Wat gebeurt er als je oorlog voert? De film "We are from the future"
Dit is een film over de houding ten opzichte van de Grote Patriottische Oorlog, de prestatie van onze grootvaders en overgrootvaders, een film voor jongeren en moderne jeugd en natuurlijk over liefde. Bij de opleiding "Systeem-vectorpsychologie" leren we dat de bezitter van de Russische urethrale mentaliteit een bijzondere verantwoordelijkheid voelt voor mensen, voor het land, voor de toekomst. En voor deze gemeenschappelijke toekomst kan hij alles geven, zelfs zijn leven …
Het is gemakkelijk om jezelf cool te vinden als je jong bent, geld hebt en je meer kunt veroorloven dan anderen. En hoe gedraag jij je in een echte oorlog, wanneer tanks, explosies en dood echt zullen zijn, en niet vanuit een computerspel, waarin er altijd een extra leven is en je een verloren strijd kunt naspelen?
Andrei Malyukovs film "We are from the Future" is een fantastisch verhaal over hoe moderne jonge mensen uit onze tijd zich in het verre 1942 bevonden te midden van zware, bloedige veldslagen. Dit is een film over de houding ten opzichte van de Grote Patriottische Oorlog, de prestatie van onze grootvaders en overgrootvaders, een film voor jongeren en moderne jeugd en natuurlijk over liefde.
Meesters van het leven
Het team van zwarte gravers - Borman, Chukha, Skull en Alcohol - beschouwen zichzelf als stoere jongens. Ze verdienen een comfortabel en leuk leven door illegale opgravingen te doen op de slagvelden van de Grote Patriottische Oorlog om de vondsten winstgevend te verkopen. Vooral wapens en onderscheidingen van gevallen soldaten worden gewaardeerd.
Gewone moderne jongens zijn aardig, grappig, ontspannen, zelfverzekerd in zichzelf en hun recht op geluk, maar als er iets is, zijn ze klaar om hun recht te verdedigen met vuisten en honkbalknuppels. De jongens zien niets verwerpelijks in hun beroep - iedereen verdient naar beste vermogen en geluk. En hun leider - een voormalige student geschiedenis, Sergei Filatov, bijgenaamd Bormann - is zowel slim als gelukkig: hij weet precies waar hij moet graven, omdat hij de memoires leest van een Duitse officier die in 1942 op deze plaatsen vocht.
Borman (zijn rol wordt gespeeld door Danila Kozlovsky) - een ontwikkelde anal-skin-sound-visual man - leidt zijn skin-team taai en effectief: hij staat geen rellen en verwondingen toe aan de "beroepsbevolking", wacht niet op laatkomers, past sancties toe op de schuldigen.
Skinhead Skull is gefascineerd door de ideeën van het nationaal-socialisme, droomt van het vinden van een Duits ijzeren kruis en militaire wapens. Hij heeft zijn eigen kijk op de geschiedenis. "Als ik met Hitler in de plaats van Stalin was geweest, zou ik me hebben verenigd tegen de Amerikanen", verklaart hij autoritair tegenover Spirt.
Rastaman Alcohol heeft prachtige dreadlocks en heeft geen eigen uiterlijk. Hij houdt gewoon van muziek en heeft geld nodig. Huidvisueel Alcohol en de anaal-gespierde schedel verteren elkaar niet, en hoewel Bormann niet ziet, ontstaan er constant botsingen tussen hen. Na weer een verbale schermutseling klopt de Schedel zelfs Alcohol op de grond en snijdt hij onder het wilde geschreeuw van zijn partner zijn dreadlocks af.
Nou, Chukha is Bormanns jeugdvriendin, een goede, vriendelijke anale-visuele man, gevoelig en niet-agressief, maar die ook echt cool wil zijn.
Deze stad is van ons
De jongens voelen zich de meesters van het leven. Aan het begin van de film is hun houding ten opzichte van de oorlog, het leger, de staat duidelijk te zien, wanneer een van de jongens, om in de richting te lopen die hij nodig heeft, de voorbij marcherende cadetten als irritant duwt vliegt.
En dit team van zwarte gravers heeft ongelooflijk veel geluk: ze vinden de dug-out van een Sovjetcommandant met overblijfselen, wapens en een kluis met documenten. Rijke trofeeën beloven goede voordelen. De jongens organiseren een feest met eten en muziek uit een trofee grammofoon.
Dan beginnen mystieke gebeurtenissen. In de soldatenboeken van de soldaten zien ze hun eigen namen en foto's. Uit schrik, besluitend dat dit hallucinaties zijn van afgevuurde wodka, rennen de vrienden om in het meer te zwemmen. Haastig uitkleden, duiken en aan de oppervlakte komen … in augustus 1942 midden in de strijd. Ze, naakt, bang, verward, worden gevonden en gegrepen door soldaten van het Rode Leger en naar de commandant gebracht.
Oorlog zoals het is
Bormann is de eerste die de realiteit begrijpt en zegt tegen Skull dat hij een swastika-tatoeage op zijn schouder moet smeren met modder. Ze proberen gewoonlijk grapjes te maken met de commandant, maar ze beseffen al snel dat de grappen voorbij zijn - ze zijn in een echte oorlog terechtgekomen, waar ze echt kunnen doden of schieten voor desertie.
Ze willen absoluut niet deelnemen aan een oorlog die hen nog vreemd is. Voor hen is de oorlog nog steeds een soort stomme versiering, waar ze niets mee te maken willen hebben en waaruit ze zo snel mogelijk moeten ontsnappen. Het enige personage dat aantrekkelijk voor hen is, is de verpleegster Ninochka Polyakova, op wie Borman en Chukha op het eerste gezicht tegelijkertijd verliefd worden.
De jongens willen helemaal niet dood, ze zijn heel erg bang. Wanneer de eerste luchtaanval in hun leven begint, zijn ze letterlijk in paniek. Terwijl de jagers zich verdedigen tegen tanks en infanterie, kronkelen de "stoere jongens" van onze tijd van angst, niet in staat om het te overwinnen. Chukha met gekke ogen krimpt tegen de muur van de greppel, Alcohol graaft koortsachtig de grond met zijn nagels om zichzelf dieper te begraven. Zelfs een forse Skull kan niet wijken van schrik.
Borman wordt uit bedwelming en paniek gebracht door de kwetsbare verpleegster Ninochka wanneer hij haar zonder een moment te aarzelen onbevreesd ziet kruipen om de gewonde soldaat van het slagveld te trekken. Hij probeert haar te helpen, en vanaf dat moment wordt de omringende werkelijkheid geleidelijk werkelijkheid voor hem.
Ofwel prestatie of dood
Deze realiteit plaatst de jongens uit de 21e eeuw in de omstandigheden van echte militaire operaties om het moederland te beschermen tegen de nazi's, vergelijkbaar met hun leeftijdsgenoten uit de twintigste eeuw. Ze proberen wanhopig terug te ontsnappen naar hun wereld, maar het mocht niet baten.
Toevallig realiseren de jongens zich dat de voorwaarde om terug te keren (zoals in een computerspel) de extractie van een artefact is. In hun geval is het een zilveren sigarettenkoker van Dmitry Sokolov, een soldaat van het Rode Leger die op deze plaatsen stierf. Toen ze nog in hun wereld waren, vroeg een oude vrouw uit een naburig dorp haar zoon te vinden en beschreef ze een sigarettenkoker waarmee men hem kon identificeren. Toen lachten ze haar wreed uit en om van de oma af te komen, beloofden ze de overblijfselen van hun zoon te vinden - en nu is dit hun enige weg naar redding.
We zien hoe hun wereldbeeld geleidelijk begint te veranderen, wanneer ze de dood zien zoals die is, wanneer ze onvrijwillig op verkenning moeten gaan, deel moeten nemen aan veldslagen, wanneer sergeant-majoor Yemelyanov heldhaftig sterft tijdens hun terugtocht. Hoe ze door hun onervarenheid door de Duitsers worden gevangengenomen en hoe de soldaat van het Rode Leger Sergei Filatov, voormalig Bormann, zich tijdens het verhoor volledig Russisch begint te gedragen. Ze zien met eigen ogen de enorme heldenmoed van Sovjetstrijders, waar een grote multinational schouder aan schouder vecht, jong en oud, als geheel. En de individuele prestatie van de gevangengenomen verkenner Sokolov - degene die ze zochten en die hen nog steeds zijn sigarettenkoker geeft en ten koste van zijn eigen leven, helpt de jongens te ontsnappen.
En je zou al naar je wereld kunnen terugkeren, maar er staat een offensief voor de boeg, en ontsnappen naar het meer is onmogelijk. Huidvisueel Andrei, een voormalige alcohol, raakt in paniek: hij is het meest bang, hij is klaar om te vluchten en haalt zijn vrienden over om Sergei, die nu gearresteerd is, te verlaten en zonder hem naar het meer te rennen. Maar zelfs hij kan zijn steentje bijdragen: vechters vragen hem om gitaar te spelen en we zien hoe hij transformeert als hij speelt. In een oorlog is een goed soulvol lied vooral belangrijk, het verhoogt het moreel, helpt te leven en te vechten.
Oleg, een voormalige skinhead Skull, laat zijn nationaalsocialistische overtuigingen volledig varen en is serieus bereid om te blijven en zijn vaderland te verdedigen tegen de nazi's. "Zwak? Voor een echt bedrijf, niet voor egoïstische belangen! " Hij ziet ogenschijnlijk gewone jongens, zijn collega's, die kalm zijn en klaar om de vijand aan te vallen, klaar om te sterven om de indringers te verslaan. Hij ziet wie de nazi's werkelijk zijn, en dat de soldaten van het Sovjetleger de echt stoere jongens zijn.
Vitalik Beroev, de voormalige Chukha, weigert, hoewel hij verliefd is op Sergei in hetzelfde meisje, ook zijn jeugdvriend te verlaten en vlucht met Andrei van het slagveld.
Sergei komt terug van arrestatie. Over een paar minuten begint het offensief. Ze weten nog niet dat ze helden zullen worden.
Liefde
De film verbeeldt op een zeer herkenbare manier de rol van een huidvisuele vrouw in oorlog. Een kleine, kwetsbare, zachtaardige verpleegster Ninochka weigert overgebracht te worden naar het achterziekenhuis, omdat ze vindt dat de soldaten het hier, in de frontlinie, nodig hebben. Tijdens het gevecht trekt ze onbevreesd de gewonden van het veld, in momenten van kalmte zingt ze een soulvol lied om het moreel van de soldaten te behouden en hen te inspireren om te winnen.
Ninochka wordt ook wanhopig verliefd op de soldaat van het Rode Leger Sergei Filatov, omdat, zoals ze zelf zegt: "Ik voel dat hij hem nodig heeft, alsof hij in de problemen zit!" Dit is de hele essentie van een ontwikkelde huidvisuele vrouw - om degenen te redden die zonder haar verdwijnen. Misschien zijn onze helden dankzij haar erin geslaagd om te gaan met de moeilijkheden waarin ze zich bevonden en ze waardig te overwinnen.
Sergei kon in de ogen van Ninochka geen lafaard of verrader blijken te zijn, daarom kruipt hij, zelfs gewond, naar voren in de aanval. Een voor een stijgen de jongens op uit de loopgraaf en rennen naar de vijand. In het begin proberen ze, timide, meer bang voor hun leven dan vooruit te komen, zich bij de algemene kreet 'hoera' aan te sluiten. Maar dan fluit er een kogel - en je moet je kameraad dekken, hier is een explosie - en je moet de beweging veranderen. En ze fuseren met het bedrijf dat naar voren marcheert om te winnen. Elke volgende stap wordt moeilijker, zelfverzekerder, sterker.
"Iedereen is bang, maar je moet vechten!" Leef voor jezelf of leef voor anderen?
Het is onmogelijk om het moederland te verdedigen, om te vechten en geen held te zijn. Onze jongens zijn ook voorbestemd om helden te worden. Omdat zonder hen deze strijd niet kan worden gewonnen. De vijandelijke bunker goot zonder onderbreking vuur uit en laat niet toe om de soldaten op te richten om aan te vallen. Als hij niet geneutraliseerd wordt, zal het hele offensief verdrinken, en alleen onze vier weten hoe ze hem moeten bereiken, want ze waren hier op verkenning samen met sergeant majoor Erofeev.
Ze zijn nog steeds erg, erg, erg bang en willen niet dood. Maar op dat moment wordt het moederland belangrijker dan het eigen leven. En ze gaan. Ze gaan - net zoals duizenden van onze soldaten stierven voor het moederland, voor Stalin, voor de blauwe hoofddoek, voor de toekomst, voor ons gelukkige leven.
En hier zit geen wonder in: tenslotte leeft die onoverwinnelijke geest die brandde in de harten van hun grootvaders en overgrootvaders en die in elke Rus zit, in hen. Bij de opleiding "Systeem-vectorpsychologie" leren we dat de bezitter van de Russische urethrale mentaliteit een bijzondere verantwoordelijkheid voelt voor mensen, voor het land, voor de toekomst. En voor deze gemeenschappelijke toekomst kan hij alles geven, zelfs zijn leven.
De jongens konden terugkeren. Na de strijd, nadat ze de taak van de commandant hadden voltooid en de vijandelijke bunker hadden geneutraliseerd, kwamen ze in hun eigen tijd uit het meer, maar werden totaal andere mensen.
Andrei, die erin slaagde de angst voor de dood te overwinnen, die van nature sterker in hem was dan in anderen, slaagde erin om uit de loopgraaf te gaan om zijn kameraden aan te vallen en te bedekken. Sergei, die liefde herkende en de dood van zijn geliefde zag, zal niet langer de voormalige arrogante cynicus zijn. Vitalik wist geen computergevecht te winnen, maar een echte strijd. En Oleg weet nu precies wat de echte kracht en de echte waarheid is: het eerste dat hij doet als hij aan land gaat, is daar, bij het meer, met een steen die een nazi-tatoeage van zijn schouder rukt. En toch leerden ze allemaal de echte waarde van gevechtsprijzen.
Van verwende majoors met onvruchtbare hersens, die alle gruwelen en heldenmoed van oorlog op hun eigen huid hadden gevoeld, veranderden ze in echte mannen. Ze ontwikkelden een innerlijke kern, een begrip van de waarde van het menselijk leven en oprechte gevoelens en een verlangen om te zijn zoals de helden die het onmogelijke deden in die oorlog.
