Russische passies. Binge
Rusland is moeilijk te begrijpen. Als verdriet, dan opgewonden, als geluk, dan met tranen in mijn ogen. Vertel een buitenlander dat ze huilen van geluk, hij zal onbegrijpelijk vragen - waarom?
Rusland is moeilijk te begrijpen. Als verdriet, dan opgewonden, als geluk, dan met tranen in mijn ogen. Vertel een buitenlander dat ze huilen van geluk, hij zal onbegrijpelijk vragen - waarom? Inderdaad, waarom zouden we er alles aan doen om de emoties te laten overstromen? Voor welke andere mensen kan een bruiloft eindigen met een begrafenis, omdat de gasten dronken werden en vochten, waardoor de bruid een weduwe achterliet? Waarom zou je zo kaarten spelen dat je al het eigendom en het nekkruis verpand? Waarom een taverne huren, de helft van de stad erbij halen, de eigenaars van tevoren betaald hebben voor gebroken spiegels, schalen en exotische palmen die in stukken zijn gebroken?
Kijkend naar de Russische geschiedenis, zo recent als in de tijd van Ivan de Verschrikkelijke, kan men in de annalen een beschrijving vinden van de diners van de tsaar, waarvoor het halve koninkrijk werd bijeengeroepen. De luidruchtige, losbandige viering duurde vele uren en eindigde geleidelijk in een losbandige drinkpartij. In die dagen werden koninklijke feesten nog geen feestvreugde genoemd. Feestvreugde - dit woord verscheen veel later, maar de reikwijdte en breedte van zo'n tijdverdrijf waren niet kenmerkend voor alle tsaren die op de Russische troon zaten. Rusland, de eigenaar van de urethrale-musculaire mentaliteit, gevormd als gevolg van speciale geografische, landschaps- en temperatuuromstandigheden, had het geluk urethrale koningen te hebben, die volgens hun natuurlijke recht aan het hoofd van de roedel staan - de Russische staat. Ze creëerden allemaal de kracht en betekenis van Muscovy in de ogen van de landen eromheen en vormden een staat van een nieuwe formatie uit het achtergebleven Rusland.
Alles om de rugzak te bewaren, alles voor de mensen
Dit is hoe de urethrale Ivan de Verschrikkelijke, Peter I en Catherine II zich hun doelen voorstelden. Moed, vastberadenheid, wijsheid en roekeloosheid werden gecombineerd in hun karakters dankzij natuurlijke vectoren. Er is geen verbod voor hen. Het is geen toeval dat elk van hen geen waardige troonopvolger heeft nagelaten. Voor mensen met een urethrale vector bestaan de concepten nepotisme en nepotisme niet. Ze beslisten zelf wie ze distantieerden en wie ze beloonden, en brachten ze op talloze feesten dichter bij hen. Alleen voor de urethrale leider en leider zijn de grenzen van verwantschap vervaagd. Alleen zij zijn in staat tot executie en vefenis, en sparen noch hun kinderen, noch hun dierbaren, noch hun eigen leven, want voor hen is het welzijn van de kudde boven alles. Klim in de diepte, leef op de rand, op de rand, op de zenuw: zo schieten, zo lopen.
Het leven van de sociale elite was niet altijd decaan. De geschiedenis kent de schaal van de gulba aan het hof van tsaar Ivan de Verschrikkelijke met een afwisselende verandering van staten - van de overweldigende piek van plezier tot de ineenstorting van diepe religiositeit en ascese. Ivan IV werd hierin bijgestaan door zijn natuurlijk urethraal klinkende groep vectoren, waarvan de eigenschappen zich, zoals ze nu zeggen, manifesteerden door uitbarstingen van bipolaire manische depressie: van de hoogste intensiteit van hartstochten en woede, toen Ivan de Verschrikkelijke in staat was niet om zijn eigen zoon te sparen, tot diepe depressieve toestanden in geluid … Geleid door de klankvector op zoek naar het vullen van zijn klankleemtes, dook Ivan de Verschrikkelijke lange tijd in de afgrond van religie, mystiek en esoterie, op zoek naar antwoorden op de eeuwige vragen over de betekenis van het leven in astrologie, religie, oude boeken en boetedoeningen. Toen hij daar vandaan kwam, nam hij opnieuw deel aan het drinken,jagen en andere paleisamusement, alsof ze op een schommel zwaaien in hun urethra-geluid.
De urethrale koning werd vervangen door passieve religieuze en inactieve monarchen die op de troon zaten, die zich niet bezighielden met koninklijke aangelegenheden. Problemen werden vervangen door een compleet gebrek aan initiatief en eentonigheid onder de gespierde mensen, een samenzwering van een kleine groep magere schurken-boyars die ervan droomden de overblijfselen van de schatkist en de teugels van de regering te bemachtigen om een solide stuk af te knijpen van Russisch land, verkoop ze aan de volgende Valse-iemand. Toen Rusland op de rand van een nieuwe rebellie en fragmentatie stond, kwam de urethrale hervormerkoning opnieuw de troon binnen. Het saaie moeras van het paleisleven begon te bruisen van een losbandig en gebroken leven, vermengd met overwinningen, executies en nederlagen.
De Deense gezant Yust Yul, die iets minder dan twee jaar in Rusland doorbracht, op het aanbod van zijn koning om opnieuw naar het Russische hof te gaan in de tijd van Peter de Grote, weigerde categorisch de benijdenswaardige missie en verklaarde de weigering door het feit dat hij uit ervaring weet "welke moeilijkheden het gevolg zijn van dronkenschap".
Het is moeilijk om de Russische feestvreugde te scheiden van het Russische karakter, en het is niet verbonden met de hogere adel, hoewel er voldoende geld was voor feestvreugde. Alles was toegestaan voor de urethrale koningen met hun onstuitbare aard en positie, men hoeft alleen maar de vergaderingen van de Petrus of de feesten van Catharina de Grote te herinneren, die na verloop van tijd, het moet worden opgemerkt, een fauteuilkarakter begonnen te krijgen (meer bescheiden in termen van het aantal uitgenodigde gasten).
Het eeuwige verlangen van de leerbewerkers om in de plaats van de leider te zijn en op koninklijke schaal te pronken, hem imiterend, kwam neer op het feit dat ze met alle macht probeerden feesten te organiseren op het niveau van de koning, opscheppen over onverwachts verworven rijkdom. Gisteren waren ze bedelaars, en vandaag zijn ze rijk geworden door corruptie of dievencontracten, die erin slaagden de staat te slim af te zijn, te plunderen tijdens militaire operaties, hun mensen te beroven, rijk te worden in één nacht. Ze haasten zich om de buit te demonstreren, ervan uitgaande dat iedereen in hen de moderne elite van de staat ziet. Zo was het vier eeuwen geleden, zo ziet alles er vandaag uit. Wanneer de plaats van de urethrale heldenleider wordt verlaten, beginnen de skinheads hem op te eisen en wordt meteen duidelijk hoe de generatie krimpt.
De moderne nouveau riche, die zichzelf promoot op evenementen met de uitnodiging van wereldkunststerren, begrijpen en weten de simpele dingen niet dat ze niet het recht krijgen om op hetzelfde niveau te staan met de leider. Het grote "feest voor de hele wereld" van de tsaar hield een grote feestdag in voor zijn eigen kudde, toen de leider aan iedereen in de kudde - uit schaarste - de mammoet uitdeelde die op de brandstapel was gevangen en gekookt. Een gezamenlijk feest verenigde de oude mensen die hun stuk vlees kregen volgens de rangorde. Moderne pseudo-leiders pronken voor elkaar en laten zien wie van hen cooler is. De huidige feestvreugde is meer gecultiveerd. Het is van geografische ligging veranderd en zou kunnen worden verplaatst naar een vijf- tot zevensterrenhotel aan de Middellandse Zee, of naar winterresorts in de Alpen.
Over het algemeen drukt elke feestvreugde eerder dierentekorten dan culturele uit. Nobele feestvreugde werd ook gekenmerkt door een demonstratie van macht en onafhankelijkheid. Ze kwamen vaak in de plaats van echte waarden, wat resulteerde in verschillende vormen van ongestrafte tirannie in relatie tot de bedienden en de buren van de huisbaas. Het manifesteerde zich in de vervolging van gasten door honden, tamme beren, het kwam tot uiting in sadisme, haat, willekeur en toegeeflijkheid.
Dronken moed brak uit in Rusland toen, na de overwinning op de Fransen in de oorlog van 1812, nadat ze een jaar op de Champs Elysees hadden gediend, de kwaliteiten van wijnen en soorten champagne hadden leren begrijpen, jonge Russische officieren, wier gemiddelde leeftijd naderde de 25, keerde naar huis terug. Tegen die tijd, niet zonder diplomatieke trucs, werd het embargo op Franse goederen en op het favoriete drankje van de officieren, champagne, opgeheven. De producten van de ondernemende weduwe Madame Clicquot duizelig en gaven bravoure aan duellisten en pestkoppen.
De vacatures in de Parijse bezetting waren niet voor niets voor geluid en toeschouwers van het Russische leger van Alexander I. Ze keerden naar huis terug geïnspireerd door de oproepen van Liberte, Fraternite, Egalite, die hen een paar jaar later naar de Senaat brachten en zorgvuldig 'geaard' door mystieke maçonnieke ideeën die via La-Mansh in Europa doordrongen.
Het hoogtepunt van de feestvreugde van de officieren was "Drink the Dead Cup" - een beker in de vorm van een kist, het volume van een fles champagne. Deze actie werd een soort vrijmoedigheid, die een maçonnieke pikantheid aan de situatie gaf en de jonge huidvisuele officieren in staat stelde de amplitude van hun eigen angsten te slingeren. Velen van hen verloren het bewustzijn, niet door een overdosis alcohol, maar door afschuw, en bedachten een rite van gemeenschap met bloed in hun visuele rijen. De kosten van een fles Veuve Clicquot-champagne waren 12 roebel, en een koe kostte 2 roebel, maar dit stoorde de jonge harken die tot drie flessen van deze wijn tegelijkertijd dronken, balancerend in de urethrale moed met één voet op de vensterbank. Het werd als een goede vorm beschouwd om vijf flessen per drank per nacht leeg te laten lopen.
Na de afschaffing van de lijfeigenschap in 1861 ontving de Russische adel belastingbetalingen van de staat ten bedrage van drie jaarlijkse begrotingen. Maar omdat ze niet wisten hoe ze contant kapitaal moesten gebruiken, niet wisten wat ze ermee moesten doen en waar ze het moesten investeren in een agrarische staat, verspilden de edelen alles in Rusland en daarbuiten op de meest zinloze manier. Dit gekke geld werd gespeeld met kaarten en roulette in een casino, uitgegeven aan drank en verspild tijdens de races in Baden-Baden. Rusland is niet het land van Adam Smith, dat zijn economie bouwt en ontwikkelt volgens het principe van de Engelse markteconomie. Elke poging van een van de progressieve Russische landeigenaren om de patriarchale levensstijl te veranderen, stuitte op vijandigheid van de buren en de boeren zelf.
De Russen, die een urethrale-musculaire mentaliteit hadden die complementair was aan de waarden van de anale huisbaas, moedigden zakelijke villen nooit aan, bespotten ze en verachten ze openlijk. Er zijn maar weinig edellieden die trots zijn op hun vrijgevigheid, kwamen op het idee om geld in een bedrijf te investeren, het te bepalen als rente bij banken in Europa of het te richten op sociale behoeften.
Kunt u zich een aristocratische feestvreugde in het Westen voorstellen? In principe is het mogelijk als de cutila de eigenschappen heeft van een slecht ontwikkelde urethrale vector. Echter, in de huidwet worden gedrukt, huidvriendelijke religie en de verstikking van het kleine Europese grondgebied plaatsen het in een bepaald kader en maken de westerse feestvreugde minder opvallend en behoorlijk fatsoenlijk. Dit is geen urethrale freelancer die ontsproten is met grenzeloze vrijheid in de Russische eindeloze steppen.
De eerste handelslaag in Rusland is de koopmansklasse, die voortkwam uit dezelfde boeren die werden vrijgelaten met anale Domostrojevski-stichtingen en mager ondernemerschap. Ze kwamen er snel achter hoe ze goed geld konden verdienen met hun voormalige bars. Omdat ze niet wisten hoe ze moesten lezen en schrijven, kwamen ze al snel in grote steden terecht en namen ze de controle over alle hefbomen van handelsbeheer.
Ze vulden de hoofdsteden met alledaagse goederen en werden een van de rijkste mensen in de staat, waarbij ze geleidelijk hun voormalige eigenaren met de grond gelijk maakten en land, bossen en familiebezit van hen kochten. Handel stelde hen in staat kapitaal te creëren, van vodden tot rijkdom te stijgen. Toen begonnen de kinderen van deze kooplieden, die hadden leren lezen en schrijven en de regels van de internationale handel hadden geleerd, hun winkelketens te voorzien door katoenen weefsels van hun eigen Londense fabrieken te verkopen, waardoor concurrentie ontstond met de "voddenhandel" van mijnbouwbedrijven. Dit is hoe de koopmansdynastieën van de Khludovs, Morozovs, Tretyakovs ontstonden. Dit is hoe het tijdperk van het Russische kapitalisme werd gelegd.
In tegenstelling tot hun rijke voorgangers - domme en waardeloze edelen die niet in staat zijn om rationeel hun eigen land en geld van de staat te gebruiken - droegen vertegenwoordigers van vele handelsdynastieën, zoals de Alekseevs, Vishnyakovs, Morozovs, Tretyakovs, Botkins, Khludovs, bij aan de ontwikkeling van gezondheidszorg en openbaar onderwijs in Rusland. Huidambities en de bovenbouw van de urethra zetten hen ertoe aan hun overbodige middelen te investeren in de oprichting van kunstgalerijen en theaters.
Als we de psychologie van kooplieden en de nieuwe Russen, die in een oogwenk rijk werden, vergelijken, hebben we veel gemeen. Aan de ene kant speelt hier het onvermogen van Russen om geld te verzamelen. Nadat ze hun kush hebben ontvangen, weten ze niet wat ze ermee moeten doen. Ze hebben geen andere ideeën dan hoe ze moeten drinken, iedereen die ze ontmoeten behandelen, de urethrale leider imiteren. Aan de andere kant - huidarrogantie: pronken, de hele stad doen gonzen over wat hij de volgende dag had gedaan. De leerbewerker heeft zijn eigen tekortkomingen in verband met de ontoegankelijkheid van de status van de leider, maar ook met een sterk verlangen om in zijn rol te spelen, zelfs op zo'n ijdele manier.
Een typische drank is een overblijfsel van de urethrale leider, dat wil zeggen, een persoon met een urethrale vector in het archetype, die probeert zijn eigen tekorten met alcohol te dekken.
Beroemde rijke koopmansfamilies die hun eigen miljoenen verdienden door hun urethrale nakomelingen groot te brengen, begrepen oprecht niet waarom ze de koopmansdynastieën niet wilden voortzetten. Ze begrepen niet wat hun verlangen was, met gevaar voor eigen leven, om zich in het heetst van de vijandelijkheden te haasten, als vrijwilligers oorlog te voeren, geld uit te delen voor de bouw van ziekenhuizen, de organisatie van vrijwilligersdetachementen en zelfs om revolutionaire kringen te financieren.
En de koopmanszonen, die het zuurverdiende geld van hun vader verkwistten, begrepen zelf niet waarom hun ongebreidelde feestvreugde werd afgewisseld met ongebreidelde moed, terwijl het niet jammer was om je hoofd neer te leggen wanneer het schip werd veroverd of tijdens het beleg van Port Arthur..
Er wordt aangenomen dat de Russen in alles een uiterste hebben. Eerder slaagde niemand erin het mysterie van de Russische ziel te doordringen. Tegenwoordig is het mogelijk om de systemische psychoanalyse van Yuri Burlan uit te voeren. Het is de systemische vectorpsychologie, die de eigenschappen van de urethrale mentaliteit verklaart, die ze vindt in de acties, acties en gewoonten van Russen.
Zigeuners waren een onmisbaar attribuut van elke feestelijke feestvreugde. Hun oude vrijheid van onafhankelijke nomaden en hun temperament is verwant aan die van de urethrale. Ze accepteren ze voor gelijkheid van eigenschappen. Russische klassiekers zijn rijk aan voorbeelden uit de werken van schrijvers en dichters die het onderwerp zigeuners behandelden, te beginnen met de urethrale Poesjkin, die de oude mensen en de grote steppe verheerlijkte en graag naar deze onbegrijpelijke keelklank luisterde. Ze hadden de gemeenschappelijke wortels van een liefde voor vrijheid in de onbewuste "nomadische zigeunerdroom". Zigeuners, met hun ontspannenheid en schoonheid, zorgden ervoor dat Russische aristocraten en kooplieden verliefd werden op zichzelf, hen vakkundig manipuleerden, geld naar buiten lokten, terwijl ze vakkundig afstand hielden.
Zigeunermystiek en waarzeggerij, ook niet vreemd aan de Russen, gaven de omslag in de angst voor de visuele vector. Laag in timbre, schorre vrouwenstemmen, die typisch Russische romances en volksliederen zongen met pijn, zondigden door de teksten gedeeltelijk in zigeuner te vertalen (als er al zo'n taal is), creëerden de illusie van een zigeunerlied en dienden als een balsem voor de oren van geluidsmuzikanten.
De feestvreugde is nooit een traditionele drank geweest. Dit is een echt evenement, dat van tevoren was voorbereid. Weigering van de uitnodiging werd niet geaccepteerd, het werd als beledigend beschouwd. Het evenement zelf ging gepaard met het kapot slaan van borden, ramen, spiegels, het omhakken van dure exotische bomen in de hallen van restaurants, vuurwerk en vuurwerk. Als het vuurwerk niet werkte, werd het als bijzonder chic beschouwd om een sigaar aan te steken van een aangestoken snavel. Zo werd aangetoond dat geld niets is, een houding die zich al lang heeft gevestigd in de Russische mentaliteit, die tot op de dag van vandaag zijn relevantie niet heeft verloren. In de gemoderniseerde versie van vandaag komt minachting voor geld tot uiting in het feit dat cocaïne via een opgerold biljet van $ 100 in een neusgat wordt gezogen en met een bankcreditcard in porties wordt verdeeld.
Huidvreugde kwam niet alleen tot uiting in de wens om de urethrale leider te imiteren, maar ook in een soort rebellie tegen een bepaalde tweederangs sociale positie. Dit is de wens om te overschaduwen, om te verbazen met het aantal creditnota's dat door de afvoer wordt gegooid. Tegenwoordig gebeurt hetzelfde in de resorts van het Westen, waar de gehaaste Russische nouveau riche hun barbaarse tradities van feestvreugde brengen en elke werknemer van het hotel waar ze verblijven een fooi schenken die gelijk is aan zijn maandsalaris.
Dit gedrag doet denken aan het nastreven van wat niet plaatsvond, kopiëren en apen, de wens om als voorbeeld te nemen hoe hun pre-revolutionaire broers door hun leven brandden. Voor een leerman is de wens om op te vallen van de massa van tijdelijke aard. Ze moeten alles snel doen. Aan jezelf herinneren met eetbuien en feestvreugde is de zekerste manier om snel de aandacht te trekken. De opkomende trends in de uitvoering van goede daden, bijvoorbeeld de bouw van ziekenhuizen, opvangcentra, scholen, zijn tijdrovend. Het is moeilijk om 's ochtends beroemd te worden vanwege goede bedoelingen. Ze weten er niet meteen van, een ziekenhuis kan niet in één dag worden gebouwd, maar het is mogelijk om kostbare Venetiaanse spiegels of kroonluchters kapot te maken, zeldzame meubels in stukken te hakken en beroemd te worden in de ochtendkranten.
Er wordt aangenomen dat de eigenaardigheid van de mysterieuze Russische ziel in ambivalentie ligt, wanneer hoog en laag in één persoon worden gecombineerd. Beide leiden onvermijdelijk tot een tegenstrijdige splitsing. In feite correleert dit met de manifestatie van de eigenschappen van natuurlijke vectoren waarmee elke persoon vanaf de geboorte is btigd, en vooral met de mate van hun ontwikkeling. Wanneer de ontwikkeling van eigendommen ontbreekt, moet helaas worden vermeld dat niet alles wat was vastgesteld, is gerealiseerd.
Vrijheid is een westerse term. Het Russische equivalent van vrijheid is het woord "wil", terwijl er niet alleen geen hekken zijn - er zijn zelf ook geen grenzen. Het beeld van Gogol's vogel-drie, die door eindeloze uitgestrekte gebieden snelt, niet gehinderd door obstakels, met de kracht van de wind, zodat het je de adem beneemt. Feestviering is grotendeels een Russisch fenomeen, dat tot uiting komt door een gewoon feest naar het hoogste punt te brengen. De Russische geschiedenis kan niet anders dan rekening houden met de urethrale mentaliteit, waarbij de hoofdpersonages, zelfs zonder adrenaline in hun bloed, vaak genadeloze feestvierders en branders zijn en tegelijkertijd de meest vurige strijders die bereid zijn hun leven te geven om hun kudde te redden. Dit is waar de woorden van Dostojevski in me opkomen: "De menselijke ziel is breed, ze moet worden verkleind."
