Lord of the Flies door William Golding - Fictie of waarschuwingsroman? Deel 1. Wat gebeurt er als kinderen zonder volwassenen worden achtergelaten …
Tijdens een onbekende oorlog wordt een groep kinderen uit Engeland geëvacueerd. Maar het vliegtuig stort neer, waardoor de kinderen zich op een onbewoond eiland bevinden. Eerst proberen goed opgevoede jongens minstens één van de volwassenen te vinden - de piloot en "die man met de megafoon", maar al snel blijkt dat er niemand anders op het eiland is behalve zij. De tropische natuur van het eiland belooft hemels leven en spannende avonturen, maar de idylle duurt niet lang.
Eenmaal op het eiland beginnen kinderen snel in wilden te veranderen …
William Goldings roman Lord of the Flies werd uitgebracht in 1954. Het eerste boek van de Engelse schrijver vond lang en hard zijn weg naar de lezer: voordat de roman werd gepubliceerd, was het manuscript in meer dan twintig uitgeverijen - en overal werd het afgewezen. Maar de schrijver gaf niet op, en zijn debuutroman werd nog steeds gepubliceerd en na een tijdje werd het een echte bestseller. Later werd "Lord of the Flies" opgenomen in het literatuurprogramma van veel Amerikaanse onderwijsinstellingen.
Tegenwoordig kennen we deze roman als Lord of the Flies. De titel van het boek van de auteur was echter anders: "Vreemdelingen die van binnenuit verschenen". De nieuwe titel werd bedacht tijdens de voorbereiding van het boek voor publicatie en gaf het wat mystiek: "Lord of the Flies" verwijst ons een beetje naar Beëlzebub, de duivel.
Pogingen om de essentie van dit literaire werk beter te begrijpen, gaan door tot op de dag van vandaag. Sommigen noemen het een filosofische gelijkenis, anderen een allegorie, anderen een groteske dystopie of een waarschuwingsroman. Sommigen hebben geprobeerd het verborgen bijbelse complot in Lord of the Flies te zien.
Alle controverse over de roman biedt echter geen duidelijke verklaring waarom het zo aantrekkelijk en tegelijkertijd weerzinwekkend en beangstigend is. In 2005 nam Time Magazine Lord of the Flies op als een van de 100 beste Engelstalige romans. En tegelijkertijd is Goldings boek een van de meest controversiële werken van de 20e eeuw. Wat is het geheim van deze roman? De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan zal ons helpen deze vraag te beantwoorden.
Robinsonade van de 20e eeuw
Tijdens een onbekende oorlog wordt een groep kinderen uit Engeland geëvacueerd. Maar het vliegtuig stort neer, waardoor de kinderen zich op een onbewoond eiland bevinden. Eerst proberen goed opgevoede jongens minstens één van de volwassenen te vinden - de piloot en "die man met de megafoon", maar al snel blijkt dat er niemand anders op het eiland is behalve zij. De tropische natuur van het eiland belooft hemels leven en spannende avonturen, maar de idylle duurt niet lang.
Om samen op te treden hebben kinderen een leider nodig, wiens rol wordt opgeëist door twee: Ralph en Jack. De jongens regelen een verkiezing waarin Ralph wint. De slimme dikke man Piggy treedt op als een trouwe en wijze adviseur van Ralph en stelt de nodige stappen voor om te redden: bouw hutten als schuilplaats en bouw een vuur op het hoogste punt van het eiland dat duidelijk zichtbaar zal zijn vanaf de zee - in dit geval zullen ze kan worden opgemerkt en opgeslagen. Het allereerste vuur, dat ze met behulp van de bril van Piggy wisten te maken, eindigt echter in een brand, waarna een van de jongere jongens werd vermist.
De tweede kanshebber voor leiderschap, Jack, weigert te gehoorzamen. In vredestijd was hij het hoofd van het kerkkoor. Het hele koor werd geëvacueerd en de rest van het koor erkent Jack nog steeds als hun leider. Samen verklaren ze dat ze jagers zijn. De jongens slijpen met enthousiasme hun zelfgemaakte speren en jagen de hele dag op de wilde zwijnen die op het eiland leven. Vanaf het moment dat het eerste varken werd gedood, scheidde Jack zich eindelijk - hij creëerde zijn eigen stam en lokte de rest van de jongens naar zich toe met de beloften van een spannende jacht en gegarandeerd voedsel.
Ondertussen gebeuren er onverklaarbare dingen op het eiland, die aanleiding geven tot angst. De jongens van de Jack-stam creëren een primitieve heidense cultus van de aanbidding van het beest. Kinderen proberen zijn genade te roepen met offers, primitieve dansen te organiseren. Temidden van een van deze wilde rituelen, die in extase raken en de controle over zichzelf verliezen, steken de 'jagers' een van de jongens, Simon, met speren neer.
Dus tot voor kort veranderen beschaafde kleine Engelsen voor onze ogen in een stam van wilden. Ralph en Piggy zijn wanhopig. Ze kunnen deze situatie niet veranderen. Maar nadat ze de overblijfselen van wil en rede hebben verzameld, blijven ze het vuur op de berg in stand houden, in de droom dat ze zullen worden opgemerkt en zullen helpen om terug te keren naar hun vorige leven. Maar 's nachts vallen de jagers hun hut aan en nemen Piggy's glazen weg: ze hebben vuur nodig om vlees te koken, en ze weten geen andere manier om vuur te krijgen dan door een vergrootglas. Als vrienden naar Jack's rugzak komen om de bril op te halen, doden de wilden Piggy door een enorme steen vanaf de klif op hem te gooien.
Ralph wordt alleen gelaten. Voor de wilden is hij nu een vreemdeling, een dissenter, dus hij verandert automatisch in een slachtoffer - de jacht op Ralph begint … In pogingen om hun prooi in een hoek te drijven, leken de jagers gek te worden. Ze begaan een zelfmoorddaad - ze steken de jungle in brand. Vluchtend voor de speren die op hem gericht zijn, rent Ralph aan land. Hij raakt op zijn laatste kracht zonder enige hoop op ontsnapping. Struikelend en vallende, bereidt hij zich voor om te sterven. Maar terwijl hij zijn hoofd opheft, ziet hij een militair: nadat hij de rook heeft opgemerkt, zijn reddingswerkers op het eiland geland.
Vreemden van binnenuit
Hoe kwam het dat William Golding op veertigjarige leeftijd zo'n vreemde en zelfs verschrikkelijke roman nam en schreef? De schrijver legt zelf grotendeels de kenmerken van zijn wereldbeeld uit door oorlogservaring:
“Als jonge man had ik voor de oorlog een licht naïef beeld van mensen. Maar ik ging door de oorlog, en het veranderde me … De oorlog leerde me iets heel anders: ik begon te begrijpen waartoe mensen in staat zijn …"
Hij denkt veel na over het leven en de samenleving en trekt nog hardere conclusies:
“De feiten van het leven doen mij geloven dat de mensheid lijdt aan een ziekte … die we moeten begrijpen, anders is het niet mogelijk om die te beheersen. Daarom schrijf ik met alle passie die ik kan, en zeg: 'Kijk, kijk, kijk, dit is wat het is, de aard van het gevaarlijkste dier van alle dieren - de mens!'
Als we deze woorden beschouwen vanuit het oogpunt van de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan, kunnen we zeggen dat de schrijver tot dergelijke conclusies wordt getrokken door zijn visuele gevoeligheid en geluidsreflecties. Het belangrijkste idee dat de auteur in zijn roman overbrengt, is een verrassend paradoxale menselijke eigenschap om in de kortst mogelijke tijd van een beschaafd lid van de samenleving in een wilde te veranderen. Opvoeding en culturele beperkingen, de wens om de fatsoensregels in de samenleving in acht te nemen, burgerlijke positie en sociale verantwoordelijkheid vliegen de voorheen beschaafde persoon vaak weg als een onnodige plaque als het gaat om overleven, wanneer we stress krijgen dat we ons niet kunnen aanpassen.
Terwijl we worden gered, zullen we hier een geweldige tijd hebben. Zoals in een boek!
Kinderen, niet volwassenen, zijn de hoofdrolspelers in de gewelddadige roman van William Golding. Waarom? Er zijn verschillende redenen voor deze keuze van helden. Een ervan ligt aan de oppervlakte en wordt door de auteur zelf verklaard: "Lord of the Flies" met zijn ongebruikelijke plot en zelfs de namen van de hoofdpersonages verwijzen ons naar "Coral Island" van R. M. Ballantyne (1858). Deze avonturenroman in de stijl van Robinsonade werd ooit gelezen door zowel Golding zelf als zijn leeftijdsgenoten. De fascinatie voor dit romantisch-idealistische verhaal, dat de keizerlijke waarden van Engeland aan het eind van de 19e eeuw verheerlijkt, weerhield de volwassen lezers van Coral Island er echter niet van later in brute moordenaars te veranderen, zoals Golding zag tijdens zijn militaire dienst. onderhoud.
Het feit dat de helden van Lord of the Flies tieners zijn, is ook het antwoord van de auteur op het idee dat kinderen engelen zijn in westerse landen. William Golding heeft deze mythe stevig ontkracht. En zodat niemand twijfelde, waren zijn helden voorbeeldige jongens, verscheurd door de oorlog vanuit het hart van de menselijke beschaving: het welbekende Engeland. Geen wonder dat een van de helden aan het begin van het verhaal, niet zonder snobisme, verklaart: “Wij zijn geen wilden. Wij zijn Engels. En de Britten zijn altijd en overal de beste. Je moet je dus netjes gedragen."
De schrijver stopte daar niet. Beschermende maskers scheurde hij niet alleen af van beschaafde goede manieren, maar ook van religieuze vroomheid: de meest woeste en wrede moordenaars in zijn boek zijn de zingende jongens van het kerkkoor. De transformatie in heidense wilden van degenen die nog niet zo lang geleden met engelenstemmen in de tempel zongen, vindt zo snel plaats dat het geen hoop laat op de hulp van de kerk en religie bij menselijke pogingen om mens te blijven (in tegenstelling tot de ' Coral Island 'waar kinderen daarentegen lokale wilden worden bekeerd tot het christendom).
Het lijkt erop dat de schrijver zijn lezers geen hoop geeft op een beter resultaat. We moeten leven met dit vreselijke beest van binnen, dat voorlopig sluimert, maar op elk moment kan uitbreken. Maar deze hoop wordt ons gegeven door de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan.
De mensheid is helemaal niet ziek, het is niet vernederend, maar integendeel, het ontwikkelt zich snel! In Goldings roman wordt het archetype van een persoon op de meest gedetailleerde manier uitgeschreven, wat heel toepasselijk was in de tijd van de eerste mensen, tienduizenden jaren geleden. Maar in onze tijd, in een beschaafde samenleving waarin huidwetten en -beperkingen worden nageleefd en een visuele cultuur wordt ontwikkeld, is dergelijk menselijk gedrag onaanvaardbaar.
Bouwers van beveiligingssystemen
Opgemerkt moet worden dat de helden van Lord of the Flies uitsluitend jongens zijn. Enerzijds is dit dezelfde verwijzing door de auteur naar de werken van kinderliteratuur uit het verleden, toen jongens en meisjes nog apart werden opgeleid en opgevoed. De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan geeft echter een duidelijke verklaring voor dit fenomeen, dat de auteur op het moment van schrijven van de roman niet had kunnen weten.
Volgens de systeemvectorpsychologie zijn alleen mannen drager van een soortrol, dat wil zeggen dat ze bepaalde taken uitvoeren die hun door de samenleving zijn toegewezen. Vrouwen, behalve de skin-visual, die mannen vergezelden op jacht en oorlog, hebben niet zo'n specifieke rol - de belangrijkste taak van een vrouw is om nakomelingen te baren en ervoor te zorgen. Daarom ligt de taak om een collectief beveiligingssysteem op te bouwen dat de menselijke soort in staat stelt te overleven en zijn weg naar de toekomst voort te zetten, volledig bij het mannelijke deel van de mensheid.
Jongens die de puberteit ingaan, worden gescheiden van dierbaren, gezinnen en beginnen, als ze volwaardige leden van de samenleving worden, het systeem van collectieve veiligheid dat erin is gecreëerd te ondersteunen. Zo'n beveiligingssysteem is voornamelijk gebaseerd op een strikte rangorde, die ervoor zorgt dat elk lid van de kudde zijn specifieke rol vervult. Bij een juiste rangschikking functioneert de kudde perfect. Dit geeft de roedelleden de mogelijkheid om samen te overleven.
Het is het proces van rangschikking en de poging om ons eigen beveiligingssysteem te creëren dat we kunnen observeren tijdens het lezen van de roman. Waarom tieners die op een onbewoond eiland zijn beland, geen levensvatbaar model van de menselijke samenleving konden creëren, door één leider te gehoorzamen en elk hun rol te vervullen, zullen we wat later bespreken.
Er zijn hier geen volwassenen … We moeten allemaal voor onszelf beslissen …
Waarom veranderen kinderen, eenmaal op het eiland, zo snel in wilden? Volgens de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan is de basisbehoefte die een kind de kans geeft zich normaal te ontwikkelen een gevoel van geborgenheid en veiligheid, dat wordt geboden door ouders (voornamelijk moeder), de directe omgeving en de samenleving als geheel.
Bovendien, hoe jonger het kind, hoe sterker zijn behoefte aan een gevoel van geborgenheid en veiligheid. In Lord of the Flies is dit terug te zien in het gedrag van de jongere zesjarige jongens die huilen en gillen in hun slaap. Oudere jongens gedragen zich anders. Tijdens de adolescentie worden kinderen geleidelijk onafhankelijker en beginnen ze hun eigen leven op te bouwen.
Maar hoe kunnen kinderen zonder volwassenen prangende problemen oplossen? Yuri Burlan geeft een uitputtend antwoord op deze vraag en onthult dat kinderen die hun eigendommen nog aan het ontwikkelen zijn en culturele beperkingen krijgen, zonder volwassenen, alleen een archetypische gemeenschap kunnen opbouwen die zich verenigt door het gevoel van afkeer voor het slachtoffer of iemand anders:
“Kinderen zoeken een slachtoffer. Zo verenigen ze zich en krijgen ze een gevoel van geborgenheid en veiligheid. Hoe doen ze dat? Archetypisch. Ze hebben een offer nodig - iemand die opvalt. Ze beproeven hem voor de rol van slachtoffer - door zijn acties, maar vooral bij naam. En ze beginnen dit kind te vervolgen … "[1]
In Goldings roman kunnen we zo'n archetypische criminele kindergemeenschap in elk detail observeren. Het is zelfs verrassend hoe natuurlijk en gedetailleerd de auteur erin slaagde te beschrijven waartoe de afwezigheid van de wijze begeleiding van volwassenen in het leven van kinderen kan leiden, omdat er in het gewone leven praktisch geen gevallen van volledig isolement zijn.
Er is een aflevering in de roman waarin Roger, al onbewust klaar om een wrede moordenaar te worden, stenen gooit naar een kind dat op het strand speelt en zandkastelen bouwt. Stenen vallen rond en breken zandkoepels, maar Roger kan zelf geen steen op de jongen werpen, wiens naam Henry is - hij wordt nog steeds tegengehouden door vroegere verboden, klaar om elk moment in te storten:
"Maar er was tien meter in doorsnee rond Henry die Roger niet durfde te richten. Hier, onzichtbaar maar streng, hing het verbod op het vorige leven. Het gehurkte kind werd overschaduwd door de bescherming van ouders, school, politie, justitie. Roger werd vastgehouden door de hand van een beschaving die niets van hem afwist en aan het afbrokkelen was. " [2]
De betekenis van het werk van William Golding is allereerst dat hij, zonder enige romantische verfraaiing, ons liet zien wat er met de "kroon van de natuur" zal gebeuren als de beschaving in hem instort. Bij stress is de bedreiging voor het voortbestaan zo groot dat het alle huidverboden van de wet die door de eeuwen heen zijn ontwikkeld en de visuele culturele beperkingen waarop de beschaving rust, teniet doet.
Een bedrieger of een leider?
De leider van de jagers Jack dwingt leden van zijn "stam" om zichzelf de leider te noemen. Maar is hij een echte leider of is hij slechts een bedrieger? Vanaf het allereerste begin ontstond er een rivaliteit tussen hem en Ralph voor de rol van chef. In eerste instantie won Ralph, maar hij slaagde er niet in de macht vast te houden. Uiteindelijk bereikte Jack door een felle strijd zijn doel - maar waar leidde het toe? Lijfstraffen (een van de kinderen wordt met stokken geslagen), moorden en een in brand overspoeld eiland.
Zoals de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan zegt, is het verlangen om een leider te zijn een van de eigenschappen van de huidvector. Maar een echte natuurlijke leider kan een persoon worden met andere ambities, met een andere structuur van de psyche - de eigenaar van de urethrale vector. Alleen voor de urethrale is zijn kudde boven alles, en het leven van de kudde is belangrijker dan zijn eigen leven. Een echte leider hoeft zijn suprematie niet te bewijzen, de macht te zoeken met geavanceerde methoden - dit alles behoort hem dus recht toe. Leden van de roedel voelen op een onbewust niveau de veiligheid die komt van iemand die klaar is om zijn leven te geven voor hun leven, en van nature onvoorwaardelijk de urethrale leider gehoorzamen. De urethrale kern verenigt de kudde, anders begint de scheiding.
Bij de jongens op het eiland werd echter geen urinebuis gevonden. Een onontwikkelde huidleider kan de kudde niet over lange afstanden leiden - de kudde zal sterven. Aan het eind van het boek zien we dit pad naar een zekere dood.
Deel 2. Wie zijn wij - mensen of dieren?
[1] Citaten uit de training over systeemvectorpsychologie door Yuri Burlan
[2] Lord of the Flies, William Golding
