in ondernemerschap en de sociale behoeften van bastaard Rusland, creëerden ze al snel een van de rijkste staten ter wereld uit een onbeduidend, zielig vorstendom Monaco.
Door het gebrek aan financiën in verband met de revoluties en oorlog in Europa in de eerste helft van de twintigste eeuw, vertrouwt het House of Grimaldi op Amerikaans privékapitaal en neemt het de Amerikaanse actrice Grace Kelly op in zijn familie. De populariteit van de actrice, die de prinses van Monaco werd, wekte opnieuw de golf van casinotoeristen, die begon af te nemen in verband met de dood van de prinses in 1982. Toen grepen de Russen het initiatief opnieuw. De ineenstorting van de Sovjet-Unie en de verdeling van haar bezittingen, samen met het verdwijnen van het partijgeld, hebben dit stukje paradijs, dat de afgelopen twintig jaar bloeide, nieuw leven ingeblazen.
Tegenwoordig gebeurt in wezen hetzelfde als in 1861. Het geld dat uit het land en zijn burgers wordt gestolen, wordt in het buitenland witgewassen en gaat naar de casino's. Heel vaak verlaten leerarbeiders, die zich inbeelden dat ze urethralisten zijn en weigeren te winnen, de zalen van het gokhuis met opgeheven hoofd, waardoor er tientallen en honderdduizenden euro's overblijven om de werknemers van het etablissement een fooi te geven: "Ken de onze!"
Zulke acties maken indruk op het westen, maar helemaal niet waar de aanmatigende Russen van dromen.
In Rusland heeft het spel altijd een bepaald sociaal model weerspiegeld, alles hing af van de laag van de samenleving waarin het werd gespeeld. De huzaren met zijn aristocratische "farao's" en "fluiten" worden vervangen door vertegenwoordigers van de nieuwe samenleving - de kinderen van die zeer geruïneerde edelen en gewone mensen, wier huid-visuele tekortkomingen aan de kaarttafel de "voorkeur" kunnen vullen. De taal verandert, het Frans is bijna vergeten, de terminologie in het spel verandert, het wordt koopman, dat wil zeggen commercieel: "ruil", "omkoping", "buy-in".
Onder de Russische schrijvers van de 19e eeuw was er misschien niet één die geen kaarten in handen wilde nemen. Het verhaal van de gokverslaving van Fjodor Dostojevski is bekend, maar Nikolai Nekrasov, ook een fervent gokker, gebruikte het geld dat hij won heel verstandig, waarmee hij niet alleen een aanzienlijk fortuin vergaarde, maar ook het tijdschrift Sovremennik publiceerde.
De opwinding van kaarten houdt op het bloed op te winden wanneer, tijdens de Russisch-Turkse campagne, het leger een nieuwe riskante hobby heeft - "Russische roulette". Het officierskorps van het Russische leger was gewapend met revolvers van Smith en Wesson. Pronkend met zijn moed werd de toon in gedrag gezet door opperbevelhebber Mikhail Skobelev, die graag de dood plaagde als urethrale man. Alle huidagenten probeerden hem te imiteren. Russische roulette met één cartridge in de trommel past gemakkelijk in een nieuw soort relatie.
Zelfs de rechtbanken van de soevereine keizer, die meedogenloos de schouderbanden van officieren en bevelen voor het spelen van Russische roulette afsneden, konden de dag niet redden. Een nieuwe stijging van de urethrale passie begon, die de stafadjudanten en griffiers niet konden begrijpen.
Historici en literaire critici stoppen nooit met praten over mensen met een "mysterieuze Russische ziel", vol rusteloze passies en opwinding, met het meest onvoorspelbare gedrag, in staat tot de meest wanhopige acties en daden. Dit zijn mensen met een urethrale vector die gemakkelijk door het mijnenveld van het leven lopen, zonder naar hun voeten te kijken, zonder te struikelen of rond te kijken, open te staan voor alles wat nieuw is, naar de toekomst toe te roepen, of wanhopig, zonder spijt, zichzelf in de armen te werpen van de dood.
De echte natuurlijke rol van urethrale mensen is niet te genieten, duelleren of onredelijke opwinding wanneer het leven op het spel staat. Het lot van de urethrale is altijd nauw verbonden met zijn kudde, met zijn welzijn, met zijn heden en toekomst. In haar en voor haar wordt hij een leider, een held, een pionier. De natuurlijke eigenschappen van urethrale mensen komen duidelijk tot uiting tijdens oorlogen, revoluties en staatsgrepen, wanneer het risico van hun leven ware betekenis krijgt en helpt om hun kudde, hun mensen, hun etnos te behouden. Het is hierin dat de urethralisten hun ware grootheid en goddelijke bedoeling manifesteren.
