Systemische visie op de begrippen "ontwikkeling" en "implementatie"
De ontwikkeling en complicatie van onze paranormaal begaafde is duidelijk. Die taken die de kracht van onze voorouders te boven gingen, lossen we zonder problemen op. Tegenwoordig is dit vooral duidelijk te zien aan het voorbeeld van computers: de generatie van onze grootouders is niet in staat om deze technische nieuwigheid onder de knie te krijgen, terwijl onze kinderen het al vanaf 5 jaar doen.
Elke persoon wordt geboren met een bepaald aantal vectoren, eigenschappen en verlangens. Twee tweelingbaby's die naast elkaar in wiegjes liggen, zijn al verschillend, en dit is op het eerste gezicht merkbaar. Naarmate de tijd verstrijkt, zal een van hen opgroeien tot een evenwichtiger en gedetailleerder persoon, terwijl de ander altijd impulsiever en sneller zal zijn in zijn acties. Dus het was vanaf de geboorte ingesteld.
We komen op deze wereld met een bepaalde set eigenschappen die we moeten ontwikkelen en vervolgens realiseren. In dit artikel zullen we meer praten over de concepten volwassenheid en implementatie. Op zichzelf wazig en onbepaald, in de systeemvectorpsychologie nemen ze een duidelijke vorm aan en zijn ze gevuld met een diepe betekenis.
Op de vraag naar het ontwikkelingsmechanisme op de schaal van de mensheid
Laten we beginnen met het concept van "ontwikkeling". Gedurende 50.000 jaar heeft de mensheid zich ontwikkeld, van eenvoudigere vormen van bestaan naar steeds complexere. Het mechanisme is simpel: we evolueren en compliceren het landschap, en het landschap maakt ons op zijn beurt gecompliceerd. Wat betekent het? Laten we een voorbeeld nemen.
Vuur was voor de mens lange tijd een vreselijk, onbekend elementair fenomeen. Maar op een dag stond de menselijke vindingrijkheid hem toe het vuur aan te steken. Dit had veel gevolgen: nu kon een persoon roofdieren verdrijven, voedsel koken, naar die delen van de savanne gaan die voorheen te koud waren om te leven.
De mogelijkheid om nieuwe territoria te betreden gaf aanleiding tot nieuwe problemen: het was nodig om op de een of andere manier lange afstanden af te leggen met de hele kudde, om het hoofd te bieden aan de nieuwe woeste roofdieren die op die plaatsen werden gevonden, het was nodig om te leren hoe je de lichaamstemperatuur kon behouden, niet alleen in de grot met vuur, maar ook daarbuiten.
Omdat hij zich in nieuwe omstandigheden bevond, met nieuwe moeilijkheden werd geconfronteerd, werd de mens opnieuw gedwongen zich te ontwikkelen, wat aanleiding gaf tot steeds meer veranderingen in het landschap. Geleidelijk kwamen we uit de grotten, verhuisden naar huizen en vervolgens naar appartementen, begonnen niet in dorpen te wonen, maar in steden en zelfs megasteden, en de uitdrukking 'het landschap veranderen' kreeg een letterlijke betekenis.
Het proces dat onlosmakelijk met deze veranderingen is verbonden, is de complicatie van onze mentale toestand. Die taken die voor onze voorouders ondraaglijk waren, lossen we zonder problemen op. Tegenwoordig is dit vooral duidelijk te zien aan het voorbeeld van computers: de generatie van onze grootouders is, op zeldzame uitzonderingen na, niet in staat om deze technische nieuwigheid onder de knie te krijgen, terwijl onze kinderen er al op vijfjarige leeftijd gemakkelijk mee om kunnen gaan.
De ontwikkeling van het mentale betekende een geleidelijke verandering in de rol van elke persoon in het peloton. Als eerder de huidman, uit zijn natuurlijke verlangen naar economie, langs de savanne liep en twijgen verzamelde zodat de hele kudde 's avonds niet zou bevriezen zonder vuur, dan begon hij later de tijd en energie van de hele kudde te besparen bijvoorbeeld het bouwen van een brug waar het nodig was om twee dagen eerder te omzeilen. We zijn mensen alle uitvindingen verschuldigd die het menselijk leven verbeteren en vereenvoudigen - van een stenen bijl en een wiel tot de meest complexe mechanismen die elke stad dagelijks dienen.
Als de hoofdrol van de toeschouwer eerder was om de savanne te observeren vanuit haar natuurlijke verlangen naar schoonheid en, bij het zien van een luipaard, heel onmiddellijk bang te zijn, de kudde de gelegenheid te geven zich op tijd te verbergen, dan was dat later zij die de schepper werd van wat wij cultuur noemen. Het is aan haar te danken dat de waarde van het menselijk leven zo sterk is toegenomen, dat kunst, moraal en ethiek zijn ontstaan.
Als eerder de rol van een gezond persoon was om 's nachts te zitten en te luisteren naar de storende geluiden van de savanne (in het geval dat een luipaard daar sluipt) en tegelijkertijd naar zichzelf te luisteren, nieuwe gedachten te baren, dan later het geluid ingenieur werd een filosoof, de schepper van religies. Gezonde mensen zijn de oorsprong van alle ideeën die de mensheid ooit hebben bewogen.
Zoals we weten, is de mens een collectief wezen. Samen werken mensen van alle vectoren, of ze dat nu beseffen of niet, om twee hoofdtaken van de mensheid te vervullen: koste wat het kost overleven en zichzelf in de tijd voortzetten. Na verloop van tijd wordt de rol van elke vector complexer om deze taken zo goed mogelijk te kunnen vervullen.
Zo wordt duidelijk wat "ontwikkeling" betekent in relatie tot de hele mensheid. Laten we nu eens nader kijken naar de individuele ontwikkeling van elke individuele persoon.
Individueel leven: ontwikkeling en realisatie
Een kind wordt in deze wereld absoluut archetypisch geboren. Dit betekent dat zijn vectoren, eigenschappen nog niet volledig ontwikkeld zijn en alleen de rol kunnen vervullen die ze speelden in de primitieve kudde. Toeschouwers kunnen alleen maar bang worden. Oralisten - schreeuwen, de zwerm van gevaar waarschuwen. Leerarbeiders - om te sparen, om voorraden te maken.
Er was eens een vraag naar deze archetypen door de samenleving, ze waren nodig. Tegenwoordig dragen de meeste van hen geen lading en kunnen ze worden verboden door de huidwet of worden beperkt door de visuele cultuur. Het archetype van de huid kan zich bijvoorbeeld manifesteren als de verzameling van verschillende soorten afval volgens het Plyushkin-model, dat er vanuit het oogpunt van de moderne samenleving gewoon belachelijk uitziet (de bedreigingen van vandaag zijn van een heel andere orde: geen voedselopslag zal redden door een atoombomexplosie), of als diefstal, wat bij wet verboden is.
Een kind heeft 12-15 jaar om uit het archetype te komen en zich te ontwikkelen. Deze periode wordt in de systeemvectorpsychologie gedefinieerd als de periode tot en met de puberteit. Na de puberteit te hebben overschreden, zal een persoon min of meer ontwikkelde aangeboren eigenschappen hebben, zijn vectoren zullen worden ontwikkeld, dat wil zeggen dat ze klaar zijn om het landschap op een bepaald niveau aan te passen. Er is geen verdere ontwikkeling van vectoren. Gedurende zijn volgende leven gebruikt een persoon zijn eigenschappen op het niveau waartoe ze al zijn ontwikkeld.
Ontwikkelingsniveaus. Elke vector heeft vier ontwikkelingsniveaus:
- levenloos
- groente,
- dier,
- mens.
Laten we ze eens bekijken met de visuele vector als voorbeeld:
- Op levenloos niveau geniet de kijker van de verandering van visuele indrukken: verschillende kleuren in wolken, schilderachtige uitzichten op rivieren en meren, prachtige outfits, sieraden, make-up, enz. let altijd op als iets niet zo is. Hier hebben we een meisje dat niets anders ziet dan mooie blouses en rokken, die noch om bloemen geeft, noch om dieren, noch om mensen.
- Op plantaardig niveau heeft de kijker al het vermogen om zich in te leven in bloemen, bomen, katten en honden, alle levende wezens behalve mensen. Ons meisje heeft al spijt dat ze gewoon een bloem moet plukken, ze voedt alle katten in de omgeving of creëert een samenleving voor de bescherming van dieren.
- Op dierlijk niveau begint de visuele persoon zich in te leven in mensen. Ons meisje is al in staat om een voldoende diep gevoel van liefde te ervaren, een emotionele band met een persoon te creëren en zich in te leven in mensen.
- Op menselijk niveau is de visuele staat van liefde primair, hij houdt in principe van alles, de hele wereld, van een grassprietje en bladeren aan bomen tot mensen. Ons meisje houdt van deze wereld, geniet van elke nieuwe dag, is in staat om diep van een persoon te houden, oprecht in te leven in wat er gebeurt, ongelooflijk vriendelijk.
De ontwikkeling van eigenschappen in alle vectoren, behalve de olfactorische, gaat van het levenloze niveau naar de mens. Tegelijkertijd omvat een hoger ontwikkelingsniveau alle onderstaande, maar niet omgekeerd. Zo zal een toeschouwer, ontwikkeld tot het niveau van 'mens', de kat voeden, de bloem water geven en de wolk bewonderen, maar hij zal er de voorkeur aan geven om met mensen te communiceren.
Een persoon is gerangschikt volgens het principe van meer plezier - we doen wat ons meer plezier geeft, niet minder: een kat aaien is natuurlijk prettig, maar communiceren met een interessant persoon is veel leuker, en we kiezen voor hem. Maar het visuele oog, ontwikkeld tot het plantaardige niveau, met al zijn liefde voor katten en bloemen, zal nooit verliefd kunnen worden op een persoon en kan zelfs zeggen dat "mensen erger zijn dan dieren."
Waar hangt de ontwikkeling van de vector van af?
Van de aangeboren kracht van het verlangen - temperament, van de druk die door het landschap wordt uitgeoefend en hoe we ermee hebben leren omgaan. Het landschap is in dit geval onze kindertijd, en vooral onze ouders, het erf en de school. Een moeder leert bijvoorbeeld een huidkind discipline of een anale om te bestellen - dit heeft een gunstig effect op de ontwikkeling van hun eigenschappen en stelt het huidkind in staat om in de toekomst het hoofd van het bedrijf te worden, en de anale seks om een specialist worden in data-analyse en -verwerking, het beste van het beste.
Het is een andere kwestie als een moeder bijvoorbeeld een anaal kind uit de pot trekt, wat vervolgens zijn vermogen tot diepe analyse en systematisering voor de rest van zijn leven schendt, het wordt moeilijk voor hem om zijn werk af te maken en het tot in de perfectie op te poetsen. In dit geval blijft hij onontwikkeld of op een laag ontwikkelingsniveau.
Als de periode tot aan de puberteit en puberteit voorbij is, hebben we het al over realisatie, dat wil zeggen over de toepassing van onze eigenschappen op het landschap. Als we onszelf realiseren, ervaren we het plezier van het leven.
Als een persoon zich niet heeft ontwikkeld en in het archetype is gebleven, blijft hij achter met een klein, karig plezier. Ik, een archetypische leerbewerker, breng al het afval van alle vuilnisbelten naar mijn appartement, loop om reiskosten te besparen, enz. Ik denk alleen aan mezelf, hoe ik mezelf beter kan maken, hoe ik meer geld voor mezelf kan sparen.
Als iemand zich heeft ontwikkeld, kan hij op een heel ander niveau van het leven genieten. Hier ben ik - een ontwikkelde leerbewerker, ingenieur, uitvinder. Dankzij mij hoeven mensen niet naar de twintigste verdieping te lopen en hoeven ze geen water uit de put te dragen. Ik doe het niet rechtstreeks voor mezelf, maar help andere mensen om energie en middelen te besparen, er is vraag naar mijn uitvindingen en hierdoor haal ik veel plezier uit het leven.
Bovendien is de implementatie een proces. Ik kan niet één keer iets verzinnen en mijn hele leven op mijn lauweren rusten. Ik moet de hele tijd mijn best doen, de hele tijd werken om mijn plezier uit het leven te halen.
Laten we het volgende samenvatten: elke persoon krijgt bepaalde eigenschappen en verlangens toegewezen en de kracht om deze verlangens te realiseren. Gevraagd maar niet verstrekt. Het is erg belangrijk voor iedereen om de periode van ontwikkeling in de kindertijd op de beste manier door te maken en er alles aan te doen om dit op volwassen leeftijd te realiseren. Je leert meer over de begrippen “ontwikkeling” en “implementatie” tijdens de training “Systeem-vectorpsychologie” van Yuri Burlan.
