Jonas Gardel of "The Phobia of Swedish Society"
Jonas Gardel is een zeer bekende en populaire figuur in Zweden. Allereerst is hij de geliefde schrijver, filosoof en komiek van Zweden. Hij is een homoseksueel die openlijk zijn seksuele geaardheid aan het publiek onthult.
Het is erg moeilijk om openlijk homoseksueel te zijn in Rusland. Vooral als het gaat om die voorwaardelijke homoseksuele helft, die er vrouwelijk en schattig uitziet. Dit zijn degenen die de "echte Russische man" graag noemt met een sonoor woord in "p …"
Als we echter naar enkele westerse landen kijken, wordt duidelijk dat de situatie daar totaal anders is. Neem bijvoorbeeld Zweden. Zweden staat bekend om zijn tolerantie ten opzichte van homoseksuele minderheden. In dit land kan een homoseksueel stel trouwen en zelfs het recht hebben om kinderen te adopteren. In Stockholm wordt jaarlijks een massale homoparade gehouden, waarin elke homoseksueel zich openlijk verklaart. Hij heeft recht op seksueel geluk, en het allerbelangrijkste: hij kan zich veilig voelen.
Niet-traditionele seksuele geaardheid wordt in de Zweedse samenleving als volkomen aanvaardbaar beschouwd. In Zweden zijn enkele bekende politici en hoofden van ministeries openlijk homoseksueel en verschijnen ze in het openbaar met hun paar voor paparazzi-camera's.
Yunas Gardel is een speciaal persoon
Jonas Gardel is een zeer bekende en populaire figuur in Zweden. Allereerst is hij de geliefde schrijver, filosoof en komiek van Zweden. Hij is een homoseksueel die openlijk zijn seksuele geaardheid aan het publiek onthult.
In veel werken schrijft Gardel over de zoektocht naar God, over pogingen om te begrijpen wat de zin van het leven is. Het is duidelijk dat hij een anale-huid-visuele geluidsspecialist is. In veel van zijn werken raakt hij keer op keer het onderwerp mannelijke homoseksualiteit en angsten die ontstaan in de kindertijd.
In de omstandigheden van het moderne huid-visuele Westen overleven dragers van de visuele vector onder alle omstandigheden. Daarom is vegetarisme, bescherming van dieren en het milieu daar zo populair. Het Westen creëert een mode om zichzelf te laten zien en behoudt voor iedereen het recht op miljoenen allerhande soorten angsten.
De huidwereld promoot de waarde van de eigen mening over alles, maximale zelfzorg, individualisme. In de westerse samenleving is er een duidelijke neiging tot onverschilligheid: niemand geeft om anderen. Relaties zijn gebaseerd op het principe: “Raak me niet aan - en doe wat je wilt! En ik zal je niet aanraken - en ik zal zelf doen wat ik wil. " Daarom, als iemand verklaart homoseksueel te zijn, dan volgt een reactie: "Voor de gezondheid, als hij het zo leuk vindt, laat hem dan zijn wie hij wil." Niemand geeft hierom in de huidwereld.
In de huidmentaliteit heeft iedereen het recht om te leven. Iedereen heeft het recht om deel uit te maken van de moderne "roedel", zelfs een nutteloos en onderontwikkeld lid ervan - een huidvisueel karakter. Het huidrechtsysteem betuttelt iedereen. Hier heeft iedereen het recht om te zijn wie hij is en niets te verbergen. Alles is gelegaliseerd. Daarom wordt homoseksualiteit in het Westen heel normaal behandeld.
Gardel is nu ouder dan veertig. In zijn jeugd maakte hij als schokkend, opvallend en schandalig persoon veel lawaai met zijn uitspraken, homoseksuele oriëntatie en zeer atypisch literair werk.
Dit geldt vooral voor zijn vroege werk "The Childhood of a Comedian", dat al was opgenomen in de verplichte schoolcursus over Zweedse literatuur. In veel van zijn interviews verklaarde Gardel dat hij zijn ervaringen uit zijn kindertijd in dit boek beschreef. Communicatieproblemen met andere mensen en angsten spelen een bijzondere rol in het werk. Kortom, dit zijn typische onderwerpen die de drager van de visuele vector prikkelen, die er niet in is geslaagd zich te ontwikkelen tot een staat van "liefde".
Gardel is misschien wel een van de beroemdste komieken in het hele land. Bovendien treedt hij op een heel andere manier op dan Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov en andere populaire komieken op het Russische podium. Gardel haast zich razend over het podium, grijnzend, tonnen emoties spetterend, iedereen uitlachend - zichzelf, zijn geliefde, Zweden en de rest van de wereld.
Dit is in feite brandende emoties voor plezier, en het publiek kijkt gewoon naar het proces. Bovendien neemt het Zweedse publiek zijn capriolen perfect waar, gezien deze manier van zelfexpressie als de beste en meest getalenteerde. Dit is het demonstratieve en hysterische gedrag van een persoon met een visuele vector, die in Rusland nooit zo populair zou zijn geworden als in Zweden.
Laten we een beetje dieper ingaan op de essentie van The Childhood of the Comedian, dat elke Zweedse tiener sinds midden jaren 90 leest.
De roman "Childhood of a Comedian"
De hoofdpersoon van de roman is een schooljongen Juha, die moet overleven op een moderne Zweedse school. De roman is autobiografisch en de mate waarin de tekst 'onooglijke en zwakke manifestaties van de ziel' blootlegt, is zo groot dat het de lezers prikkelt en hen dwingt terug te keren naar niet de meest aangename momenten uit hun eigen jeugd.
De tekst is extreem geconcentreerd, emotioneel ongezonde visuele toestanden worden zeer nauwkeurig en zo eerlijk mogelijk overgebracht. In alle details worden de moeilijkheden beschreven om contacten met anderen te leggen, volledige vervreemding van de kant van de gezonde moeder, ruzie met de gehate Yukhe's vader. Bovendien lijdt de tiener aan de spot van klasgenoten, aan het onvermogen om vrienden te zijn met degenen met wie hij wil, en aan de minachting van degenen met wie hij moet communiceren.
Hier is een reactie van een Russisch sprekende lezer: “Dit is een roman over verstoten kinderen. Ik heb het nog steeds niet tot het einde kunnen uitlezen - lezen doet me bijna lichamelijk pijn. Ik zou niet de hele wereld zo eerlijk over mijn jeugd durven vertellen."
En dit is absoluut waar. Het boek staat vol met openlijke, uiterst onaanvaardbare en zelfs beschamende details over de Russische mentaliteit van een mannelijk personage. Misschien is dat de reden waarom het nooit wortel schoot in Rusland, maar alleen in kleine oplages uitkwam.
Tegelijkertijd is de roman diep psychologisch en een duidelijke illustratie van hoe een tiener opgroeit met een enorme hoeveelheid angst in de visuele vector.
Angst wordt van nature aan het visuele kind gegeven, in deze toestand ervaart hij de sterkste emotionele stress. De innerlijke gevoelens van angst zijn zo sterk dat het simpelweg onmogelijk is om er constant mee te leven. Daarom probeert het kind normaal gesproken uit deze toestand te komen - en het kan uiteindelijk uitgroeien tot een gevoel van mededogen en empathie voor anderen. Het begint met medelijden en liefde voor alle levende wezens - planten, huisdieren, en op een hoger ontwikkelingsniveau verandert het in een gevoel van liefde en mededogen voor een persoon.
In de beschrijving van angsten uit het verleden herkennen volwassen toeschouwers zichzelf. Feit is dat de meerderheid zich tot liefde ontwikkelt en daardoor uit hun angsten komt, terwijl sommigen er voor altijd in blijven. Gebrek aan ontwikkeling in liefde impliceert een groot overblijfsel van angst dat voortdurend aan zichzelf herinnert.
Een visueel kind, vooral een jongen, is vaak erg kwetsbaar, emotioneel kwetsbaar, zwak. Op school aangevallen, bedreigd en geslagen, kan hij in een staat van constante angst voor zijn leven blijven. Juha is bang voor zijn klasgenoten, bang om belachelijk gemaakt, afgewezen te worden en probeert te overleven op de enige mogelijke manier die hem bekend is: iedereen aan het lachen maken, een nar van de klas zijn. Vandaar de titel van de roman. In plaats van diepe gevoelens en echte relaties met mensen, probeert hij elke situatie belachelijk te maken, altijd iets geestigs en grappigs te zeggen. Hierin voelt hij zijn waarde binnen het team. Bovendien probeert hij met zoveel humor zijn moeilijke mentale toestanden glad te strijken.
Het prototype van Yuha is Gardel zelf, dus de geluidsvisuele jongen in de roman leidt veel gezonde redeneringen, alsof hij zich in intervallen bevindt tussen gebeurtenissen in het leven van de hoofdpersoon. Yuha heeft geen vrienden, grote problemen met het leggen van emotioneel contact met mensen, omdat hij bij alles een potentieel gevaar voor zichzelf ziet. Hij communiceert alleen nauw met het geluidsmeisje Annika en met Thomas, een nog zwakkere verschoppeling van de klas.
Juha voelt zich naast Thomas als een mens. Juha is kalm, zelfverzekerd en zelfs bereid om hem te beschermen om tenminste ergens zijn kracht in te voelen. Juha verheugt zich innerlijk als hij ziet dat Thomas huilt. Als Thomas in de klas door iedereen wordt vernederd, sluit Juha zich graag bij hen aan, alleen om niet extreem te zijn.
Met Annika heeft Juha een goede connectie, maar alleen als ze alleen thuis zijn. In het openbaar probeert hij het niet te laten zien. Bovendien is Annika verliefd op hem, maar Yukh is niet bij haar. Dit komt door zijn staat van angst, want als iemand bang is, voelt hij het gevoel van liefde niet. Ondanks hun sonische spirituele nabijheid, verschijnt hij nooit met haar in de ogen van zijn klasgenoten. Annika is tenslotte geen skin-visueel meisje, na wie meestal de hele klas rent, maar gewoon een blauwe kous, waar niemand veel aandacht aan besteedt. Door zijn huidvector voelt hij dat dit meisje door haar aanwezigheid naast hem zijn status in de klas niet zal verhogen.
De archetypische manifestaties van Yuha's stressvolle huidvector komen tot uiting in de bereidheid om iemand te verkopen en te vervangen, om vrienden te zijn met een sterke kameraad en een gunst te winnen, gewoon om te overleven en een hogere positie in de klas te claimen. Toegegeven, hij slaagt er nooit in. De beschrijving van een pijnlijke jeugd vindt bij veel lezers een innerlijke reactie.
Inductie van de Zweedse samenleving
Gardels eigen fortuin is ook het product van een ongelukkige jeugd. Zijn huid- en visuele vectoren bleven in het archetype, onderontwikkeld. Hij schrijft over kinderen, over het lijden van zijn jeugd, en probeert keer op keer ernaar te leven. Zijn jeugd was geen voldoende basis voor een volwaardig volwassen leven. Hij was niet in staat om door die levenssituaties heen te gaan die mensen mentaal klaar maken voor de volwassenheid, hij was niet in staat om een vijandige omgeving aan te passen. Hij was te "bang" in zicht. Daardoor bleef hij in het archetype.
Veel volwassenen gedragen en communiceren precies zoals tieners dat doen, door te proberen om in een team te komen, dat wil zeggen dat kinderspelletjes voor hen doorgaan. Gardel is echter ook de eigenaar van anale en geluidsvectoren, waardoor hij zichzelf in de samenleving heeft weten te realiseren. Hij schreef veel boeken, kreeg erkenning in de samenleving, de samenleving was klaar om zijn werk te accepteren. En hierin had Gardel geluk.
Masochistische neigingen in de huidvector en angst in het visuele leiden een persoon in homoseksuele relaties. Als we zo'n scenario beschouwen voor een puur huidvisueel type, zonder andere vectoren, dan zijn dit de jongens die seksueel gebruikt worden. Ze streven ernaar seksueel ondergeschikt te zijn aan echte mannen, aangezien hun masochistische verlangens worden bevredigd door dit soort connecties. Wanneer een man geslachtsgemeenschap heeft met een vrouw, beschermt hij zijn vrouw tegen iedereen. Evenzo verlichten verwijfde jongens met een visuele uitstraling hun angst door beschermd te worden door anale buffels.
Yunas Gardel is een multi-vector polymorf met een anale vector, maar in dit geval waren het de huid- en visuele vectoren die hem in homoseksuele relaties brachten.
“In mij woont een vrouw van middelbare leeftijd, opgesloten in het lichaam van een kwetsbare jongeman”, zegt hij in een interview.
Gardel legt zichzelf bloot, inclusief het feit dat hij op tienjarige leeftijd werd verkracht. Hoe dit zijn seksuele geaardheid beïnvloedde, kan nog lang worden besproken …
Een aanzienlijk aantal mensen heeft Juha's jeugdige lijden meegemaakt en lazen "The Childhood of a Comedian". Uiterst ongezonde gewaarwordingen in de huid en het gezichtsvermogen worden beschreven alsof de hele wereld Juhe nu verschuldigd is voor die ongelukkige jeugd.
In het kader van de Westerse huidmentaliteit van Zweden leverde zo'n roman (en het excentrieke en schokkende beeld van Gardel zelf) een belangrijke bijdrage aan homoseksuele tolerantie. We kunnen gerust zeggen dat Yunas de hele samenleving met zijn angst veroorzaakte, het diende op de schotel van tolerantie, met het recht op individuele ervaringen en de toelaatbaarheid van alle, zelfs de meest ongezonde omstandigheden.
Je kunt de nuances van de processen die plaatsvinden in de Westerse samenleving meer in detail begrijpen, evenals de redenen waarom in andere landen iets dat nooit wortel zal schieten in ons land acceptabel is bij Yuri Burlan's training "Systeem-vectorpsychologie". Aanmelden voor gratis online lezingen via een link.
