Nationale Dag van de Eenheid: omdat het niet anders kan
Op 4 november, de Dag van Nationale Eenheid, herinneren we ons hoe vier eeuwen geleden onze landgenoten erin slaagden een gezamenlijke ACTIE te ondernemen om de verdeeldheid te verenigen, om zichzelf te behouden als een gemeenschap met gemeenschappelijke spirituele waarden en ideeën over de toekomst, ongeacht van klasse, nationale, religieuze en andere tegenstellingen. …
Wat geef ik om jullie allemaal?
Geef je om mij?
(M. Sobol)
Nationale eenheidsdag … Voor velen is deze feestdag gewoon weer een vrije dag gebleven. De neerbuigende sceptici geloven niet in de mogelijkheid om nieuwe feestdagen vast te leggen in de hoofden van mensen die het enthousiasme van de eerste vijfjarenplannen niet hebben. Degenen die heimwee hebben naar het glorieuze Sovjetverleden voelen zich beledigd door de vervanging van de gebruikelijke "rode dagen van de kalender" door nieuwe datums die "niets betekenen" en niets zeggen tegen het hart van een moderne man op straat.
Of het nu het geval is:
Dag 7 november -
Rode dag van de kalender.
Kijk uit je raam:
alles op straat is rood. En mijn rode bal vliegt Recht naar de hemel!
Het was gemakkelijk om deze vakantie te voelen. Alles was rood van vlaggen en slogans, vrolijke muziek kwam overal vandaan, de optimistische gezichten van mensen verenigd door een enkele impuls keken veeleisend uit de posters. De implicatie was dat vreugde endogeen zou moeten ontstaan in een Sovjetpersoon. En het is ontstaan, aangewakkerd door de talrijke prestaties van het land. Van 's morgens tot' s avonds werkte propaganda jaar na jaar voor collectivisme, internationalisme en eenheid. Het enige dat overbleef was de betekenis te assimileren die door de hoge tribunes werd verkondigd.
De nieuwe tijd heeft zijn eigen aanpassingen gemaakt. Er is geen regering van wijze oudsten en strikte partijcontrole, er is geen zesde deel van het land, waarvoor de vijanden in machteloze woede beefden. Er is een land dat, voor het eerst in decennia, zijn politieke soevereiniteit verklaart en een uitzinnige reactie geeft op deze pogingen van onze politieke "partners" die erin zijn geslaagd te wennen aan het gebrek aan wil en omnivoriteit van de Russen. Er is onze monsterlijke innerlijke onenigheid - het resultaat van de introductie van de huidwaarden van de consumptiemaatschappij in de urethrale-musculaire mentaliteit. En er is een poging van bovenaf om te herinneren aan de vitale noodzaak om de onrust van wederzijdse vijandigheid op de enige mogelijke manier te overwinnen - door samen te komen met één volk met de politieke wil om hun doelen te bereiken.
Op 4 november, de Dag van Nationale Eenheid, herinneren we ons hoe vier eeuwen geleden onze landgenoten erin slaagden een gezamenlijke ACTIE te ondernemen om de verdeeldheid te verenigen, om zichzelf te behouden als een gemeenschap met gemeenschappelijke spirituele waarden en ideeën over de toekomst, ongeacht van klasse, nationale, religieuze en andere tegenstellingen. … Op deze dag namen volksmilities onder leiding van Kuzma Minin en Dmitry Pozharsky Kitai-Gorod in en bevrijdden Moskou van de Poolse indringers. Maar laten we bij het begin beginnen …
Hoe het was
De zeventiende eeuw ging over problemen rond Rusland. Boris Godunov, False Dmitry, Shuisky - "tsaren" vervangen elkaar op de Russische troon, bedriegers verschijnen hier en daar: tsaar! Maar er is geen koning op de troon of in de hoofden. Het achtduizendste Poolse leger bezet de hoofdstad. Het land werd geplunderd, Moskou werd platgebrand. Anarchie. De derde Valse Dmitry mikt al op de troon, er zijn drie patriarchen en de Boyar Duma heeft één naam, in feite is het een kabaal van clans onder het Poolse protectoraat. Overal verraad, ongeloof, dood. Het leek erop dat niets de loop van de geschiedenis zou veranderen. De dagen van Rusland zijn geteld.
Maar het was niet zo. Er was een man, Kuzma Minin, een vleeshandelaar, die zei: "Broeders, we zullen onszelf niet sparen voor het vaderland" en "Ik roep de dapperen op om Moskou te gaan bevrijden." En ze geloofden hem zoals ze zichzelf geloofden. En ze begonnen geld in te zamelen voor de militie. Omdat de schatkist leeg is, en het heeft geen zin om te wachten tot de regering daar iets beslist. Ja en nee, de regering. En er zijn verraders en verduisteraars.
Met alle verdiensten (wat betekent: wijs, slim, heidens) en statuspositie (zemstvo-hoofdman) is Kuzma Minin een eenvoudige man, van de meest lage stadsmensen. Hij kan de militie niet leiden, er is een goed geboren leider nodig. Kuzma stuurt mensen naar Prins Dmitry Pozharsky, met het verzoek de militie te leiden tegen de Poolse interventie. Prins Dmitry is verrast - wie is dit, deze Minin? Rurikovich weet niet in de twintigste generatie, prins Pozharsky, geen Kuzma, de slager, daarom weigering.
Maar iets geeft de prins geen rust. Een gedachte of een vaag gevoel. Omdat hij handelt in strijd met het gezonde verstand, een ondenkbare handeling verricht voor die lesuren - verenigt hij zich met de gewone Minin voor een gemeenschappelijk doel. Historici weten nog steeds niet waarom dit gebeurt: Pozjarski, kreupel, geschokt, getroffen door "zwarte ziekte" (epilepsie), die nooit iemand heeft gevolgd, nadat hij nieuws heeft ontvangen van een onbekende, stemt ermee in zijn leger te leiden en naar Moskou te gaan …
Is het vreemd of natuurlijk?
Systeem-vectorpsychologie van Yuri Burlan geeft een duidelijke uitleg van de daad van Prins Dmitry, die op het niveau van het onbewuste de opdracht van de natuurlijke leider vervulde. Uiterlijk leek het een ongemotiveerde, onverwachte overeenkomst. We weten misschien niet wat voor soort Minin en Pozjarski van zichzelf waren, maar de structuur van hun mentale onbewustheid veroorzaakt geen twijfel, hoeveel jaren er ook zijn verstreken. De ware verlangens van deze mensen, uitgedrukt in hun daden, hebben een onuitwisbare stempel gedrukt op de geschiedenis.
Briljant opgeleid voor zijn tijd, had prins Dmitry Pozharsky, volgens de memoires van tijdgenoten, een uitgesproken plichtsbesef, was een sterke leider, maar zonder branie. Vanaf zijn vijftiende in de tsaristische dienst begon hij als "schenker van jurken", klom trouw op tot de rang van voivode, nam deel aan de vijandelijkheden van de eerste militie, raakte ernstig gewond en gekwetst. "Hij toonde veel dienstbaarheid, hij doorstond honger en in al zijn armoede, maar maakte geen inbreuk op de charme en verwarring van dieven."
Trouw aan de militaire eed, sloot Pozjarski zich niet aan bij Skopin-Shuisky of de bedrieger. Prins Dmitry voelde deze ijveraars van zijn eigen ambities door de gelijkheid van eigenschappen waarin hij onvergelijkbaar hoger werd ontwikkeld - niet voor zichzelf, maar naar buiten toe, in de samenleving. Pozjarski begreep het voordeel alleen als een voordeel voor het vaderland, een plicht jegens de mensen.
De dappere krijger was van binnen klaar om het verzet voort te zetten. Het enige wat ze nodig hadden, was een signaal om de strijd te beginnen. En hij klonk. Het mondelinge woord van Kuzma Minin bereikte het patrimonium van Pozjarski Mugreevo (nu de regio Ivanovo), waar de prins werd behandeld voor zijn verwondingen. De pijn en zwakte van het lichaam verdween voor de kracht van de geest van deze voor die tijd zeldzame anale huid-gespierde persoon met geluid en zicht. Hij gaat naar Nizhny om de militie militaire discipline te onderwijzen.
"Metafysica" van bijzondere eigenschappen
Urethraal-gespierd met oraliteit, Minin was een natuurlijke leider van het peloton, in staat mensen te leiden, bezat de gave van overreding en de onweerstaanbare charme van vierdimensionale terugslag. Het is geen toeval dat de Novgorodianen hem tot zemstvo-leider hebben gekozen. Dit vertrouwen van mensen uitte hun innerlijke gevoel van Minin - zo iemand kan verantwoordelijk zijn voor de kudde, hij kan jouw toekomst krijgen.
Minin zamelde geld in voor de militie, te beginnen bij zichzelf. Ik heb mijn spaargeld volledig gegeven. Degenen die hoopten de kwestie met Kuzma op hun eigen manier op te lossen, leerden onmiddellijk wat de toorn van de leider van het peloton betekende. Uit angst voor de schaamte “in ijzer geketend” te zijn, of zelfs “handen van onthoofding”, droegen de gierige mensen in ruil voor een lieve ziel hun spaargeld naar de algemene schatkist.
Het lijkt erop dat je een circulaire verdediging van de stad organiseert en in vrede leeft. Maar Minin begreep dat je niet los van het land gelukkig kunt zijn. Vroeg of laat zullen er problemen komen in het meest welvarende, goed versterkte huis, de stad. Het krachtige temperament van het hoofd Minin bedekte gebieden veel groter dan de Zemstvo. Zoals het een urethrale leider betaamt, trok hij, als een magneet, mensen naar zich toe.
Zakelijk inzicht is niet voldoende om geld in te zamelen om beroepssoldaten te betalen (alleen die werden Minin naar de militie gebracht). Vereiste "metafysica" van de speciale eigenschappen van de achtdimensionale matrix van het psychische in één persoon. De combinatie van de urethrale en orale vectoren verklaart de ongelooflijke verstaanbaarheid van de woorden van Kuzma Minin. Hij sprak hartstochtelijk en eenvoudig, en de betekenissen van eenwording om koste wat het kost te overleven drongen het bewustzijn van mensen binnen als een mes in boter.
Pozjarski daarentegen is schraal met woorden. Het is zijn taak om de militie te disciplineren en op te leiden. Onder leiding van prins Dmitry werken uitgenodigde Zweedse officieren samen met de soldaten. Maar binnen de militie - geen buitenlandse legionairs. Alleen degenen die op Russisch land wonen: Russen, Bashkirs, Tataren, Udmurts, Mari en andere volkeren voor wie de Poolse invasie onverenigbaar was met de urethrale mentaliteit die iedereen gemeen heeft. Het waren dit, en niet alleen religieuze gevoelens, die mensen verenigden, onder wie zowel christenen als "heidenen".
De eigenaardigheden van het landschap en Gods ambacht
De militie van Minin en Pozjarski bewoog zich langs de hoofdader van het Russische landschap, de Wolga, bedekt met ijs, alsof ze langs een weg liep. Ze liepen door de rijke steden die niet door de vijand waren verwoest. Er waren hier zoutbrouwsels, van hieruit was Kuzma Minin, de zoon van Mina Ankundinov, een zoutmaker. Hier kun je een pauze nemen, aan kracht winnen, nieuwe milities nemen. En hoewel de poorten van sommige steden waren gesloten voor Pozjarski, "een verrader van de Poolse koning Vladislav", was niemand in staat om de algemene bewegingsvector van de verzetsstrijders te veranderen. In april 1612 trok het vijfduizendste leger van Minin en Pozjarski Yaroslavl binnen.
De soldaten bleven hier vier maanden. Rivieroverstromingen en pest (pokken) leken de kracht van deze mensen te testen, maar er was nog iets anders. Pozjarski beveelt de stad te sluiten, bewakers te plaatsen, niemand binnen te laten of uit te laten. Alle klokken luiden. Bid om verlossing. Of het nu gaat om een collectieve concentratie op één gedachte, de trilling van de lucht door het luiden van klokken, of misschien wel beide tegelijk, maar de pest verdwijnt. De aanslag op het leven van de jaloerse Pozjarski mislukte ook, de loyale bewaker kreeg de slag van een dolk gericht op het hart van de prins.
In de stad is een gekozen regering gevormd. De militie groeit met Tataarse cavalerie, Siberische vijftig, ontvangt kanonnen en buskruit, en "zachte valuta" - bont - werd meegenomen uit Siberië, wat het mogelijk maakte om aanzienlijke uitgaven te betalen. De milities van Minin en Pozjarski ontvingen 3-5 keer de gemiddelde betalingen aan soldaten, ze waren goed gevoed, goed opgeleid en uitgerust. De status in Yaroslavl, uiterlijk veroorzaakt door overstromingen van rivieren en de zee, maakte het mogelijk om voldoende krachten en middelen te verzamelen om de vijand een verpletterende slag toe te dienen. In de zomer van 1612 trokken volgens verschillende bronnen van Yaroslavl naar Moskou 12 tot 30 duizend milities vooruit.
vrijheid of dood
"De rijken kwamen uit Yaroslavl en sommigen kunnen de hetman bevechten", zegt prins Trubetskoy, een ambitieuze militaire leider die de eerste militie bij Moskou leidt. Trubetskoy wil dat de "minder nobele" Pozjarski het bevel aan hem overgeeft, en aangezien Prins Dmitry dit niet doet, neemt Trubetskoy een afwachtende houding aan: laten we eens kijken waartoe deze "Yaroslavl" -mensen in staat zijn.
Militairen van Minin en Pozjarski voeren de strijd. Hun tegenstander is de beste commandant van Europa, hetman Chodkevich, die geen nederlaag kende. Hij brengt voedsel en wapens naar de Polen. Dit mag niet. Toen ze de koppigheid zagen waarmee de milities van Minin en Pozjarski vechten, steken honderden Trubetskoy's Kozakken met geweld de rivier over en voegen zich bij hen.
Russen vechten niet volgens de regels, ze zijn niet bang voor de hetman en zijn "wrede gewoonte". In plaats van zich te verspreiden onder de tactisch onberispelijke slagen van Khodkevich, vestigden ze zich in de 'wolvenkuilen' en ruïnes, zodat ze 'van de putten en van de sproeiers met een bankschroef naar de kampen zouden gaan, met al hun kracht om op de hetman's kamp. " Boven, vanaf de muren, wordt gericht op de Russen geschoten. De infanterie van Khodkevich kent geen gelijke in Europa, en ook Russische krijgers moeten afstappen. Het leek erop dat we verslagen waren. Maar vroege prins Pozjarski treurt.
Voor de nachtaanval vroeg Minin hem om drie geselecteerde honderden edellieden. En de prins gaf er een om om te komen. De geschiedenis heeft de woorden niet bewaard waarmee de zoon van de zoute man de edelen opwekte om aan te vallen. En zijn specifieke woorden belangrijk wanneer de ongehoorde durf en hartstochtelijke liefde voor de wil, de onmogelijkheid om in de positie van slaaf te leven en de vrijheid om de toekomst voor hun volk te kiezen, allemaal tegelijk de gemeenschappelijke gevoelens werden van degenen die vechten, klaar om geven gemakkelijk hun korte middeleeuwse leven op voor de toekomstige eeuwen van Russische geschiedenis.
Landgoederen en andere vooroordelen werden terzijde geschoven, de edelen volgden de boeren, de orthodoxen, moslims, katholieken, heidenen - allemaal versmolten in een enkele impuls om hier en nu te overleven, wat er ook gebeurt, of om vrij te sterven. Chodkiewicz had zo'n klap niet verwacht en werd verslagen. Maar de indringers gaven niet op, hoewel ze letterlijk al mensenvlees aten.
Dankbaar Rusland voor burger Minin en prins Pozjarski
Op 4 november bestormden de troepen van Minin en Pozjarski Kitai-Gorod, en al snel waren de "Kremlin-gevangenen" al aan het onderhandelen over de voorwaarden voor overgave. De Kozakken van Trubetskoy snijden ze, ongeacht de overeenkomst. Minin en Pozjarski waren barmhartig. Trubetskoy's ambitieuze verlangens naar een koninkrijk waren niet voorbestemd om uit te komen. Boyars hebben geen al te invloedrijke familie nodig. Niet de eerste keer, maar ze haalden Mikhail Romanov over om de hoed van Monomakh te accepteren. Er werd een soort borgsteller van anarchie verkregen.
Kuzma Minin en Dmitry Pozharsky vervulden een noodlottige missie in de geschiedenis van het vaderland, en hun paden liepen voor de rest van hun leven uiteen. Dankbaar Rusland heeft ze voor altijd bij elkaar gehouden: de sculpturale groep Ivan Martos gemaakt van messing en koper "Citizen Minin en Prince Pozharsky" is bekend bij elke scholier. Het is interessant dat het gieten van zo'n kolossaal monument "in één keer" voor het eerst in de Europese geschiedenis werd uitgevoerd. Het kwam nooit bij iemand op om de helden afzonderlijk te ruiken.
Laat mij
De moderne huidleeftijd versterkt ons gevoel van eenheid in deze wereld. "Er is niemand behalve ik." Dus we denken, en zijn klaar om onze "exclusieve" rechten te verdedigen met schuim bij de mond. Geef me, Putin, een goed leven. Wanneer zal ik verzadiging, stabiliteit en geluk hebben? Waar kijkt de regering naar? Waarom zorgen ze er niet voor dat mijn wensen uitkomen?
Een natuurlijke voortzetting van het gevoel van zichzelf als de kroon van het universum is de afwijzing van andere mensen, verschillend in bloed, nationaliteit, woonplaats, religieuze voorkeuren en manier van denken. Omdat we niet weten hoe we ons moeten verenigen in de naam van een gemeenschappelijke toekomst, verenigen we ons heel snel tegen iemand. "Moskou voor …, We dienen niet …, Suitcase-station …" - deze anale slogans van "bewakers van zuiverheid" zijn al lang bekend geworden. We beschouwen dit als normaal. En het is eng. Per slot van rekening bevinden we ons als blind weer in de duisternis van het middeleeuwse obscurantisme. We verbranden weer boeken en mensen, schieten ongewapende mensen neer, doden vrouwen en kinderen. Dit wordt niet ergens daarbuiten "slechte ukry" gedaan, het wordt gedaan door ons - mensen, de mensheid.
En als dat zo is, dan moet de natuur keer op keer een les herhalen die we hardnekkig niet willen leren: de mensheid overleeft alleen samen als soort. De uitgebalanceerde biochemie van de hersenen van elk hangt alleen af van hoeveel dit elk werkt voor het voortbestaan van iedereen. Door individueel nieuwe en nieuwe "genoegens" in zichzelf te proppen, kan men alleen een existentiële crisis krijgen - het verlies van de zin van het leven, depressie, dood.
Bewustzijn vertelt ons over onze eigen uniciteit. Dit is hoe we zijn gemaakt. Maar er is ook een andere kant: dat wat verborgen is, maar leeft bij ons, ons collectieve onbewuste, het extra verlangen van de soort. Kennismaking met zichzelf, als taak van ieder mens, veronderstelt bekendheid met de soort “Homo sapiens”, met de wetten van het collectieve onbewuste en de gevolgen van het negeren ervan. Overal kan men zoeken naar "spirituele banden". Vind - alleen in de systemische kennis van uw mentale structuur.
