Russische passies. Duels
Een duel is een van de meest ongewone en interessante verschijnselen van het Russische leven, dat ontstond in een bepaald historisch tijdperk en niets gemeen heeft met een soortgelijk fenomeen in het Westen. Aan het begin van de 18e en 19e eeuw begonnen mensen te verschijnen voor wie het duel een dagelijkse bezigheid werd.
Een duel is een overeengekomen strijd tussen twee personen
dodelijk wapen
om de ontheiligde eer te bevredigen.
(Uit de geschiedenis van het Russische duel)
Een duel is een van de meest ongewone en interessante verschijnselen van het Russische leven, dat ontstond in een bepaald historisch tijdperk en niets gemeen heeft met een soortgelijk fenomeen in het Westen. Duelisten verzamelden roekeloos duels, zoals anale mensen zeldzame postzegels of unieke boeken verzamelen. Het nieuwe duel werd door hen gezien als een nieuwe trofee waarmee ze vrienden konden amuseren tijdens een avondfeest, en tegelijkertijd konden opscheppen tegen de jonge dames.
The Brether is altijd op zoek naar een nieuw gevechtsgevoel. Het was gebruikelijk om iedereen te pesten, of het nu militair of burger was. Juist het gevoel van anticipatie van het duel gaf het plezier, voordat de hand op het staal rust en de trekker overhaalt.
Aan het begin van de 18e en 19e eeuw verdween de exclusiviteit van duels. Er begonnen mensen te verschijnen voor wie het duel een dagelijkse bezigheid werd. De behoefte om je zenuwen te kietelen, maar nog meer plezier te beleven aan de in de lucht gevangen vijand.
Voor een strapper is de kwestie van leven en dood nooit acuut geweest. Hij jongleerde er gemakkelijk mee. Tegenwoordig worden dergelijke sensaties vervangen door extreme sporten.
De reden voor het duel kon de meest onbeduidende zijn, de bullebak-duelist had een kleine aanwijzing nodig. Het was gemakkelijk om "eer te schaden". Daar waren veel redenen voor. Als het om een vrouw ging, werd tevredenheid gebruikt. Er kon geen weigering of vergeving zijn.
De dames die de reden voor de gevechten gaven, waren geen echtgenotes of naaste familieleden. Het waren actrices en dansers, dat wil zeggen, die huidvisuele vrouwen die met hun feromonen en ongeremd gedrag de hoofden afbliezen van jonge officieren die klaar waren om hun beste vriend neer te schieten met één blik van speelse ogen.
1817 wordt gekenmerkt door de terugkeer van het Russische leger uit Frankrijk na de overwinning op Napoleon.
Russische officieren zijn de bloem van de natie, rijk, goed opgeleid, met een warm hoofd en een overdreven begrip van nobele eer, dit is een klein deel van degenen die dicht bij de keizer stonden, voor wie elke schande werd weggewassen door het edele bloed van de adel.
Het tijdperk zelf bereidde toekomstige duellisten voor met eindeloze oorlogen sinds Catherine's tijd. De oorlog met de Fransen bracht een nieuw cohort jonge urethrale helden in de cirkel, voor wie het een vertrouwd en alledaags iets was om op de frontlinie onder een spervuur van artillerievuur te staan.
Geleidelijk aan verdween de intensiteit van de oorlog, maar een niet-opgeëist verlangen naar risico, moed en bravoure bleef bestaan. Het gebrek aan erkenning maakte de recente officieren - verdedigers van het vaderland - broeders bereid om op wat voor manier dan ook voor zichzelf te gelden. Elk detail lokte een duel uit.
Het gespierde leger, nog steeds niet in vieren en niet ontbonden, werd gekweld door luiheid, en de officieren verspilden hun tijd met het drinken van huzaren, dat veranderde in langdurige feestvreugde, met herinneringen aan 'de dagen en heldendaden van het verleden'. Opscheppen en opscheppen werden vaak onderbroken door de opmerking "Naar de barrière!"
In vredestijd wordt het theater een van de belangrijkste "militaire steunpunten". De parterre wordt bezet door het leger - nu is het hun slagveld, met als beloning de gunst van de actrices. Acteurs, zoals in de oudheid, hun voorgangers, maken hun mysterieuze passen, draaien hun hoofd rond, al dronken en heet. Het theater was aan het begin van de 19e eeuw de enige plek waar men openlijk zijn houding ten opzichte van de "winderige maagden" kon uiten, die echter in de samenleving aanvaard werd.
De sympathie van het publiek was verdeeld in erkenning van de ene actrice en ontkenning van een andere. Dit was de basis voor de relatie van de dames van de halve wereld met seculiere bureaucratie, die voor de laatste vaak in echte tragedies veranderde.
In een theaterzaal was provocatie tot een duel de norm. Het pad van de theaterstoelen naar de slagboom bleek soms extreem kort.
Als een of ander ballet prima niet een paar geschoten bewonderaars bevatte, kon ze niet rekenen op verdere fatsoenlijke verlovingen. De dame zelf werd een deelnemer aan alle connecties die ze zelf modelleerde, gemakkelijk, als een vlinder, fladderend van de ene saaie relatie in de andere, en gaf weinig om de gevolgen van haar flirten. De boventoon van dramatische glorie, achter een actrice of danseres, gaf haar mysterie, creëerde een aura van mysterie met een zekere aanwezigheid van demonisme. De mysterieuze vrouw trok de blikken van mannen aan en wekte hun natuurlijke verlangens van mannen op.
Erotiek, gereproduceerd in doorschijnende balletkleding 'met een zekere mate van verhulling', wordt de ontspannenheid in het toneelgedrag van de dansers het eerste signaal dat een vrouw haar nieuw, gevormd, nog niet bekend bij haar, maar zo begeerd door mannen heeft gevoeld. natuur.
Mode heeft hierin een belangrijke rol gespeeld, waarbij de nadruk ligt op liberalisering in kledingstijl. Zware crinolines en vijgen zaten opgesloten in de kast van de geschiedenis, in afwachting van een nieuwe ronde van conservatisme. Ze werden vervangen door eenvoud en natuurlijkheid. Elke oorlog heeft een sterke impact op dameskleding, die deze enorm vereenvoudigt en goedkoper maakt, waardoor ze comfortabeler en functioneler wordt.
In feite begon de emancipatie van vrouwen in Rusland niet met de beweging van suffragettes en feministen. Zelfs in de tijd van Peter de Grote, verving de wind van verandering, die het teremleven binnendrong, met waarden die elke anale boyar dierbaar waren, met kaftans en kokoshniks, ze verving ze door Europese kleding en gedwongen baardscheren. En toen bracht hij voor het eerst op de bijeenkomsten van Petrus twee jonge tegenovergestelde geslachten onder ogen, waarmee hij de basis legde voor seculiere relaties. Onder Catherine II werden deze relaties op alle mogelijke manieren gesteund en aangemoedigd, hoewel ze puur van kamerkarakter waren.
De verschijning op Europese podia van de eerste actrices en dansers kan worden omschreven als het begin van het ontstaan van nieuwe "relaties in tijden" tussen een man en een vrouw. Als in de geschiedenis van het theater van welk land dan ook gedurende vele eeuwen vrouwelijke rollen werden gespeeld door skin-visuele jongens, en voor vrouwen, op het podium verschijnen gelijk stond aan een verbod om aan boord van een schip te gaan, dan aan het begin van de 19e eeuw alles veranderde onherkenbaar. Ze worden actief vervangen door huidvisuele vrouwen. Nu wordt het podium voor hen een plek van zelfdemonstratie en wraak, en de backstage is een plek waar drama's en komedies worden opgevoerd, de veren waardig van de meest getalenteerde toneelschrijvers.
Kwetsbare gezondheidsactrices overzee konden de Russische vorst, toneelschema's niet verdragen en kenden het woord "Nee!" Niet. nobele vriendjes. Geleidelijk aan werden ze vervangen door Russen.
Toen ze zich snel realiseerden dat door de paranormale begaafdheid van mannen, en vooral door hun gebrek, ze gemakkelijk te beheersen en zelfs te manipuleren waren, hebben de huidvisuele verleidsters een stevige positie ingenomen in het schemerige licht. Daar, rechtstreeks van de gekroonde Olympus, rolden de meeste ontoegankelijke hemellichamen van beide hoofdsteden van het Grote Rijk naar beneden en vielen in de meest intrigerende en ingewikkelde netwerken, gracieus geplaatst door behendige en zachte handen. Ze konden in geen geval courtisanes of geisha's worden genoemd. Het waren godinnen binnen handbereik voor sommigen en een droom voor anderen.
De autoriteiten waren neerbuigend op dergelijke banden, betuttelden dit gedeeltelijk en beschouwden ze als een soort uitlaatklep voor officieren, in de wetenschap dat de eminente zonen van het vaderland misalliantie niet zouden toelaten.
Deze strijders, veteranen van de patriottische oorlog van 1812, waren gemiddeld 25 jaar oud, achter hen lag Europa bevrijd van Bonaparte. Duels werden bij zonsopgang uitgevochten. De tegenstanders brachten de nacht ervoor door zoals ze wilden. Er waren geen strikte regels. Het traditionele Russische duel bestaat uit pistolen. De Europese versie van het zwaardgevecht, waar het resultaat niet belangrijk is, en vooral deelname, heeft geen wortel geschoten in Rusland. De Breters waren niet tevreden met openbare schermoefeningen en gevechten tot het eerste bloed. Dit is niet ernstig: er is te veel moeite en energie gestoken en het resultaat is twee krassen.
Dit is begrijpelijk. In de Russische urethrale mentaliteit, waar de prijs van het eigen leven een cent is, kon een belediging door de vijand alleen worden weggespoeld door bloedstromen. De meest verstokte duellisten waren natuurlijk mensen met een urethrale vector, voor wie het minste verschil van mening met hun mening als een degradatie werd beschouwd. 'Ziel voor God, hart voor een vrouw, plicht jegens het vaderland, eer jegens iedereen', concludeerde generaal Kornilov vele decennia later als een formule.
Het concept van "nobele eer", waarvoor ze volgens historici in een duel streden, is niets meer dan rationalisatie en verklaringen die wegleiden van de essentie. Het concept van "nobele eer" is relatief recent in Rusland ontstaan. De edelen onder Peter I werden genadeloos en onthullend gegeseld op drukke plaatsen voor een ernstig vergrijp. De tsaar-hervormer 'voor de zaak' schonk de intelligente zoon van een of andere lijfeigenaar een adellijke brief en bovendien een half koninkrijk, waardoor hij nieuwe landen kon ontwikkelen in de Oeral en daarbuiten voor het welzijn en de welvaart van Rusland..
Peter de Grote zelf, zoals hij correspondeert met de urethrale leider die geeft om de integriteit van de roedel, "alle uitdagingen, gevechten en gevechten … de meest ernstige" verbood en bestrafte degenen die ongehoorzaam waren.
Bijgevolg is het verkeerd om in duellerende kwesties op "nobele eer" te vertrouwen. Ten eerste waren er onder de edelen altijd mensen die weigerden te duelleren. Welke weerklank het had in de samenleving is een andere vraag. Ten tweede waren gevechten minder gerelateerd aan de burgeromgeving. Gusarit werd beschouwd als een goede vorm onder het leger. De helden-veteranen van de patriottische oorlog van 1812, die nog niet waren afgekoeld van de Napoleontische campagnes, konden hun moed niet gebruiken in vredesomstandigheden en zochten spanning in conflicten en gevechten.
Hier is het onmogelijk om de depressief-manische toestanden van de meest verstokte breters niet te noemen, gemanifesteerd in het urethrale-geluid van vectoren, en nogmaals om hun huidvisuele muzen niet te noemen - de dames van de halfwereld, vaak provocerende mannen tot een duel door hun gedrag. Als de latere beroemde duellisten Poesjkin en Lermontov hun eigen creatieve realisatie hadden door middel van briljante poëzie en proza, dan hadden de meeste van hun urethrale tegenhangers niet zo'n uitlaatklep.
Schieten met pistolen was zeker, bovendien verkortte het de tijd van deelname aan een duel aanzienlijk. Het Russische duel werd gelijkgesteld met het ‘oordeel van God’, het kon niet worden vermeden, laat staan afgewezen. Weigeren om te duelleren is een onuitwisbare schande voor de urethrale man.
Skinners, indien aanwezig, vielen op de plek van een urethraal borstbeen, voor wie huidwaarden nooit werden gehonoreerd, die hun leven wilden redden, verontschuldigden zich, bespraken de voorwaarden van verzoening en slaagden erin de zaak te verzwijgen. De rest van hun leven leefden ze in "oneer", wat ze eerlijk gezegd niet veel kon schelen. De flexibiliteit en plasticiteit van de eigenschappen van de huid hielpen hen te overleven in de moeilijkste omstandigheden, terwijl ze aanzienlijke fortuinen verdienden of vacante posten op de militaire of afdelingsladder bezetten nadat de urethralisten in de vergetelheid waren geraakt.
Compromisloze Russische duels en het gebrek aan moreel recht voor mensen om te weigeren eraan deel te nemen, hadden het onvermijdelijke resultaat: de dood van een persoon, vaak een vertegenwoordiger van de kleur van de natie. Het humane Europa, dat veel eerder het "duelistenpad" passeerde dan de Russen, heeft zijn gedrag uitgewerkt, waardoor de duels demonstratief maar niet fataal werden.
Rusland was, volgens zijn mentale kenmerken, niet klaar om tevreden te zijn met de Europese praktijk. 'Hoe bloediger, hoe beter. Neem geen genoegen met uitleg! - Poesjkin instrueerde zijn seconden.
Het verbod op duelleren werd uiteraard genegeerd. De Russische adel "vermeed hardnekkig inmenging van de staat en de rechtbanken in erezaken." Geen enkele urethrale persoon die "naar de vlaggen" zoekt, kan wettelijk worden beperkt. Duels werden geheim, wat het aantal slachtoffers niet verminderde. Ja, en Alexander I zelf, tijdens wiens regering het grootste aantal gevechten had plaatsgevonden, strafte de duellisten alleen in uitzonderlijke gevallen. De wet op een duel, die de dood van een deelnemer gelijk stelde aan moord, bestond alleen wie zich eraan hield. De meeste duellisten hadden, zo niet nauw, een verre relatie of persoonlijke vriendschap met de keizer. En hier kwamen, in plaats van de wet, het gebruikelijke Russische nepotisme en doofpotten in het spel.
Toen werd op een huidachtige manier een Solomon-oplossing gevonden: in de lucht schieten in een duel. Dit leidde tot een toename van het aantal gevechten per band, maar loste het probleem niet op. In ieder mens is er wat men "eros - thanatos" of "libido - mortido" gaat noemen. Het verlangen naar leven en het verlangen naar de dood. Ze komen het duidelijkst tot uiting in duellisten - specialisten in urethrale geluid. Enerzijds op urethrale wijze een waanzinnig verlangen naar het leven met volle teugen, waar een feest als een berg op grote schaal over de hele brede steppe en episch Rusland plaatsvindt. Aan de andere kant is er een behoorlijk gebrek aan de waarde van het eigen lichaam, en daarmee het lichaam van de vijand. Vandaar het constante flirten met de dood en het genot van zijn nabijheid:
Er is vervoering in de strijd, En de donkere afgrond aan de rand, En in de boze oceaan
Temidden van de formidabele golven en stormachtige duisternis"
- schreef het urethrale geluid Poesjkin.
Alexander Sergejevitsj zelf stond dicht bij de idealen en amplitudes van de depressief-manische toestanden van duellisten, die dezelfde natuurlijke groep vectoren hebben als de zijne. En het tragische duel op de Black River was in zijn arsenaal, helaas het laatste, hoewel verre van het enige.
Het constante destructieve conflict waarin de duellist zich bevindt, is de confrontatie tussen het "levensinstinct" en het "doodsinstinct". Het orthodoxe geloof, dat zelfmoord verbood, weerhield de urethrale geluidsspecialisten van zelfmoord, maar weerhield hen er niet van hun eigen lichaam bloot te stellen aan de kogel van de vijand. En hier is het niet langer belangrijk wat de reden was - beledigde eer of een soort femme fatale. In dit geval was er geen verschil waar de dood hem vond - op het slagveld of bij de barrière.
