Nikita Mikhalkov: vriend of vijand
Sinds de release van Nikita Mikhalkovs dilogie "Confrontation" en "The Citadel" ("Burnt by the Sun 2"), is de stroom modder die op de regisseur en zijn foto wordt gegoten niet minder geworden. Pogingen om op zijn minst enkele argumenten en verklaringen te vinden waarom de film niet geliefd is, zijn niet succesvol geweest. De film wordt uitgescholden. Waarvoor?
Sinds de release van Nikita Mikhalkovs dilogie "Confrontation" en "The Citadel" ("Burnt by the Sun 2"), is de modderstroom, die over de regisseur en zijn foto blijft stromen, niet afgenomen. Pogingen om op zijn minst enkele argumenten en verklaringen te vinden waarom de film niet geliefd is, zijn niet succesvol geweest. De film wordt uitgescholden. Waarvoor? Het is onmogelijk te begrijpen, omdat niemand een begrijpelijk antwoord kan geven. Zo kun je niet schieten! Dus hoe zou het moeten zijn? Een voorbeeld is de film "The Cranes Are Flying". Je kunt niet tegenspreken met de klassiekers, alleen "Cranes" verscheen 56 jaar geleden, elf jaar na de Victory, aan de kassa. Toneelschrijver Viktor Rozov en filmmaker Mikhail Kalatozov hadden hun eigen visie op oorlog, gerealiseerd binnen het enge kader van socialistisch realisme.
Waarom zou de moderne cinema, in de persoon van bijvoorbeeld Nikita Mikhalkov, hetzelfde betreden pad volgen? Waarom zouden creatieve mensen, omwille van hatelijke critici en middelmatigheid, vast komen te zitten in de ruimtelijke gaten van het verleden, zoals de meeste critici van eigen bodem of degenen die zich professionele filmcritici noemen, maar de verschillen tussen de genres niet kunnen zien? van "sprookje" en "allegorie"?
"Mijn oorlog is op het scherm", zei Mikhalkov in een interview. Heeft de kunstenaar geen recht op zijn visie bij de onthulling van het onderwerp? Is hij verplicht na te denken over hoe hij iedereen kan plezieren? Volledige bioscopen? Dit is niet zijn taak. Het is zijn taak om zijn idee te realiseren met methoden die hem alleen bekend zijn. En degene die zijn allegorische beeld niet begreep, laat hem zich bezighouden met zelfstudie op een waardiger niveau dan het lezen en schrijven van vervelende commentaren op het net. Het is nooit te laat om te leren, zoals de oudere generatie zei.
"CITADEL". INDIVIDUELE LINKS VAN HET SYSTEEMCIRCUIT
"Oorlog maakt een persoon onpersoonlijk", - de regisseur kwam tot de conclusie met het filmen van "Citadel". Wanneer mensen in de loopgraven elke dag de dood in de ogen kijken, met een minimum aan emotie, en gewoonlijk degenen opmerken die “gisteren niet zijn teruggekeerd van de strijd”, is er een afstemming van relaties waarin geen plaats is voor conflicten en hysterie.
In "Citadel" toonde Nikita Mikhalkov zeer systematisch een aantal eigenschappen van het Sovjetvolk, voor wie urethrale waarden een prioriteit zijn.
Oorlog heft altijd het verbod op moord op, het verbod op geweld, en dit is in de hele film te zien. Een vrouw aan het bevallen in een gebombardeerde auto en een oude soldaat die uit haar ter wereld komt, worden twee schakels in de ketting van een symbolische serie, die misschien onbewust door de regisseur in zijn film wordt gebouwd.
Libido en mortido zijn als de wil om te leven, ze duwen de baby uit de baarmoeder van de moeder en sterven voortdurend, terwijl ze "Messers" of "Junkers" (wat is het verschil) in de lucht cirkelen, als twee in één. En tussen hen - de oude boer die deelneemt aan het sacrament van de bevalling - degene die gewoonlijk 'het zout van de aarde' wordt genoemd. Hij is het, een gespierde krijger en een ploeger, de kwintessens van twee staten - "oorlog" (woede) en "vrede" (eentonigheid). Hij draagt de verantwoordelijkheid voor de demografie, dat wil zeggen de toevoeging van zijn eigen volk, en voor de vernietiging van een ander, de vijand.
In de auto die de gewonden uit het ziekenhuis heeft geëvacueerd, is er niet eens een toevallige paramedicus of dokter, maar alleen een gespierde boer, ervaren in de verloskunde, omdat hij zelf vijf van zijn kinderen "van onder de zoom" heeft gehaald. En gedurende een ogenblik, waarin de geboorte van een nieuw leven plaatsvindt, gaat de door oorlog opgewekte woede van een klein deel van een spierleger, geplaatst in de voorgestelde omstandigheden van de ruimte die wordt beperkt door de carrosserie, in een toestand van 'vredig eentonigheid".
Hier blijkt dat de pasgeborene een Duitse klootzak is en de zoon van een vijand van HUN volk. En de kudde, die de belangrijkste urethrale wet volgt - "Er zijn geen andere kinderen, het zijn allemaal onze kinderen", accepteert dit kind en geeft hem zonder aarzeling de naam en het patroniem van de LEIDER van een enorm kudde-land - Joseph Vissarionovich.
De volgende aflevering is de actie van een soldaat die, zonder de auto te verlaten, een jet aanstuurde. In urethrale urine markeert hij zijn territorium en creëert hij voorwaardelijke grenzen. In dierentaal betekent dit: binnen, vreemden, buiten. Urines afzagen met feromonen die stinken voor hun eigen bescherming en voor hun vijanden - een gevaar, hij markeert een klein eiland van verschroeide aarde tussen de rokende kraters, waarop een vrachtwagen die nauwelijks overleefde tijdens het bombardement wordt gehouden.
En dan, nadat hij zijn keel heeft verschroeid met medische alcohol, begint hij achter in de auto te dansen op de buste van de chastushche. En hier zult u niet begrijpen of dit een herdenking voor de doden is, of een "doop" van een pasgeboren baby. Eigenlijk is alles zoals in het echte Russische leven, wanneer ze op bruiloften huilen van geluk, op begrafenissen zingen ze van verdriet.
De dans en het deuntje, in dit geval ontleend aan de huidvisuele vrouw bij haar afwezigheid, brengen de spieren opnieuw in een staat van "woede". Er zijn aanwijzingen van het "geheime wapen" van de Russen, van deuntjesaanvallen, en van soldaten die met een lied onder begeleiding van een accordeon ter dood gaan, zoals op een feestje.
Mensen met een urethrale-musculaire mentaliteit hebben hun eigen gevoel van zijn: als je sterft, dus met muziek, als je begraaft, dus met liedjes!
Aan het begin van de oorlog pleegden de Duitsers ook "meerdere daden van psychologische agressie". Dit vond de directeur tijdens het werken in de archieven: “De Duitsers … lieten lege vaten met gaten op onze posities vallen … ze maakten zo'n geluid toen ze vlogen dat mensen in de loopgraven gek werden van angst. En lekkende aluminium lepels met de inscriptie: "Ivan, ga naar huis, ik kom spoedig" … niemand werd vermoord, maar dit is vernedering, dit is slavernij, een poging om de geest van een persoon te breken … " film "Burnt by the Sun. Anticipation”is een aflevering waarin gaten uit de lucht vallen.
Lekkende lepels zijn gevangenis-parafernalia. Een verlaagde veroordeelde krijgt een lekkende lepel en een doorboorde kom. Dit is een teken dat hem het recht om te bijten is ontnomen. De weggelaten is een verschoppeling van de onaantastbare kaste die seksueel wordt gebruikt door gedetineerden.
Nikita Sergeevich zei dat een stack vertrouwde op het Duitse uniform van Hugo Boss. Dat klopt, want degenen die worden verlaagd, wat in de ogen van de nazi's de Russen waren, kunnen niet met je handen worden aangeraakt. De 'bruine (en wat nog meer) plaag van de 20e eeuw', zoals het fascisme gewoonlijk wordt genoemd met zijn anale nazi-ideologie van zuiverheid en superioriteit van het Arische ras ten opzichte van ondermenselijke mensen, werd tot op zekere hoogte ondersteund door homofoben met ongedifferentieerde seksuele libido.
In de hele grote aflevering van de foto met de geboorte van een baby wordt een manifestatie gezien van de invloed van urethraal dierlijk altruïsme. Deze invloed van de urethrale bovenbouw is tot op de dag van vandaag aanwezig in het karakter van elke persoon in de post-Sovjetruimte, omdat het bij de geboorte wordt opgenomen met moedermelk. Geef alles - het laatste shirt, de laatste korst en zelfs het leven. En wat ervoor terug? En daar, hoe zal het aflopen …
Wat kan ons dat schelen de veroverde helft van Europa, gekleed in uniformen van Hugo Boss, de Duitse Wehrmacht. “In Rusland wordt alles gedaan met zware, beestachtige ijver. We drinken met zo'n ijver, en dan met dezelfde ijver bestrijden we alcoholisme, kappen we de wijnstok … - herhaalt Nikita Mikhalkov vaak in interviews. Voor de soldaat van het Rode Leger, en nog meer voor de soldaat van het strafbataljon, was het de taak om in de strijd een wapen te bemachtigen, het met zijn tanden van de vijand af te rukken, en als hij geluk had, dan laarzen van hetzelfde Hugo, maar nee, met hem naar de hel.
"Russisch kan alleen iemand zijn die niets heeft, maar niet zo dat het moet zijn. Maar nee, nou, naar de hel met hem "- formuleerde de basis van het Russische wereldbeeld Nikita Mikhalkov.
Waar, wanneer en welk leger vocht met blote handen, op blote enthousiasme, het verslaan van een externe vijand en verloor van zijn interne vijand, vijandigheid jegens de buurman in het peloton genoemd?
Sinds de oudheid is opgemerkt dat alleen die mensen overleven die van binnenuit consolideren en de interne vijandschap van de leden van het peloton onderdrukken. De toenemende vijandigheid leidt tot zelfvernietiging. De natuur is in balans, alles is in balans. De mens, ondanks het feit dat hij deel uitmaakt van de natuur, gaat in het proces van zijn ontwikkeling en definitie van bijkomend verlangen buiten zijn kader. Met een toename van dit verlangen naar extra verlangen, groeit de vijandigheid, wat het risico van zelfvernietiging vormt.
De mens is onvolmaakt, hij zit gevangen in een ondeugd tussen gevaar van binnenuit en van buitenaf. Van buitenaf wordt het geassocieerd met de constante verwachting van een vijandelijke aanval van buitenaf. De innerlijke vijand zijn de leden van hun eigen roedel met hun eigen vijandigheid, jaloezie en wreedheid, leidend tot de vernietiging van de samenleving.
Sinds de tijd van primitieve mensen is de kudde altijd een steun geweest - door de algemene prioriteiten "het leven van een is niets, het leven van de kudde is alles". Buiten het collectief kon een enkele persoon niet overleven, vooral niet in het ruige Russische landschap, onder de barre klimatologische omstandigheden. Russen hebben eeuwenlang een collectivistische mentaliteit ontwikkeld. De collectieve perceptie van de wereld, die alleen kon ontstaan op basis van de urethraal-musculaire steppe mentaliteit, heeft tot op de dag van vandaag in onze mentale toestand overleefd. (We verklaren zelfs collectief pesten, uit angst dat we alleen zullen worden ingehaald). Interne consolidatie, bezegeld door de orthodoxie en later door het communistische idee, heeft de Russen altijd geholpen om te overleven en oorlogen te winnen.
In de Sovjet-Unie werd de interne vijandigheid ingeperkt ten koste van een externe dreiging, toen de jonge Sovjetstaat, die constant onder de constante ogen van de imperialisten stond, gedwongen werd zijn grenzen met alle middelen te behouden.
Eigenlijk was er geen tijd voor innerlijke vijandigheid. Het was nodig om de bevolking van het achtergebleven Rusland geletterdheid te leren, hun eigen economie op te bouwen, hun eigen technische korps op te leiden, hun eigen leger, hun eigen militaire kaders, hun eigen creatieve intelligentsia te creëren. Allen die zich met deze constructie en verdediging bemoeiden, probeerden van binnenuit een gat in de ideologie te maken en de staat te ondermijnen, werden in een bekende noordoostelijke richting gestuurd. De ouderwetse intelligentsia, als ze niet voldeed aan de voorwaarden die door de bolsjewistische partij waren voorgesteld, werd meedogenloos vernietigd en een nieuwe kwam in de plaats, opgevoed en opgevoed over communistische idealen en socialistisch realisme.
REDDERS VAN ZIELEN
Spuug op roddels, meisjes!
We vereffenen de rekeningen later met hen.
Laat ze praten dat je niets hebt om in te geloven, Dat je willekeurig oorlog gaat voeren …
B. Okudzhava
Dit wordt gezegd over skin-visuele vrouwen, die alle ontberingen van oorlog deelden met mannen. Verpleegkundigen, seingevers, doktoren en verpleegsters - hun medeleven, dat zich uitstrekte tot de mannen van het peloton, ongeacht rangen en titels, is grenzeloos. Ze droegen niet alleen de gewonden van het slagveld, verzorgden en genazen hun lichamen, ze redden ook hun onsterfelijke zielen.
De huidvisuele dochter van Kotov wordt verpleegster. Een aflevering met Nadia en een dodelijk gewonde tanker in Burnt by the Sun. Anticipatie”is uniek en heeft een diepe semantische lading. Hij richt zich tot Nadia, die hem verbindt, en vraagt: “Laat me je borsten zien. Ik heb nog nooit gezien of zelfs maar gekust. Even voor de dood, kijk eens …"
Nadat hij fysiek een vrouw heeft gekend, verandert de jongen in een man. Terwijl hij zijn aardse leven in dit lichaam doorbrengt en voltooit, laat hij een afdruk achter in het enige helderziende van de hele mensheid. Help hem in de oorlog hierin, uit mededogen, huidvisuele vrouwen.
NIET VOOR ANGST, MAAR VOOR DE GEUR
"Het vermogen van een samenleving om te overleven houdt rechtstreeks verband met de hartstocht van deze samenleving, dat wil zeggen met het stellen van prioriteiten", legt Yuri Burlan uit tijdens zijn lezingen over systeem-vectorpsychologie. De prioriteit van de generaal boven het specifieke bepaalt de neiging om te overleven - de Tweede Wereldoorlog heeft deze tendens krachtig aangetoond. Een voorbeeld van eenheid op de urethrale-musculaire basis in Mikhalkovs film "Citadel" was het toneel van een aanval door een burgerbevolking gewapend met stokken.
Het is geen toeval dat de olfactorische Stalin Kotov teruggeeft en, nadat hij zijn rechten en titels heeft hersteld, hem de taak oplegt de citadel in te nemen. De toekomstige generalissimo verbergt voor de gerehabiliteerde generaal het doel van de aanval niet, wat in feite niet zo belangrijk is als een strategisch object. De onderdrukte Kotov is goed bekend bij Stalin, hij is zijn voormalige vriend. De urethrale generaal van tankmachten Kotov wordt uitgenodigd om de citadel te bestormen, niet alleen als infanterist, maar ook met ongewapende mensen, van wie de helft criminelen zijn. De onmiskenbare neus van de olfactorische Stalin vertelt hem de exacte kandidatuur van Kotov - deze zal het hoofd bieden.
Mikhalkov toont in zijn film, die verrassend genoeg een reeks afleveringen construeert waarin geuren een belangrijke rol spelen, het gedrag van mensen op dierlijk niveau. Kotov, door de feromonen van zijn dochter, die het lint en de kam ruikt die in de hygiënische zak worden gevonden, vermoedt dat het levend is.
Stalin voelt de feromonen van Kotov aan en voelt in hem zijn superioriteit als urethrale leider, naar wie een kudde altijd klaar staat om hals over kop te rennen. Waar? Voor plezier, dat tegelijkertijd de veiligheid is, verspreid via de geur van de urethra.
De urethrale leider is de top van de hiërarchie, via zijn feromonen vinden de processen van rangschikking en uitbreiding plaats. Hij bedekte de ruimte met zijn geuren, breidde hem uit en garandeerde onbewust de hele kudde volledige bescherming. De familie Kotov, in het eerste deel van de film "Burnt by the Sun", is in feite dezelfde kudde, maar eerder passief, niet in staat om iets te doen voor hun eigen overleving. Ze past zich gemakkelijk, huidachtig, aan elke macht en situatie aan, wordt meelijster, afhankelijke en parasiet. Er is een zekere mate van slachtofferschap in Marus. Zij is het offer dat familieleden elke keer brengen aan degene die hen voedsel en bescherming garandeert.
Dit is hoe de intelligentsia in de film blijkt te zijn, klaar om te verraden, zoals Dmitry, om hun eigen huid te redden of te verkopen voor rantsoenen, zoals tantes en moeder, speculerend op het lichaam van Marusya.
Mensen met een visuele vector zijn cultuurdragers, geen soort moordenaars, maar vriendelijk, in de regel, ten koste van iemand anders, die zelfs in een goed ontwikkelde staat verschillen door intellectuele snobisme; ze definiëren spieren als niets anders dan een vee, een kudde en kanonnenvoer dat geen mening heeft. Tegelijkertijd schrikken de toeschouwers er helemaal niet voor terug om gevoed, gewassen en verzorgd te worden door gespierde bedienden en, in geval van oorlog, beschermd te worden door dit "vee".
Verzameld onder het dak van het oude huis, intelligente, delicate, bijna aristocratische mensen, het kost niets om de dienaar Mokhov, smakelijk, anaal-achtig, op de achterkant te slaan en geen enkele Romeinse wet is hier een belemmering voor. Wie is zij, deze Mokhova, is ze een persoon? Dus een lastdier waaraan u alle klusjes en zorgen kunt toevertrouwen. En zelfs met alle visuele minachting, om haar een domme dikke reet te noemen die de baby op een ongelegen moment naar buiten bracht, verborgen voor Kotov.
Ze voelen een sterke persoonlijkheid in Kotov, ze zijn bang en haten hem tegelijkertijd. De urinebuis wordt dus gehaat door de kudde van een vreemdeling, maar hij is een vreemde voor hen en zal nooit een van de zijnen worden.
De zelfmoordpoging van Marusya vanwege de mislukte jeugdige liefde voor Dmitry Arseniev verandert niets aan de houding van de mensen om hem heen. Hij blijft de zijne, hij wordt gemakkelijk in huis geaccepteerd.
Het is voor Kotov gemakkelijker om het leger en het strafbataljon te leiden dan een handvol waardeloze, niet-aangepaste intellectuelen die in het verleden hebben geleefd, dus vraagt hij Marusya om naar een datsja van de staat te verhuizen. De impact van de geuren wordt overgebracht naar de strafbank en de Kremlin-cadetten in een loopgraaf aan de rand van Moskou, en tijdens een tweede bezoek aan de datsja blaast zijn ex-vrouw zoveel feromonen van zijn hoofd dat ze, vergeet alles en iedereen, bevindt zich bij hem op zolder.
In de film richt Kotov tweemaal een kudde op om de aanval op de citadel aan te vallen. De eerste keer dat hij het onbewust doet. Het dierlijke instinct van de wolf, die de geur ruikt van de naderende NKVD-kolonel Arsenyev, duwt Kotov uit de loopgraaf "achter de vlaggen", onder vuur, en de hele kudde, gerangschikt door zijn feromonen 23 minuten voor het begin van de aanval, rent hem achterna.
Spieren zijn levende materie die de vorm vult, ze worden absoluut geleid en complementair aan hun commandant. Als de urethra naar de strijd leidt, nemen ze de vorm aan van de urethra. Als een onontwikkelde leerman de spier tot zijn archetype 'vormt', verschijnt er een gangstergroep die kiosken vernietigt en auto's aan de kant van de weg in brand steekt. Als een anale voorman of een collectieve boerderijvoorzitter aan het hoofd staat, ontwikkelt hij sterke bedrijfsleiders die opgaan in zijn vorm. Zoals en wie lesgeeft, zo doen ze. Spieren hebben een visueel actief denken, en dit feit wordt weerspiegeld door Mikhalkov in de episodes van beide aanvallen, wanneer een leger opstaat na de urethrale Kotov. Voor gespierde soldaten is het belangrijkste dat de ruiter zonder hoofd het squadron niet leidt.
De belangrijkste aflevering in de film is wanneer Kotov met een stok de loopgraaf verlaat en naar de citadel loopt. Achter hem, aangetrokken door dezelfde feromonen met een sterke persoonlijkheid - de urethrale leider, gerangschikt volgens het charter, huidcommandanten, en dan alle anderen, stijgen de een na de ander op in een stokaanval.
Er zijn veel criminelen onder degenen die tot slachting worden gedreven. De gevangenis is tot op de dag van vandaag de plaats waar de kudde op de meest precieze manier is gerangschikt, volgens het primitieve principe. Waar er altijd een peetvader is, in feite dezelfde urethrale leider, en archetypische huiden, die zich door bepaalde levensomstandigheden in een gangsteromgeving bevonden.
"Serega" is op Kotov's onderarm getatoeëerd, ongetwijfeld een teken van zijn criminele jeugd. Sommige van de urethralisten werden door de revolutie en de burgerlijke in de criminele wereld gedwongen, zoals Mishka Yaponchik, terwijl anderen juist de kans kregen om op te klimmen tot de rang van generaal en maarschalk.
LAAT DE EMIGRERENDE VERPLICHTING OVER, TOT AFSTAND VAN HET HOMELAND …
De revolutie en de verdere politieke reorganisatie van Rusland maakten het voor de anaal-huid-geluid-visuele Russische intelligentsia mogelijk om zichzelf te testen op de consistentie en liefde voor Rusland, dat het verloren had.
Door de flexibiliteit en gewetenloosheid van de eigenschappen van de huidvector kon ze overleven ten koste van anderen, door degenen te verraden met wie ze gisteren Christus had na de nachtelijke wake in de Tempel van de Drie Heiligen in Parijs voor het onvergankelijke Iberische icoon van de Allerheiligste Theotokos, voor de aankoop waarvan ze bij een rommelhandelaar visueel hun bescheiden frank schonken en dit een nobele zaak noemden. De zwoele Parijse avonden zaten met genegenheid, laag gebogen over lege thee die in een wonderbaarlijk overleefde gebarsten beker uit de collectie van de Vinogradov-fabriek werd gegoten, herinnerden aan de matinee en soirée van Nicolaas II, waarop Russische volksliederen werden gezongen, barstend van de Koersk-nachtegaal.
En toen duwden dezelfde huidpassie voor "uitkering en uitkering" en het beruchte "zelfs een vloed na ons" dezelfde Russische intelligentsia naar goedbetaalde banen als agenten van de NKVD van een of ander filiaal in Parijs, Berlijn of Wenen. Voelde Dmitry Arseniev een gewetenswroeging? Nauwelijks. Huidjaloezie - ja, angst voor je eigen huid - ongetwijfeld.
Net als bij dermatologen probeerde hij de plaats van de urethrale Kotov in te nemen, maar dat mislukte. De feromonen zijn niet hetzelfde, ze ruiken niet naar een leider, er is geen natuurlijk altruïsme en je kunt het voor geen geld kopen en je wint geen titels. Als een urethrale zijn is een eeuwige huiddroom, die nooit voorbestemd is om uit te komen, omdat het verlangen naar leven anders is, gericht op afscheiding en beperking.
Elke urethrale persoon bindt de kudde altijd met zijn geuren, verhindert dat het uiteenvalt, verhindert breuk en vernietiging, alles volgens hetzelfde principe: 'het leven van de kudde is alles, de mijne is niets', en de huidman verdeelt het in zijn eigen en die van iemand anders.
De dood, de breuk van de kuddestaat van binnenuit begon na de dood van Stalin, het kwam vooral duidelijk tot uiting met het begin van de perestrojka en in de laatste twintig jaar, toen de vroeg opgekomen nieuwe formatie, de voormalige USSR, instortte. Rusland en de rest van de republieken waren in de huidfase van ontwikkeling beland en leden onherstelbare schade, die alleen kan worden gelijkgesteld met vele jaren van verwoestende oorlogen.
Vandaag begint Rusland langzaamaan uit deze crisis te komen, en de leiders van het land, die zich bewust zijn van alle vijandigheid van het Westen jegens Rusland, proberen in de eerste plaats de externe betrekkingen te reguleren.
De regering heeft niet genoeg kracht voor interne ordening en stabilisatie, vooral omdat de mentale vernietiging die opzettelijk gecultiveerd en aangemoedigd is gedurende meer dan twee decennia, heeft geleid tot catastrofale vijandigheid en haat jegens degenen "die niet bij ons zijn of beter zijn dan wij."
Tegenwoordig is het natuurlijk onmogelijk en onmogelijk om de methoden van de jaren 30 te gebruiken. Daarna werden ze gestraft voor elk onnauwkeurig gesproken of gedrukt woord, voor een aartje dat van een collectieve boerderij naar huis werd gebracht, en er werd orde in het land gevestigd. Moderne corruptie in bureaucratische structuren en nepotisme leiden ertoe dat Rusland op economisch niveau instort, maar het is nog steeds mogelijk om dit huidgat in de bodem van het staatsschip te dichten.
Het is moeilijker om het hoofd te bieden aan het mentale kannibalisme en de daden van virtueel eten die resulteerden in het verdwijnen van de Sovjetcultuur. Een informatiegenie is vrijgelaten en heeft verwoesting in de hoofden veroorzaakt, waardoor de volkeren van Rusland zelf uiteenvallen, wat betekent dat een multinationale staat en zijn bevolking worden vernietigd. De stroom van slop over het land, zijn geschiedenis, staat en publieke figuren, die begon in de late jaren 80, en vervolgens verdiept in zijn mainstream en blijft stromen tot op de dag van vandaag, erodeert de overblijfselen van gedragscultuur en ethiek van mensen. Toegeeflijkheid, zoals nu is gebleken, is correct om democratie, vloeken, misbruik en opzettelijke belediging van het individu te noemen - vrijheid van meningsuiting en regelrechte bespotting van tradities en geloof, die het laatste bolwerk waren voor een groot deel van de bevolking - een strijd voor hun rechten.
Dezelfde Nikita Mikhalkov, die in de jaren 90 constant onder vuur ligt van strontwerpers, die zag en begreep wat er aan de hand was, tijdens een ontmoeting met Jeltsin, legde de ex-president uit dat cultuur een moeder is en dat een land als Rusland verstoken blijft, dan blijft ze wees. Wat gebeurt er nu.
Er is een burgeroorlog op internet en in de media, waarbij de ene helft van de bevolking van het land tegen de andere deelneemt. De haat voor elkaar is zo groot en destructief, en de voldoening op korte termijn van de uitvoering van de stelling "deed gemeen, kreeg vreugde" is zo zoet dat niemand er zelfs maar aan denkt wie het uitlokt en met welk doel.
Het doel is hier duidelijk. Om het land te versnipperen, het op mentaal niveau te ontmaskeren, wat een blijvende impuls zal geven aan zijn territoriale verdeling. En dan op een dag om de bevolking van ‘onafhankelijke’ provincies wakker te schudden na een langdurige xenofobe kater in de straten van provinciesteden met het ‘gerinkel van sporen’ van politieagenten in ‘blauwe baretten’.
In Rusland, en niet alleen daar, is er een erosie van waarden, precies gedefinieerd door Mikhalkov als "Tijd van vervanging". De onzin wordt als geniaal beschouwd en fraude als ondernemerschap. Elke "bijna-culturele" persoon zet de hoed van "Creatieve Persoonlijkheid" op en wordt, nadat hij iets op zijn blog heeft gerold, al een schrijver, hoewel hij dat in feite nooit is geweest en dat ook niet kan zijn door zijn capaciteiten, of door opleiding, of door temperament karakter. Elke kraamhandelaar noemt zichzelf een zakenman. Een of andere schurk, een archetypische leerman met marginale neigingen en een buitenlands paspoort, ontsnapt uit de juridische structuren van zijn tweede thuisland, Amerika of Europa, vestigt zich ergens in Zhmerinka, verklaart zichzelf een nieuwe goeroe, zendt naar de hele Runet en leert potentiële verliezers het denken van een miljonair.
Tegen de achtergrond van al deze spirituele verarming, algemene degradatie en gebrek aan opleiding kan de Mikhalkov-clan natuurlijk alleen maar modderige mensen, jaloerse mensen en gewoon beledigde bankzitters aantrekken. Het is bekend wie nare dingen op internet schrijft en een van de best opgeleide, getalenteerde, professionele mensen in Rusland trollen en, zoals Vladimir Menshov zei, "de beroemdste Russische regisseur in het Westen".
Ongerealiseerde verliezers die zichzelf aan de zijlijn van het leven hebben bevonden, alleen geschikt om kritiek te leveren, niet wetend hoe ze hun eigen afkeer van de wereld die voor hen onbereikbaar is te beargumenteren, dompelen elke beroemd persoon onder in de gruwel die ze hebben gecreëerd - Mikhalkova omdat hij het niet wist hoe je films maakt, Tot Pugachev omdat hij niet kon zingen, de president, omdat hij het land niet kon besturen.
Zelfs als, zoals internetgeruchten beweren, alle aanvallen op Mikhalkov werden georganiseerd en betaald, dan zouden al deze 'schrijvers' die met dergelijk werk instemden vreselijk beledigd en ondragelijk gekwetst worden vanwege hun middelmatigheid, omdat een creatief persoon des te meer getalenteerd en bezig met zijn eigen realisatie, zal hij nooit bezwijken voor het schrijven van smaad.
Trouwens, Nikita Mikhalkov, met alle aanvallen op hem, steunt deze provocaties niet, neemt niet deel aan confrontaties die leiden tot een breuk en splitsing van het peloton van binnenuit, waartoe hij wordt aangemoedigd en geduwd. En integendeel, hij probeert relaties in de samenleving te verlijmen door tegenstanders en hatelijke critici uit te nodigen tot dialoog. Dus wie is Nikita Mikhalkov in dit geval - van hemzelf of een vreemde? Het antwoord is duidelijk. En dit wordt vooral duidelijk met behulp van systeemdenken. Als u de antwoorden op deze en andere vragen systematisch wilt begrijpen, kunt u zich inschrijven voor gratis online lezingen over systemische vectorpsychologie via de link:
