Controlewetten. Urethrale leider en vier bovenste vectoren
Wat is de basis van sociaal beheer? Welke krachten werken op ons en dwingen sommige mensen om aan het hoofd van de samenleving te staan en anderen om uitvoerende leden te worden?
Wat is de basis van sociaal beheer? Welke krachten werken op ons en dwingen sommige mensen om aan het hoofd van de samenleving te staan en anderen om uitvoerende leden te worden? De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan vertelt over het opwindende proces van interactie tussen mensen in een groep. Laten we beginnen met te kijken naar het managementmodel dat kenmerkend was voor het archetypische pakket.
In de oeroude menselijke kudde was er een duidelijke verdeling van soorten (sociale) rollen, het vermogen om uit te voeren werd bepaald door aangeboren mentale eigenschappen. Niet iedereen zou de leider van het peloton of zijn adviseur kunnen worden.
De kern van het peloton is een natuurlijke leider - een man met een urethrale vector. Maar zonder de vier bovenste vectoren die de bewegingsrichting bepalen, is zijn begeleiding onvolledig. Olfactorische, geluids-, visuele en orale vectoren werken met hem samen in een team. Historische feiten, sprookjes, heldendichten uit verschillende landen van de wereld weerspiegelen de aanwezigheid van alle vijf personages die verband houden met de troon: de koning, koningin, sjamaan, wijze en nar.
De beste optie is als ze met volle kracht aan het roer staan: links van de leider staat een olfactorische adviseur, rechts een gezonde salie (ideoloog), naast de koningin en de muze van de leider is een huidvisuele vrouw en aan de voet van de troon is een orale nar. Elk vervult een strikt toegewezen rol op de troon. Er is altijd een bepaalde relatie tussen hen.
Ontwikkeling in het systeem is alleen mogelijk als er spanning in zit. Een slap, traag systeem werkt niet. In het natuurlijke systeem "de urethrale leider - de vier bovenste vectoren" ontstaat er spanning tussen de tegenovergestelde (tegenovergestelde) kwartels: informatie (beeld en geluid) en energie (geur en oraliteit).
De spanning tussen zien en ruiken
Interactie tussen mensen vindt plaats door middel van feromonen - speciale geuren die niet door het bewustzijn worden waargenomen. Door deze geuren herkennen we elkaar. De meeste van alle feromonen worden uitgestoten door emotionele mensen. Ze zijn het meest zichtbaar. En de olfactorische persoon ruikt niet, omdat hij streeft naar melancholie - een volledige afwezigheid van emoties, om onzichtbaar te zijn in het landschap. Daarom is het in onze gewaarwordingen alsof het niet zo is, en het verschijnt altijd plotseling, alsof het uit het niets komt, en dit veroorzaakt angst bij vertegenwoordigers van andere vectoren. Ze zijn bang voor hem, en hij gebruikt deze angst om te controleren, zodat elk lid van het peloton wordt gerangschikt: om zijn plaats in te nemen en te werken voor het welzijn van het peloton.
Bovenal is de huidvisuele vrouw bang voor de reukzin. Naast hem heeft ze een sterke emotie van doodsangst. De reukzin "haalt zijn neus niet van haar af" - allereerst omdat er in de buurt van de leider een huidvisuele vrouw moet zijn die zich in haar eigenschappen heeft ontwikkeld met een groot potentieel aan liefde en genade, omdat veel afhangt van haar toestand in de pak. Als ze in een staat van liefde verkeert, zal ze bijdragen aan het voortbestaan van het peloton door de natuurlijke vijandigheid tussen haar leden te verminderen door cultuur te introduceren. En dit speelt altijd in de kaart van de olfactorische persoon, wiens belangrijkste wens is om ten koste van alles te overleven. De ontwikkelde olfactorische persoon realiseert zich dat hij alleen samen met de kudde kan overleven.
Hij doet er alles aan om ervoor te zorgen dat een onontwikkelde, slachtoffer (in een toestand van "slachtoffer", onbewust zoekend lijden) huidvisueel vrouwtje niet in de plaats van de muze van de leider valt, wat de dood van de leider zelf en de hele kudde kan veroorzaken met hem. De verschijning van een slachtoffer van een vrouw in de kudde verergert de vijandigheid en schudt een groep mensen van binnenuit. Als voorbeeld van zo'n negatieve invloed in onze tijd kunnen we gevallen noemen waarin de verschijning van een slachtoffer van een meisje op een bruiloft noodzakelijkerwijs eindigt in een gevecht.
Een ontwikkelde visueel-dermale vrouw is echter niet langer bang voor de reukadviseur, omdat haar angst naar buiten wordt gebracht, getransformeerd in een gevoel van liefde. Wanneer ze in aardse liefde is, in een poging om een absolute emotionele band te creëren, opoffering, in een poging op te lossen in een ander, in het mannelijke, wordt ze niet beheerst door angst.
Er ontstaat een intrige tussen het reukvermogen en het zicht. Een gezonde, goed ontwikkelde koningin met een visuele huid zou spanning moeten ervaren in haar relatie met de olfactorische adviseur, niet geregeerd worden door hem. Deze oppositie is het gemakkelijkst te traceren in de geschiedenis, in paleisintriges. We lezen hierover in romans over het leven van het Franse en Russische hof. Een voorbeeld is de relatie tussen kardinaal Richelieu en koningin Anne van Oostenrijk aan het hof van koning Lodewijk XIV van Frankrijk.
Een van de belangrijkste ontwikkelingsfactoren in het complexe controlesysteem van de oude kudde is dus de spanning tussen de visuele en olfactorische maatregelen.
De spanning tussen geluid en geur
De geluidstechnicus zoekt de zin van het leven, vormt ideeën voor ontwikkeling. Hij neemt nooit deel aan intriges om de leider te beïnvloeden. Hij maakt zich helemaal geen zorgen over zijn eigen lichaam en materieel welzijn. Voor hem zijn zijn innerlijke toestanden primair, beide met een goede ontwikkeling, en bij afwezigheid daarvan, terwijl voor het reukvermogen het overleven van het lichaam op de eerste plaats komt. Daarom ontstaat er ook spanning tussen hen, zoals tussen vertegenwoordigers van de politiek (het product van de olfactorische maat) en de ideologie (het product van de gezonde maat).
Voor de geluidstechnicus is de buitenwereld een illusie, hij is er alleen door het lichaam mee verbonden, maar het lichaam is secundair. Tegelijkertijd is een gezond, gezond persoon redelijk adequaat in zijn interactie met anderen. Als hij zich niet goed voelt (niet vol, onbevredigde gezonde verlangens), dan bestaat er buiten voor hem helemaal niets, inclusief de reukzin. Hij is niet bang voor de adviseur van de leider, hij is oncontroleerbaar. Bovendien kan het gebrek aan waarde in het leven en een zieke haat tegen mensen het gevaarlijk maken, niet alleen voor de olfactorische persoon, maar voor de hele kudde. Daarom probeert de adviseur op welke manier dan ook de geluidstechnicus die zich in de holtes en tekorten bevindt, kwijt te raken (hij zal bijvoorbeeld drugs uitglijden of zich verstoppen in een gekkenhuis).
Bovenaan de hiërarchische ladder kan een geluidstechnicus echter alleen gezond zijn, anders ontwikkelt het systeem zich niet, maar stort het in. Dit geldt ook voor de rest van de bovenste vectoren. Als er op het niveau van de staat een onontwikkelde reukzin aan de top van de macht is, dan is deze toestand gedoemd. Het is goed dat het reukvermogen het gezondste deel van de matrix is: het kent geen neurosen en frustraties. Kijk naar de olfactorische ministers van financiën van ontwikkelde landen: ze zijn allemaal van dezelfde moeder, zo vergelijkbaar - slimme, slanke en zakelijke, huidgeurige grijze kardinalen van de financiële wereld.
De vereniging van beeld en geluid
Er is wederzijdse aantrekkingskracht binnen de wijken. De huidvisuele vrouw reikt contact met haar oudere broer in het kwartet - de geluidsideoloog. Soms is hij een wijze, soms een gek; toeschouwers worden geselecteerd om bij hem te passen. Dit echtpaar is altijd samen: de leider van de sekte en de sektariër, de dichter en de estheten. De buitenste en binnenste kwartalen. Ze begrijpen elkaar als ze op hetzelfde ontwikkelingsniveau zitten. Ze staat onder de absolute invloed van de geluidstechnicus. En haar toestand heeft een enorme impact op de toestand van de urethrale leider.
Gezond geluid en gezond zicht creëren een gezonde toekomst. Ziek geluid en ziek zicht creëren een zieke toekomst. Het is moeilijk om een geestelijk gezonde, visuele vrouw op te wekken, omdat ze de hoogste intelligentie heeft. Ze is niet bijgelovig en ironisch in relatie tot waarzeggers en waarzeggers. Zelfs een ziek geluid kan het niet beïnvloeden.
De vereniging van geur en oraliteit
Het tegenwicht voor het kwartel van informatie (geluid en zicht) is het kwartel van energie (reukvermogen en oraliteit). Een gezonde orale maatregel is complementair (dicht bij) de reukzin en helpt de integriteit van het systeem te behouden. Mondeling denkt door te spreken. Terwijl hij woorden spreekt, komen er gedachten op. Iedereen begrijpt hem, maar hij begrijpt tegelijkertijd zichzelf. Orale mond spreekt de olfactorische persoon, omdat deze niet in woorden kan uitdrukken wat hij intuïtief voelt. Het was niet voor niets dat op elke troon een nar was die alles mocht zeggen. Het lijkt een nar, een dwaas, maar hoe weet de tsaar wat zijn onderdanen leven?
Spanning tussen visie en oraliteit
De mondelinge arts houdt ook het dermaal-visuele vrouwtje onder schot - "neemt zijn mond niet van haar af". Met de mond van de mondelinge arts wordt het ontbreken van een olfactorische persoon uitgesproken, die voornamelijk betrekking heeft op de toestand van de huidvisuele vrouw. Als hij haar leegte voelt (valse emoties, slachtofferschap, in staat van 'oorlog' zijn in vredestijd - wanneer ze alle mannen lukraak verleidt, wat een gevaar vormt voor het voortbestaan van de roedel), dan krijgt de mondelinge een signaal voor haar laster.
Dit is dezelfde daad van opoffering, alleen in het culturele stadium van menselijke ontwikkeling. De processen tegen heksen in de middeleeuwen, waarbij huidvisuele vrouwtjes op de brandstapel werden verbrand, vonden plaats als gevolg van mondelinge laster. Dus het vrouwtje met de visuele huid staat onder dubbele controle.
Aan de andere kant beperkt de huidvisuele vrouw, die via de leider een beperking op kannibalisme in de kudde invoert en de grondlegger van de cultuur wordt, de orale vector, wat de spanning tussen hen alleen maar vergroot.
Systeemevolutie
De beschreven interacties en spanningen zijn kenmerkend voor de archetypische menselijke kudde, maar ze helpen om op het eerste gezicht de redenen te begrijpen van de vreemde acties van de vertegenwoordigers van de beschreven vectoren in een staat van stress, evenals om de vooruitzichten voor de ontwikkeling van de samenleving.
In moderne omstandigheden is het systeem van interactie tussen de urethrale vector en de vier bovenste vectoren zo gecompliceerd geworden dat de behoefte aan die acties die productief en noodzakelijk waren in het archetype, is verdwenen. In de moderne samenleving is een orale slip van de huidvisuele vrouw niet nodig, want zelfs als ze het slachtoffer wordt, vormt ze niet langer zo'n bedreiging voor de samenleving (één persoon beslist niets). Maar de spreker, die het archetypische programma volgt, blijft lasteren, en we krijgen pure laster.
De bovenste vier vectoren bepalen de bewegingsrichting. Momenteel maakt het informatiekwartier een krachtige ontwikkeling door. Maar als de vrouwelijke visuele maat zijn ontwikkeling praktisch heeft voltooid, begint de mannelijke net dit pad, omdat pas zeer recent, dankzij de ontwikkeling van de geneeskunde, huidvisuele jongens, zwak in gezondheid, begonnen te overleven. En we hebben nog een ronde cultuur voor de boeg, maar deze keer volgens het mannelijke type, waarvoor de prioriteit niet de strijd om fysiek overleven zal zijn, maar het verlangen naar goede innerlijke toestanden. Dit zal leiden tot een verandering van waarden in de samenleving, de aandacht vestigen op de psychische problemen van een persoon.
De goede maat is ook in ontwikkeling. Na het voltooien van pogingen om de wereld te leren kennen door middel van muziek, wetenschap en filosofie, zijn we gekomen tot de behoefte aan kennis van het psychische. Tot dusverre zijn de manieren om het paranormaal begaafde te onthullen niet voor de hand liggend voor de meeste geluidsspecialisten, daarom manifesteren slechte toestanden van de geluidsvector zich duidelijk in de samenleving en in een poging om ze te verdrinken - toevlucht tot drugs, zelfmoord, terrorisme.
Het verlangen om iemands 'ik' te kennen, de wetten van het universum in de geluidsvector, is gegroeid, maar de vulling vindt niet plaats, daarom is de spanning tussen geluid en geur nog steeds relevant. Voor de olfactor vormt de gezonde persoon nu meer dan ooit een bedreiging voor het voortbestaan van de samenleving, wat voor hem persoonlijk betekent. Tegen de achtergrond van deze spanning, de vertraging in de ontwikkeling van de geluidsmaatregel, vinden de gebeurtenissen van vandaag in de samenleving plaats.
De positie van de urethrale leider is veranderd. Als hij in een kleine kudde iedereen volledig met een geur bedekte en de natuurlijke kern van de kudde creëerde, nu, met een toename van het aantal volkeren en algemene globalisering, wordt een dergelijk beheer ondoelmatig. Het kan plaatsvinden in kleine staten of grote bedrijven, maar voor een grote groep mensen verliest een dergelijk beheersmechanisme zijn betekenis.
Hetzelfde kan gezegd worden van de reukgeur, die alleen al door zijn aanwezigheid heeft bijgedragen aan de rangschikking van packleden. Met behulp van zijn fenomenale geur werden zieke delen afgesneden. Nu, vanwege dezelfde globaliseringsprocessen, is dit onmogelijk, geld- en financiële systemen werden gecreëerd om het rangschikkingsproces te beheren door de olfactorische maatregel. Geuren beginnen een mindere rol te spelen in onze interactie. We worden steeds meer MENSEN en verlaten het dierlijke niveau. We zijn dicht bij de behoefte gekomen om onszelf te leren kennen, de onbewuste wetten waarmee elke persoon en elke groep leeft - de enige kans om uit te groeien tot nieuwe, perfectere vormen van beheer van de menselijke samenleving.
Dit zijn slechts schetsen van het onderwerp van de wetten van sociaal management, die vollediger worden onthuld tijdens de training "System-Vector Psychology" door Yuri Burlan en die het mogelijk maken om alle patronen van interactie tussen mensen in een groep te begrijpen, de principes van het opbouwen van een natuurlijke hiërarchie en hun evolutie in de tijd. Het begrijpen van de natuurwetten geeft een duidelijk beeld van de wereld waarin elke persoon zijn eigen plaats inneemt die hem door de natuur is toegewezen en zijn natuurlijke potentieel volledig realiseert.
