Marina Tsvetaeva. Mijn uur met jou is voorbij, mijn eeuwigheid blijft bij jou. Deel 6
Als er leegte is rond de urethra, maar van binnen is er een gezonde afgrond, is het erg moeilijk om aan deze kant van leven en dood te blijven. Het enige dat kan redden, is gezond geloof, dat hoger is dan kennis. Marina Tsvetaeva richt zich tot iedereen die nog de mogelijkheid heeft om te kiezen met de vraag naar dit geloof.
Deel 1 - Deel 2 - Deel 3 - Deel 4 - Deel 5
Bipolaire stoornis, manisch-depressieve psychose, circulaire psychose - klassieke psychiatrie interpreteerde op verschillende manieren op verschillende tijdstippen de toestand van de urethrale geluidstechnicus in tekorten. Er is geen parttime leider. Als er leegte is rond de urethra, maar van binnen is er een gezonde afgrond, is het erg moeilijk om aan deze kant van leven en dood te blijven. Het enige dat kan redden, is gezond geloof, dat hoger is dan kennis. Marina Tsvetaeva richt zich tot iedereen die nog de mogelijkheid heeft om te kiezen met de vraag naar dit geloof.
"Ik kan niet" en "Ik wil niet"
Marina Tsvetaeva probeerde vanaf haar jeugd de aard van de menselijke ziel te begrijpen. Ze hechtte belang aan de meest gewone en bekende woorden en probeerde tot de essentie te komen, tot de wortel van concepten. Wat bedoel je met "ik kan niet" en "ik wil niet"? Marina redeneerde zo. De diepte van de natuurlijke menselijke eigenschap bestaat uit verlangens, waarvan een persoon, zoals het hem lijkt, een tijdje kan opgeven door tegen zichzelf te zeggen: "Ik wil niet". Tegelijkertijd wordt het verlangen bewaard, een persoon kan de ruimte van zijn verlangens niet vormen - het is vanaf de geboorte, 'in de diepten van het bloed'.
Maar er is ook de ruimte van de geest, die wordt gevormd door de persoon zelf met zijn spirituele werk. En dit komt al uit het 'ik kan niet'-gebied, dit is de vrijheid om te kiezen tussen primitief verlangen en afwijzing ervan. Ik kan niet gemeen handelen, ik kan niet verraden, ik kan een ander geen kwaad doen. "Ik kan niet" is heiliger "Ik wil niet". "Ik kan niet" - dit zijn allemaal gecorrigeerde pogingen om te willen, dit is het uiteindelijke resultaat. Mijn "kan niet" is de allerminst een zwakte. Bovendien betekent mijn belangrijkste macht dat er iets in mij is dat hij, ondanks mijn wensen, nog steeds niet wil! 1919 in het hongerige revolutionaire Moskou.
Als een persoon in zijn verlangens aan niets anders denkt dan aan persoonlijk goed, dan, nadat hij het postulaat van het primaat van het publiek boven het persoonlijke heeft aangenomen, blijft hij zichzelf - een egoïstisch individu dat, onder druk van externe omstandigheden, zal alles opgeven., wat hij geloofde, omdat het niet de vrucht is van zijn eigen spirituele werk, het werd hem niet en zal het nooit worden. Alleen het eigen werk van de ziel "voor groei", voor ontwikkeling, voor terugkeer, wanneer een persoon niet kan handelen in opdracht van dierlijke verlangens, levert een stabiel resultaat op - een krachtig ontwikkelde persoonlijkheid van de mens.
De geluidsvector in het mentale onbewuste van een persoon is ontworpen om antwoorden te vinden op de meest complexe vragen van de wereldorde. Tsvetaeva's geluidsduiken zijn buitengewoon interessant. Soms heeft ze geen tijd om een gedachte volledig op te schrijven, ze schetst het gewoon, vaak met streepjes, ellipsen. In haar redenering zijn er altijd meer vragen dan kant-en-klare antwoorden, en daarom is het zo interessant om niet alleen de gedichten van Tsvetaeva de dichter te lezen, maar ook proza, de dagboeken van Tsvetaeva de denker.
Als ze het heeft over de mensen die ze heeft ontmoet, is Marina altijd genereus. Ze laat altijd een persoon van de beste kant zien, en dit is geen vleierij: Tsvetaeva ziet het echt zo, zo voelt ze de mensen die ze heeft gekozen - ze zijn de beste, meest waardige helden. Marina Tsvetaeva bleef voor altijd in de nagedachtenis van degenen met wie haar lot werd geconfronteerd, en zijzelf - in haar boeken en boeken over haar. Ze creëerde niet alleen mythen in poëzie en proza, Marina maakte helden van mensen in het leven. Het meest opvallende voorbeeld van haar "menselijke creativiteit" is Sergei Efron.
Ik wil niet zijn. Onzin. Terwijl ik nodig ben … (M. Ts.)
Met de arrestatie van haar man en dochter wordt Tsvetaeva van haar levensonderhoud beroofd. Ze pakt koortsachtig elk werk aan, vertaalt nationale dichters, drukt manuscripten af. Er verschijnt een bittere notitie in het dagboek: "Terwijl ik die van iemand anders schrijf, wie zal de mijne schrijven?" Marina geeft toe dat ze voor het eerst angst ervaart: "Ik ben bang voor alles, de ogen, de stap en vooral mijn hoofd …"
“Niemand ziet of weet dat ik al ongeveer een jaar op zoek ben naar een haakje met mijn ogen. Ik wil niet dood, ik wil niet zijn. Onzin. Zolang ik nodig ben …”En nogmaals, zoals heel mijn leven, houdt de sterfelijke behoefte aan haar van anderen Marina van de haak: ze moet pakketten ophalen en naar de gevangenis brengen, deze programma's moeten geld verdienen. Ze stelt een collectie samen om af te drukken. De collectie opent met een gedicht opgedragen aan Sergei Efron. Eerder publiceerde Marina het niet:
Ik schreef op een leisteenbord, En op de bladeren van de vervaagde fans, Zowel op de rivier als op het zeezand, Schaatsen op ijs en een ring op glas, -
En op stammen die honderden winters zijn
En tot slot - zodat iedereen het weet!
Waar houd je van! liefde! liefde! - wij houden van!
Ze tekende met een hemelse regenboog.
Helaas. De collectie werd "gestoken" bij de uitgeverij. De uiterst productieve criticus Zelinsky staat alleen bekend om zijn walgelijke smaad tegen Tsvetaeva. Nu is Marina helemaal gestopt met schrijven. Volgens haar is het opgehouden te zijn …
Het is tijd om de lamp boven de deur uit te doen … (M. Ts.)
Tsvetaeva beschouwde het begin van de Grote Patriottische Oorlog als een catastrofe met een vooraf bepaald einde. Ik was bang voor invallen, ik zat in een schuilkelder, versteend, alsof ik in het groeiende zwarte punt van onvermijdelijkheid tuurde. Er was niemand bij haar tijdens die vreselijke dagen. Marina haastte zich in paniek naar de evacuatie. Op dit moment stierf waarschijnlijk haar ziel van de urethrale leider van de roedel uiteindelijk.
De leiders rennen niet - Marina rende. De leiders zijn niet bang - ze was in paniek. De leider kan niet anders dan geven, Marina was helemaal leeg, het vierdimensionale geven en zo genietend van de urethrale essentie werd opgeslokt door een eindeloos zwart gat van een ongevuld ziek geluid. Het hoofd waar Marina bang voor was, nam het over. Ze werd gegrepen door een zware waanzin, de ontsnapping veranderde in een doel op zich. Niet waar, maar waar. Marina stapt uit in Yelabuga en keert onmiddellijk terug naar Chistopol en gaat dan weer naar Yelabuga. Ze probeert met het laatste beetje kracht om haar leven en haar zoon op de een of andere manier in te richten, om werk en eten te vinden. Ze willen de "Witte Garde" nergens zien. Tsvetaeva verliest haar wil, houdt op zichzelf te beheersen.
De dag voor de tragedie maakt Marina wanhopig ruzie met Moore. Waar de ruzie over ging, begreep de gastvrouw niet, ze spraken in het Frans. Er stond iets in het dagboek van mijn zoon. Georgy Efron schrijft: “Moeder. als een draaitafel. weet helemaal niet of hij hier moet blijven of naar Ch (istopol) moet verhuizen. Ze probeert het 'laatste woord' van mij te krijgen, maar ik weiger dit 'laatste woord' te zeggen omdat ik niet wil dat de verantwoordelijkheid voor de grove fouten van mijn moeder op mij rust. Laat haar in de praktijk laten zien hoeveel ze begrijpt wat ik het meest nodig heb. De jongen is eraan gewend dat de verantwoordelijkheid altijd bij de moeder ligt.
Marina Tsvetaeva stierf op de laatste dag van de zomer van 1941. Haar afscheidsbrief verklaart alles. Marina wilde haar zoon niet tot last zijn. Ze vervult deze laatste wil van haar en doodt een verrassend sterk 'zevenkernig' lichaam dat zoveel van het leven hield.
In plaats van een epiloog
De combinatie van de urethrale en geluidsvectoren in het mentale onbewuste van een persoon komt tot uiting in de onoplosbare tegenspraak van het maximale verlangen naar fysiek leven en het verlangen naar het absolute van puur geluid. Deze twee verlangens komen zelfs niet gedeeltelijk samen; er kan geen compromis tussen hen bestaan.
Door verlangens in de urethrale vector te vervullen, geeft een persoon zichzelf over aan het leven met al zijn passie, leven alsof meerdere levens tegelijk. Rondom de leider is er altijd een menigte mensen die mee willen doen aan het feest van natuurlijk geven. Het leven van zulke mensen lijkt gecomprimeerd: er vinden zoveel gebeurtenissen in plaats, zoveel mensen dragen herinneringen aan een ontmoeting met de leider van het peloton.
Wanneer het urethrale feest voorbij is, valt de persoon in de afgrond van geluidsgaten. Zolang hij iets heeft om deze leegtes te vullen met bijvoorbeeld poëzie, muziek, kennis, is de geluidstoestand productief, dat wil zeggen dat men erin kan leven. Wanneer het onmogelijk wordt om het geluid te vullen, treedt een geluidsdepressie in. Het lijden van onvervuld geluid is voor veel beroemde mensen onverenigbaar met het leven.
Het tragische lot van Pushkin, Lermontov, Yesenin, Mayakovsky, Tsvetaeva, Vysotsky zijn de incarnaties van een urethraal-gezond levensscenario waarbij het plegen van zelfmoord in één keer of stoppen bij een uitgestelde optie in de vorm van alcohol, drugs, ongerechtvaardigd risico een onbewuste keuze is van een individu. Waar het op neerkomt is: verlaat dit leven zonder betekenis, waar het lichaam om de een of andere reden vraagt om te eten, drinken, ademen en slapen.
In geluid en urethra, ondanks al hun onmengbaarheid, is er een gemeenschappelijke eigenschap - de afwezigheid van lichaamswaarde. De urethrale gooit het lichaam zonder aarzelen op de vijandelijke schietgaten om zijn kudde te behouden. Voor de geluidstechnicus is het lichaam een hindernis die afleidt van gedachten over het eeuwige. Dat is de reden waarom het urethrale geluidsscenario vaak suïcidaal wordt genoemd. Maar dit betekent niet dat iemand met zo'n reeks mentale eigenschappen tot de dood gedoemd is.
Ik vraag om geloof … (M. Ts.)
Zolang iemand leeft, is hij btigd met vrije wil, keuzevrijheid, je kunt nog steeds veranderen. Wat er is gebeurd, kan niet meer worden gewijzigd. Ondraaglijk lijden drijft mensen tot een wanhopige stap: hun eigen leven nemen in de hoop van de kwelling af te komen. De opname van de ziel door een klankledigte komt tot uiting in wat N. A. Berdyaev 'zelfopname, onmacht om uit zichzelf te komen, zichzelf te vergeten en aan anderen te denken' noemde. De hoogste graad van gezond egocentrisme, wanneer het een persoon oneindig veel kan schelen wie hij is, die hij achterliet zonder hoop op overleven.
Is het mogelijk om op deze manier van kwelling af te komen? Niet. De concentratie van het lijden op dat laatste noodlottige moment gaat boven alle grenzen uit, en vernietigt het leven volledig. De gruwel van een zelfmoord die het point of no return is gepasseerd, stopt zijn hart voordat de dood van het lichaam plaatsvindt.
Alsof ze deze gruwel en haar berouw verwachtte, schreef Marina Tsvetaeva, zelfs in de welvarende Koktebel in 1913, doordringende verzen: 'Hoeveel van hen vielen in deze afgrond …' Systematisch lezen, Tsvetaeva's regels klinken veel dieper dan ze gewoonlijk worden begrepen. Dit is een waarschuwing voor ons allemaal, levend, tegen de onherstelbare fout om in de afgrond te vallen: "Alles zal zijn alsof er geen ik onder de hemel was."
De tragedie van elke zelfmoord, van de meest ingenieuze urethrale dichter tot een persoon die niemand kent, is de tragedie van de afwijzing door de algemene psychische matrix van degene die er geen afdruk op heeft achtergelaten. Dit betekent dat je de leegte van het onderbehandelde steeds opnieuw zult moeten opvullen, de cyclus van lijden en pogingen om te corrigeren zal zich herhalen.
En er zal leven zijn met zijn dagelijks brood, met de vergeetachtigheid van de dag.
En alles zal zijn …
