De ster en dood van de intelligentsia in "dit land". Drie dievenakkoorden
Ze hingen portretten van oom Ham in hun slaapkamers en zongen onder begeleiding van een gitaar in krappe keukens: 'Hij die het zwaard ophief tegen onze vakbond …' Het kwam niet bij hen op dat ze zelf, goedgezinde jongens en meisjes, intellectuelen, hieven het zwaard op tegen de Unie …
Het is jammer, broeders, om te stelen!
(P. P. Ershov. "The Little Humpbacked Horse").
Vaders
Ze hingen in de slaapkamers portretten van oom Ham en zongen onder begeleiding van een gitaar in krappe keukens: "Hij die het zwaard ophief voor onze vakbond …" Het kwam niet bij hen op dat ze zelf, fijnzinnige jongens en meisjes, intellectuelen, hieven het zwaard op naar de Unie. Sommigen van hen werden "opzichters van de perestrojka", voor de meerderheid bleek de realiteit ontnuchterend walgelijk, illusies verdwenen snel, idealen werden haastig gecorrigeerd, het verleden werd herwerkt in overeenstemming met de conjunctuur van de pasgeboren markt.
Maar het hielp niet. De vergoeding was te hoog. Vanaf nu zullen hun kinderen en de kinderen van hun kinderen hun moederland "dit land" noemen. De kinderen van de jaren zestig die gedesillusioneerd zijn door hun naïviteit, om niet één voor één te verdwijnen, zullen zich scharen in de "brigades" en de kloof vormen waar Bulat Sjalvovitsj lyrisch voor waarschuwde. Een breuk in de culturele laag van de natie zal de schijnbaar onverwoestbare samenleving van de nooit komende toekomst ten val brengen.
KINDEREN
Ze zijn opgesteld vanaf het eerste jaar, ze zullen nooit meer terugkeren naar de universiteiten. Van het leger kwamen ze naar een ander land, waar het niet nodig is om boekenwijsheid te leren. Alles wat nodig is - autorijden en een wapen vasthouden - werd in het leger onderwezen. Terwijl de Sovjetintelligentsia depressief op de bank ligt, gehoorzaam in de rij staat voor humanitaire hulp en naar de opkooptafel kopernikkel brengt, goed geregeld door de straat, de sport en het Sovjetleger, gaan jongens geboren in 1969 samen ten strijde voor een plaats onder de nieuwe zon. Atleten, daken, afpersers - ze zullen allemaal kanonnenvoer worden in deze oorlog. Weinigen zullen kunnen overleven.
Het leek erop dat er in de USSR geen georganiseerde misdaad was. Waar kwam al dat dubieuze publiek in karmozijnrode jassen en poedergouden kettingen van de ene op de andere dag vandaan? Waarom kwam er "chanson" over de noordenwind uit de radio-bandrecorders in restaurantstijl, en begon het hele land plotseling te leven volgens de wetten van de zone? Het is mogelijk om vanuit verschillende posities over deze onderwerpen te discussiëren, maar niets zal volledig worden opgehelderd als we het aspect van de paranormaal begaafde niet beschouwen, omdat we het hebben over een geanimeerd onderwerp - een speciale Russische persoon.
VAN SAKHALIN TOT GULAG
Het zou een vergissing zijn te denken dat de georganiseerde misdaad in Rusland begon met perestrojka. Met name de Russische betrekkingen tussen de crimineel en de autoriteiten hebben zich historisch ontwikkeld. Omkoping van functionarissen in Rusland, de hoofdoorzaak van totale corruptie, is een traditionele zaak. Van de Russische tsaren strafte Peter I misschien verduisteraars op de meest wrede manier, maar onder hem bloeiden omkoping en misbruik in een ongekende kleur. Elke actie van de autoriteiten in Rusland geeft altijd aanleiding tot felle oppositie, als er geen extra kracht is die de primaire behoeften - massacultuur, sociale schaamte - in bedwang houdt.
In het pre-revolutionaire Rusland, waar het verschil tussen de levensstandaard van de elite en de mensen monsterlijk was, was het onmogelijk om een zinvol afschrikmiddel tegen criminalisering te creëren. De sociaal onbeschermde lagen pleegden massale misdrijven, die in de eerste plaats de ondraaglijke levensomstandigheden van mensen waren. Natuurlijk waren er zowel misdadigers als overvallers, maar de overgrote meerderheid van de verbannen veroordeelden was het slachtoffer van sociaal onrecht en ongelukkige omstandigheden. Dit wordt bewezen door A. P. Tsjechov in zijn onderzoek "Sakhalin Island".
Dwangarbeid, 'een instelling die voornamelijk van een boer was', was een koninkrijk van willekeurige heerschappij door de overheid, waarvoor alleen winst van belang was, en het leven van een balling betekende niets. De Russische intelligentsia deed pogingen om de situatie te veranderen, journalisten en schrijvers kwamen naar Sakhalin, probeerden de publieke opinie te beïnvloeden, maar … Cultuur was het voorrecht van de elite van de samenleving, en de criminelen waren 'mannen'. De inspanningen van de intelligentsia leverden geen enkel zichtbaar voordeel op.
Aan het begin van de 20e eeuw had zich in Rusland een duidelijke dievenhiërarchie gevormd, die later de "dievenwet" of de georganiseerde misdaad als zodanig werd, hoewel deze term veel later zal worden gebruikt. Beschouw de stappen van de dievenhiërarchie vanuit het standpunt van Yuri Burlan's systeem-vectorpsychologie.
"LEIDEN" TEGEN STAI
De top van de hiërarchie in het dievenpakket werd, zoals het hoort, bezet door de urethrale. Hier kunnen ze alleen voorwaardelijk leiders worden genoemd, ze hebben niemand ergens naartoe geleid, het waren eenzame wolven, de zogenaamde 'Ivans die zich geen verwantschap herinneren'. Tijdens ondervragingen was hun favoriete antwoord: "Ik weet het niet meer." Door het pad van dieven te kiezen, plaatsten deze mensen zichzelf opzettelijk buiten de samenleving, ze waren leiders tegen de roedel, ze lieten gemakkelijk traditionele waarden, gezinnen, kinderen varen en hun bescheidenheid in het dagelijks leven werd verklaard door de eigenschappen van de vector, de bedoelde natuur voor geven, niet ontvangen.
De dievenwet verwelkomt zelfs nu niet een gezaghebbende dief om op zijn rijkdom te roemen. Urethralisten genoten de grootste autoriteit in de huidomgeving van dieven. "Zwervers", dat wil zeggen, nomaden die niet aan een plaats gebonden zijn, aan de aarde, een van de dievenadressen tot elkaar, toont duidelijk het verlangen van de huid aan om de urethra te imiteren. Als hij in een criminele omgeving komt, wordt de urethrale de belangrijkste dief of sterft. Omdat hij een dief is geworden, verliest de urethrale leider zijn natuurlijke preoccupatie met geven, wat hem onvermijdelijk tot instorting leidt.
Een hoge positie in de dievenhiërarchie werd ingenomen door oplichters en vervalsers. Vervalsing van aandelen, effecten en wissels vereiste opmerkelijk talent en een risicovol karakter. Hier floreerde de anale-huidkunstenaars met een criminele oriëntatie, de elite van de dieven. Vervalsers werden het zwaarst vervolgd onder de wet van tsaristisch Rusland.
De hoofdsamenstelling van het dievenpakket werd vertegenwoordigd door professionele lederdieven, onder wie hun eigen hiërarchie regeerde. Een hogere rang werd ingenomen door inbrekers, wier beroep een goede technische vaardigheid en vindingrijkheid vereiste, een beetje lager waren sluwe zakkenrollers, dan kruiers en andere "specialisten". Paardendieven, in de regel zigeuners, het prototype van de hedendaagse etnische groepen, stonden hier apart.
Het laagste niveau van de hiërarchie werd ingenomen door rovers en moordenaars. In het geval van de dieven ging het alleen om moord in extreme gevallen en werd niet verwelkomd door "zwervers". Het is echter niet nodig om te zeggen dat de dieven niet hebben gedood. De Skin Legionnaires rekruteerden gemakkelijk een groot gespierd leger onder hun banieren, dat werd gebruikt voor fysieke represailles. Deze trend bloeide vooral in de onstuimige jaren 90.
Samenvattend moet worden opgemerkt dat de subcultuur van de dieven, geërfd door de Sovjetstaat van het tsaristische Rusland, de structuur had van een systemisch pakket en van binnenuit tegen de samenleving was. De dievenwet verbood de staat in welke vorm dan ook ten goede te komen, de dief hoefde niet te werken en had niet het recht om samen te werken met wetshandhavingsinstanties. De gevangenissen waren overvol, Siberië accepteerde stromen van verbannen veroordeelden en de misdaden namen niet af. Pogingen van de beste mensen in Rusland hebben zeer nauwkeurige resultaten opgeleverd, die voor het algemene beeld onbelangrijk zijn. Cultuur in tsaristisch Rusland was ook elite voor de elite, het was verschrikkelijk ver van de mensen.
ELITAIRE CULTUUR VOOR IEDEREEN
Om een min of meer stabiel krachtenevenwicht tussen misdaad en recht te creëren - zij het voor een kort historisch moment - slaagde de Sovjetregering er niet alleen in dankzij het systeem van strafuitvoering. De afstemming van sociale verschillen tussen mensen was veel belangrijker. Voor het eerst in de geschiedenis werd op staatsniveau het principe van urethrale terugkeer bij tekorten gerealiseerd. De speciale cultuur die zich in Sovjet-Rusland ontwikkelde - een elitecultuur voor iedereen - hielp om dit utopische principe te belichamen, dat in strijd is met de primaire behoeften.
Een van de meest dringende behoeften van de mensen in het jonge Sovjet-Rusland was juist cultuur. Na het analfabetisme te hebben geëlimineerd, niet zonder de hulp van huidvisuele leraren, bleef de Sovjetstaat de culturele tekorten van het peloton opvullen. Bioscoop, theaters, boeken kwamen voor iedereen beschikbaar, de Sovjetintelligentsia werd gevormd, die, in tegenstelling tot de Russische nobele intelligentsia uit het verleden, het vlees van het volk was en de elitecultuur niet van boven naar beneden, maar als een gelijke bracht naar de massa.
Zolang het werk van wetshandhavingsinstanties ideologisch werd ondersteund door de krachtigste culturele propaganda van niet-hebzucht, konden de deuren niet op slot worden gedaan. De cultuur zorgde voor een gevoel van sociale schaamte bij mensen. Dieven en boeven werden afgeschilderd als op zijn minst ongelukkige mislukkingen. De drang om voor zichzelf te leven werd belachelijk gemaakt. Bijna alle komische films uit het Sovjettijdperk bespotten dieven.
LACH EN VERNIETIGEN
Faina Ranevskaya creëerde een verbluffend beeld van een speculant in Easy Life. Trillend, flikkerend en kruipend, doodsbang voor de politie, "Queen Margot" is grappig en een beetje walgelijk. En hoe zit het met de "georganiseerde criminele groep" van Coward, Goonies, Experienced? Ze lokken een homerische lach uit. Het is onmogelijk voor te stellen dat iemand deze karakters zou willen imiteren! Gelach vernietigde de aantrekkelijkheid van het archetype van de huid. Zelfs de knappe Dima Semitsvetov (uitgevoerd door Andrei Mironov) uit "Pas op voor de auto!" - een ellendig wezen, gedwongen om de humor van de soldaat van de "vader" (Anatoly Papanov) te verbergen en te verdragen: "Ze zullen je in de problemen brengen, maar je steelt niet!"
De drang om te ontvangen werd belachelijk gemaakt door de beste mondelinge satirici van het Sovjettijdperk. Uitgelachen - betekent vernietigd. Dit mondelinge postulaat werkte feilloos. Niemand wilde grappig zijn in de ogen van anderen. Het was sociaal beschamend om te stelen. De film "Gentlemen of Fortune", wellicht voor het eerst in het komische genre, behandelt de ernstige problemen van diefstal als antisociaal fenomeen. De held van Yevgeny Leonov sarcastisch over de denkbeeldige romantiek van het leven van een dief, en de 'heren' ervaren schaamte, die voor Khmyr (Georgy Vitsyn) onverenigbaar wordt met het leven, hij probeert zelfmoord te plegen. Hoeveel jonge mannen die over het leven nadenken, deze schaamte gered van een gladde helling.
HOE DOE JE? NIET BESCHAAMD?
PD Boborykin, aan wie we de term "intelligentsia" te danken hebben, geloofde dat er een bepaald exclusief Russisch type mensen is dat een gemeenschappelijke spirituele en morele basis draagt. Met een perfect verschil in politieke opvattingen en professionele aansluiting, zijn deze mensen verenigd door de interne staat van moraliteit. Alleen zulke mensen zouden een unieke cultuur kunnen creëren als tegenwicht tegen de traditionele Russische omkoping en verduistering.
De vernietiging van de Sovjetintelligentsia tijdens het proces van perestrojka dompelde het land in de afgrond van grenzeloze hebzucht, waartegen niets was te verzetten. De culturele beperkingen op seks en moord verdwenen, en pornografie werd open source, het was gemakkelijk te doden. De intelligentsia verzamelde flessen en maakte hopeloos vrij. Overal waren er "brigades" zoals die in de film met dezelfde naam met Sergei Bezrukov in de titelrol.
De film is getalenteerd gedraaid en je zou er een paar vleiende woorden over kunnen zeggen, maar we zullen bij iets anders moeten stilstaan. Of de schrijvers het wilden of niet, het bleek een lofzang op de bandieten te zijn. Sasha Bely en zijn team kunnen niet anders dan sympathie oproepen bij de kijker, vooral bij de jongeren. Na de release van de film op de schermen begonnen "de jongens in het gebied" af te dwalen in brigades, ze wilden zijn zoals Sasha, Pchela, Phil en Cosmos, omdat het afpersen van de vervelende Arturchiks zo cool is. De huisbioscoop bood geen andere modellen voor imitatie, gebeurde niet naast de makers van de foto en een moreel gevulde goede adviseur.
Indicatief in deze zin is de houding van Sergei Bezrukov ten opzichte van zijn eerste hoofdrol. Hij vermijdt te praten over de rol van Sasha Bely en weigerde botweg de hoofdrol te spelen in de voortzetting van de gangstersaga, hoewel Bely naar de mening van velen de beste rol voor Bezrukov is. Tien jaar lang heeft de acteur niet alleen een belangrijk creatief pad bewandeld, briljant, door zelf de beelden van Yesenin, Pushkin, Cyrano, Vysotsky te creëren. Daden buiten het toneel en het scherm getuigen van zijn ascese en spirituele groei. Het onderwerp van Sasha Bely voor de acteur is voor altijd gesloten.
In Rusland bestaat, zoals nergens anders, een mythe over de adel van rovers: het "misdadigerschanson" is ongelooflijk populair. Is het omdat, mentaal, de urethrale Rus in de dieven urethrale leiders ziet, onder wie ze zeer artistiek nabootsen? Nou, mimicry is de roeping van de huid, vooral van het archetype ervan. Een andere mythe die door de schrijvers van de "blatnyaks" wordt uitgebuit, is de mythe van vriendschap tot het graf binnen een afzonderlijke bende. Het verlangen naar de vriendschap die stierf met de USSR is ongelooflijk sterk in de dragers van de anale vector, de meest toegewijde bewonderaars van het dieventhema in de kunst. Als we over systemische kennis beschikken, kunnen we met vertrouwen zeggen: er is geen vriendschap in de huidvector en kan dat ook niet zijn, er zijn totaal verschillende interesses.
VAN VEEL MALKING NAAR HET BEWUSTZIJN VAN HET KWAAD IN JEZELF
De vijandschap, in westerse landen beheerst door huidwetgeving, in Rusland werd alleen beheerst door cultuur. Nu houdt niets haar meer tegen. Het land stikt van vijandigheid, mensen haten elkaar, iedereen probeert een stukje te pakken en denkt alleen aan zichzelf. Het individualisme van de huidfase van de ontwikkeling van de samenleving is in strijd met de urethrale-musculaire mentaliteit van het gemeenschappelijke Rusland: we zien geen gestandaardiseerde wet, die in elk afzonderlijk geval in strijd is met onze concepten van rechtvaardigheid. En aangezien gerechtigheid wordt geïnterpreteerd op basis van persoonlijk gewin, verandert elke poging om de situatie te corrigeren onmiddellijk in het tegenovergestelde. Zo leidde de praktijk van aanbestedingen in de bouw, het Unified State Exam in het onderwijssysteem, bedoeld om omkoping en nepotisme te verminderen, in de praktijk alleen maar tot een toename van het aantal mensen dat graag van anderen wilde profiteren, en het werk van duizenden mensen. was gedevalueerd.
Gebrek aan sociale schaamte is dodelijk voor Rusland. Er is en zal geen leider voor ons zijn, een heerser van gedachten, een messias. Informatie neemt steeds meer de plaats in van cultuur. Het is onze taak om het kritisch te evalueren en voorgoed toe te passen. Iedereen is verantwoordelijk voor zijn eigen spirituele ontwikkeling. Of we in staat zullen zijn om uit het dal van de consumptie op te stijgen, te breken met de grieven uit het verleden, deels zelfbedrog - hangt alleen van ons af, ieder afzonderlijk. Om van schamel leedvermaak over te gaan naar het besef van het kwaad in jezelf en de rechtvaardiging van de buitenwereld is alleen mogelijk door de kennis van je mentale onbewuste. Het instrument van dergelijke kennis is Yuri Burlan's "System-Vector Psychology" - de wetenschap van de vervulling van ware verlangens op het pad naar eeuwig en oneindig plezier.
