Libië vs. Gaddafi, of socialisme in het Libië
Vandaag zijn we getuige van de finale van weer een urethrale poging om in de toekomst in te breken, dit keer in de Arabische wereld. Een poging die anders tot uitdrukking komt in een mentaal landschap dat verschilt van het Sovjetlandschap, maar om dezelfde redenen gedoemd is.
Socialisme, communisme, dictatuur, totalitarisme - het lijkt erop dat iedereen de betekenis van deze woorden perfect kent. Vraag uzelf af, is dit echt zo?
Wie is er, behalve politicologen, in staat om de essentie van deze concepten te scheiden van die stabiele associatieve reeksen die de 20e eeuw in onze geest heeft gecreëerd?
Vaak gaan onze ideeën niet verder dan emotionele associaties van "hij is een primeur" tot "Stalin is niet op jou!" afhankelijk van je eigen levenservaring. Vandaag stellen we automatisch socialisme en de Sovjet-Unie, totalitarisme en dictatuur gelijk - zonder aarzeling en zonder het oordeel de vrije loop te laten.
Ouderen pleiten vaak voor een terugkeer naar de vroegere orde, waarbij ze hun gedachten verstoren met heimwee naar de overleden jeugd, en jonge mensen voelen op hun beurt vandaag vrijheid en begrijpen oprecht niet wie er, behalve 'seniele gepensioneerden', over socialisme kunnen praten als een zegen!
Laten we proberen de essentie van de ideeën van sociale transformaties los te zien van concrete historische ervaringen en na te gaan hoe het idee verschilt van zijn belichaming in bepaalde geopolitieke omstandigheden.
Revolutie - urethrale beweging naar de toekomst
Alles in deze wereld, inclusief de mensheid, ontwikkelt zich volgens de natuurwetten in een bepaalde volgorde, die voorwaardelijk kan worden onderverdeeld in vier fasen: spier, anaal, huid, urethraal. Eens brak de primitieve kudde - het onafscheidelijke dier "Wij", de samenleving van het primitieve gemeenschappelijke systeem - voor het eerst uit in afzonderlijke eenheden - een clan, een familie. Dit was de overgang van de spierfase naar de volgende, anale fase van ontwikkeling, naar de tribale organisatie van de samenleving. Vanuit deze verdeling begon het tijdperk van de historische ontwikkeling van de mensheid, waarin de structuur steeds gecompliceerder werd en de basis van relaties de waarden waren die inherent waren aan de anale vector: patriarchaat, familie, troonopvolging, erfenis van macht en eigendom, eerbied voor voorouders, respect voor oudsten, vasthouden aan traditie - in de eerste plaats een religieuze lijn - en nog veel, veel meer.
En nog maar een paar decennia geleden, na de Tweede Wereldoorlog, gingen we verder met de volgende huidfase van ontwikkeling. De tijd is gekomen voor een beschaving die gebaseerd is op regulering door de wet. Tegenwoordig leven we in een consumptiemaatschappij waarin het huwelijk aan waarde verliest, gewicht in de samenleving alleen dankzij geld wordt gewonnen en de samenleving zelf ongekend in nog kleinere eenheden is verdeeld dan gezinnen - tegenwoordig wordt individualisme beoefend, iedereen heeft wettelijk recht op persoonlijke mening. Verder, na de cutane fase, zal de urethrale ontwikkelingsfase volgen, en voorlopig kunnen we alleen maar raden hoe deze samenleving eruit zal zien.
De natuur probeert altijd, experimenteert met nieuwe vormen. We traceren dit, beginnend vanaf het niveau van "willekeurige" genetische mutaties en eindigend met sociale formaties op mondiaal wereldniveau. Wat voorbarig is, wortelt niet en sterft af. De urethrale fase ontstaat altijd primair om eerst spoorloos te vertrekken en pas daarna volledig voet aan de grond te krijgen.
"Van ieder naar zijn bekwaamheid, naar ieder naar zijn behoeften" - wat zien we in deze zin? Het principe van geven "aan een ieder naar zijn behoeften" is geen anale gerechtigheid "aan allen gelijkelijk" en niet een vel "wie durfde, hij at!" Dit is een uitsluitend urethrale benadering, waarvan de essentie een onbeperkte terugkeer is voor het welzijn van de hele kudde, een garantie voor haar leven en beweging naar de toekomst. Het idee van het communisme zoals het is, heeft deze betekenissen. En die, als hij geen obstakels op zijn weg wegvaagt, streeft naar een mooie toekomst voor de urethrale, om een revolutie te organiseren!
Dit is precies wat we zien in het voorbeeld van het opbouwen van het communisme in de USSR.
Waarom is deze poging mislukt? De urethrale revolutie stierf weg op de vruchtbare grond van de Russische urethrale mentaliteit … maar nog steeds in de anale fase van menselijke ontwikkeling en zonder te vertrouwen op een levensvatbaar gezond idee - het is tenslotte de geluidstechnicus die altijd de 'gerechtsideoloog is'.”Onder de urethrale leider. Zonder zijn actuele ideeën die passen bij de omringende realiteit, is de leider gedoemd om bij al zijn ondernemingen tot stilstand te komen … Geleidelijk aan begon het idee, als gevolg van zijn prematuur, in dogma te veranderen en te sterven: er was geen ideologie als zodanig, de kracht van de urethrale beweging brak, het archetypische huidelement van de samenleving voelde dat er andere tijden aankwamen - en het tijdperk van speculatie en de zoektocht naar achterdeurtjes begon, waar verbindingen doorslaggevend waren, en alles wat nodig was voor de primaire materiële behoeften van iedereen kon alleen maar worden bedacht om te "krijgen". Het experiment is mislukt.
Het is onmogelijk om een samenleving van de toekomst op te bouwen zonder een voorbereide basis, het idee dat het gezonde deel van de mensheid draagt, en het is onmogelijk om de huidfase van ontwikkeling zonder verliezen te omzeilen om naar de urethrale te gaan. En dit wordt meer dan eens bevestigd - vandaag zijn we getuige van de finale van weer een urethrale poging om door te breken naar de toekomst, dit keer in de Arabische wereld. Een poging die anders tot uitdrukking komt in een mentaal landschap dat verschilt van het Sovjetlandschap, maar om dezelfde redenen gedoemd is.
Urethrale kracht in actie
Om niet ver te gaan voor voorbeelden, gaan we naar Wikipedia:
Libische politieke structuur:
Het staatshoofd is de leider van de revolutie.
We hebben het over Muammar Gaddafi, die de afgelopen 42 jaar Libië heeft geleid. Gaddafi is een klassiek systemisch voorbeeld van een urethrale leider.
Van jongs af aan nam hij deel aan ondergrondse politieke organisaties, natuurlijk, in de toekomst leidde hij ze. Hij koesterde revolutionaire ideeën en trok de massa onder zijn banieren aan. Werpt de monarchie omver en formuleert zijn eigen concept - "The Third World Theory" (Jamahiriya). Net als zijn voorgangers, beginnend met Plato, zocht Gaddafi een ideale vorm van sociaal samenleven, waarin, naast sociale rechtvaardigheid, een sterke macht, volksvertegenwoordiging en nationale identiteit zou zijn.
Uiteraard worden in zijn concept alle dezelfde urethrale waarden opgespoord: democratie, vrijheid van meningsuiting, eliminatie van privé (huid) eigendom. Wij, die in een land leven dat zich de revolutie van de vorige eeuw nog herinnert, zijn ons terdege bewust van dit alles: "zorgen voor sociale rechtvaardigheid, een hoog productieniveau, de uitbanning van alle vormen van uitbuiting en een eerlijke verdeling van de nationale rijkdom."
We kunnen echter natuurlijk niet ondubbelzinnig vergelijken wat er in twee verschillende landen gebeurt - en de tijd is niet goed en de omstandigheden zijn verkeerd. De revolutionaire activiteit die Gaddafi lanceerde, wordt uitgevoerd in het Arabische mentale landschap - de landen van de Arabische wereld hebben een anale mentaliteit. Ondanks het feit dat de moderne geciviliseerde mensheid al een halve eeuw in de huidfase van ontwikkeling leeft, houden de Arabische landen nog steeds vast aan nationale religiositeit en tradities - uitsluitend anale waarden.
Laten we eens kijken wat u nog meer over Gaddafi op internet kunt vinden.
In 1979 vroeg hij het Libische volk om hem van alle regeringsposten te ontslaan om ideologisch en theoretisch werk te verrichten ten behoeve van de mensheid. De mensen gingen naar de wensen van Gaddafi, met behoud van de titels van "leider" en "broeder-leider". Merk op met welke precisie het zich systematisch ontwikkelt: naast de natuurlijke titel "leider" noemen zijn mensen, de drager van de anale mentaliteit, hem als erkenning hun broer - een verwijzing naar nepotisme als een waarde in de anale vector. Herinner je je nog dat het adres "kameraad" in de Unie werd aangenomen? In Libië noemen burgers elkaar "broer" of "zus". Heel typisch!
Hij bleef ook niet in de schulden, maar bood aan om de olievelden over te dragen van staatseigendom naar eigendom van de armste burgers van Libië, wat werd gedaan. Nu ontvangen Libiërs niet alleen royalty's uit de verkoop van olie, zoals in Noorwegen en Saoedi-Arabië gebeurt, maar ook eigen velden. Een perfecte illustratie van de urethrale drang om voor zijn kudde te zorgen. Nee, dit is geen karikatuur van het communisme, dit is geen vulgaire lezing op het niveau van Boelgakovs Sharikov "Neem en verdeel alles!" Dit is het principe van geven van de urethrale leider - geven waar er een gebrek is.
Als gevolg hiervan is de levensstandaard in dit land veel hoger dan in buurland Egypte, om nog maar te zwijgen over Afrikaanse landen. Toegegeven, het voldoet niet aan de Europese normen, maar men moet er rekening mee houden dat onderwijs en gezondheidszorg in Libië gratis zijn, dat er geen huur bestaat en dat de prijzen voor basisvoedselproducten puur symbolisch zijn. Gratis onderwijs, onderwijsprogramma, medicijnen - voor ons is dit allemaal heel herkenbaar.
Het is heel interessant om na te gaan hoe de urethrale revolutionaire beweging naar de toekomst valt op de anale mentaliteit van het land waar de revolutie plaatsvindt. Hoe is het conflict tussen het oude traditionele en het revolutionaire nieuwe binnen het kader van één kwartet - kwartels van de tijd, de urethrale en anale vectoren - de toekomst en het verleden, bizar uitgedrukt.
“Een van de eerste stappen die Gaddafi nam nadat hij aan de macht was gekomen, was de hervorming van de kalender: de namen van de maanden van het jaar werden erin veranderd en de chronologie werd gestart vanaf het jaar van de dood van de profeet Mohammed.
Hij (Gaddafi) kondigde een culturele revolutie af die het volgende omvatte:
- de afschaffing van alle bestaande wetten die zijn aangenomen door het vorige monarchale regime en hun vervanging door wetten op basis van de sharia;
- onderdrukking van het communisme en conservatisme met de zuivering van alle politieke oppositie - degenen die zich uitspraken of zich verzetten tegen de revolutie, zoals communisten, atheïsten, leden van de Moslimbroederschap, verdedigers van het kapitalisme en agenten van westerse propaganda;
- het aanmoedigen van het islamitische denken, het verwerpen van ideeën die er niet mee overeenstemmen, vooral ideeën die uit andere landen en culturen zijn geïmporteerd.
Volgens Gaddafi heeft de Libische Culturele Revolutie, in tegenstelling tot de Chinese Culturele Revolutie, niet iets nieuws geïntroduceerd, maar eerder een terugkeer naar het Arabische en islamitische erfgoed ingeluid.
In de Arabische wereld is er geen beschaving van mondiale huidnormen gevormd. De samenleving is gebaseerd op de anale traditie met een religieuze basis, en tegenwoordig kunnen we nergens anders zo'n sterke invloed van religie op het leven en de manier van seculiere samenleving waarnemen als in de moslimwereld.
De kwestie van het differentiëren van religieuze kenmerken is op zichzelf best interessant. Laten we enkele van de morele normen illustreren die worden opgelegd door de islamitische religieuze traditie ter ondersteuning van het thema van de anale mentaliteit van de Arabische wereld. Materialen zijn ook overgenomen van Wikipedia:
Morele normen voorgeschreven door de islam:
- Waarachtigheid (as-sidq).
- Betrouwbaarheid en loyaliteit (al-amana).
- Tolerantie en het vermogen om te vergeven (al-khilm en al-safh).
- Bescheidenheid (al-haya.
- Waardigheid en zelfrespect (al-izza).
- De zoektocht naar wijsheid en kennis (al-ilm).
- Geduld (al-sabr).
- Verslaving aan zuiverheid en schoonheid (al-nazafa vattadjmmul).
Het gezin in de islam is het belangrijkste element van de samenleving. Buitenechtelijke aangelegenheden zijn uitdrukkelijk verboden, bovendien worden er zware straffen voor voorzien. Dergelijke verbindingen worden beschouwd als de belangrijkste bron van volledig verval van het individu en de samenleving, ze leiden tot morele en fysieke degradatie van mensen.
Hier observeren we dus de systemische waarden van de monogame anale vector. Ook kunnen we, zelfs zonder alle dogma's tot in detail te kennen, systematisch nagaan hoe de positie van een vrouw in een samenleving die anale waarden draagt, kan zijn. Vrouw na echtgenoot, "als achter een stenen muur", waar een stenen muur geleidelijk verandert in een fort … Hoe anders is dit dan de reeds lang bestaande vrije vriend-vriendin-relaties die in het huid Westen worden beoefend!
De urethrale leider is gericht op de toekomst en is in staat om tegen de diepgewortelde tradities in te gaan, en op zijn beurt kan het anale deel van de samenleving dergelijke radicale veranderingen op de gebruikelijke manier alleen accepteren van de 'oudere broer' in zijn kwart van de tijd - van de urethrale.
Dit is wat Gaddafi schrijft in zijn Groenboek, waarin hij zijn Derde Wereldtheorie formuleerde:
ALLE MAATSCHAPPIJEN DIE NU BESTAAN ZIEN ALLEEN GOEDEREN BIJ VROUWEN. HET OOSTEN ZIET HAAR ALS EEN VERKOOP- EN VERKOOPONDERWERP, HET WESTEN WEIGERT HAAR EEN VROUW TE ERKENNEN.
Vrijheid betekent dat een persoon kennis en vaardigheden heeft die passen bij zijn aard, waardoor hij in staat is het juiste werk te verrichten.
Mensenrechten zijn voor iedereen gelijk: mannen en vrouwen, volwassenen en kinderen. Hun verantwoordelijkheden zijn echter verre van gelijk.
Dit urethrale refrein van "gerechtigheid voor allen" komt tot uiting in al zijn ideeën.
Zelfs de westerse media geven toe dat Muammar Gaddafi veel voor het Libische volk heeft gedaan. Gaddafi heeft het analfabetisme in zijn land praktisch geëlimineerd en mannen en vrouwen gelijk in rechten gemaakt, wat een echte schok was voor de traditionele Arabische samenleving.
In Libië heeft een vrouw stemrecht (in tegenstelling tot Saoedi-Arabië), bestuurt ze een auto (in tegenstelling tot Koeweit) en kan ze zelfs een militaire piloot worden (in tegenstelling tot Egypte). De meeste Livianen dragen een hijab, dat wil zeggen een hoofddoek, maar de sluier is nu zeer zeldzaam.
Het grootste deel van zijn werk is natuurlijk gewijd aan theoretische kwesties van democratie. Het is interessant wat de urethrale Gaddafi schrijft over het probleem van de wet, dat wil zeggen de huid, tegengesteld aan de urethra van het instituut voor het reguleren van relaties: “De wet van dictatoriale regeringsinstrumenten heeft de natuurlijke wet vervangen. Aangezien de door de mens gecreëerde wet de natuurwet heeft vervangen, zijn de criteria verschoven "," Religie omvat gewoonte, en gewoonte is een uitdrukking van het natuurlijke leven van mensen. Daarom is religie, die gewoonte omvat, de bevestiging van de natuurwet. Wetten die niet op religie en gewoonte zijn gebaseerd, zijn opzettelijk door de mens tegen de mens gecreëerd en zijn daarom illegaal, aangezien ze niet gebaseerd zijn op een natuurlijke bron - gewoonte en religie."
De wet wordt gecreëerd door de skin vector als een beperking en regulering van relaties binnen het peloton. De macht van de urethrale leider is natuurlijk, zoals ze zeggen, "van God", er is geen menselijke wet over hem. Zo wordt een systematisch ideaal berekend beeld gevormd: de "wet" van de urethrale leider voor de traditionele anale samenleving is gewoonte en religie …
In feite is dit een poging tot een revolutionaire constructie van de urethrale formatie op basis van anale waarden - traditie en religie, waarbij opnieuw de passage van de cutane ontwikkelingsfase wordt omzeild.
Systemische geopolitiek: mentaal landschap, botsing van waardesystemen
Tegenwoordig is de mentaal anale Arabische wereld getuige van de triomf van de westerse huidbeschaving. Een beschaving die aanleiding heeft gegeven tot al dergelijke uiterlijk aantrekkelijke voordelen van een consumptiemaatschappij. Hetzelfde gebeurt dat zou gebeuren tussen twee mensen, bijvoorbeeld een anale en huidbuurman: afgunst van een meer succesvolle skinner die weet hoe hij de zijne moet nemen. Dit is de bittere sensatie van "niet gegeven", ervaren door de anale man, ongeacht hoeveel hij door de wet van justitie werd toegekend door de autoriteiten en de samenleving waarin hij leeft. Urethrale gerechtigheid - voor een ieder volgens zijn behoeften. De rechtvaardigheid van een anale man die stressvol is in de huidwereld is om aan iedereen gelijk te verdelen, zodat hij niet slechter is dan anderen!
Grote massa's mensen verwelkomen de revolutie. Allereerst vanwege de materiële voordelen die het hen oplevert. Maar slechts enkelen zijn klaar om verder te gaan dan primitieve verzadiging. Alle socialistische ideeën, hoe aantrekkelijk ze ook zijn, lopen vroeg of laat vast in de onvoorbereidheid van de samenleving op zo'n sociaal systeem. En niet elke urethrale leider-revolutionair die "van nature is ingesteld" is in staat om in de goede richting te sturen.
Gaddafi bouwt socialisme op in Libië, geleid door zijn interne waardensysteem. Wat betekent urethraal "dierlijk" altruïsme, wat is teruggeven aan waar er een gebrek is? De urethrale kracht verleent bescherming aan de zwakste lagen van de bevolking, vrijheid aan de rechtelozen, terwijl de mogelijkheid van onbeperkte verzadiging wordt afgesneden voor degenen die dat wel hebben. En iedereen zal nooit blij zijn met de urethrale kracht.
Het urethrale waardesysteem ondermijnt de wereldorde, zoals het anale deel het ziet, worden anale tradities buiten werking gesteld met de urethrale kracht. Ondenkbaar is bijvoorbeeld de afschaffing van de traditionele troonopvolging, die Gaddafi vandaag beoefent, om nog maar te zwijgen van de reeds beschreven veranderingen in de manier van leven die tijdens zijn regering hebben plaatsgevonden.
De urethrale plaat laat ook niet toe dat de huidformaties zich "ontvouwen". In Libië is het bijvoorbeeld verboden om offshore geld op te nemen, Gaddafi heeft zelf geen rekeningen bij Europese banken, wat het voor westerse gemeenschappen moeilijk maakt om hem te manipuleren. Er is geen platform voor het creëren van financiële piramides, het rechtssysteem voldoet niet aan de eisen van de huidbeschaving, omdat de wet altijd een machtsbeperking is, wat onmogelijk is in relatie tot de urethrale leider. Om deze reden voelt het huidgedeelte onbeschermd aan, en daarvoor zal de urethrale kracht altijd worden gezien als niets meer dan een dictatuur.
De omverwerping van de urethrale "dictator", "tiran" wordt bij voorbaat gezien als een bevrijding, een vooruitzicht op de ontwikkeling van een lang gekoesterde en zo gewenste democratie voor sommigen, en een terugkeer naar het gebruikelijke kanaal van oertradities voor anderen.
De landen van de Arabische wereld bevinden zich nog in de anale fase van ontwikkeling, het waardesysteem van de moderne consumptiemaatschappij heeft zich nog niet kunnen ontwikkelen met een anale mentaliteit en urethrale kracht. Er is geen huidbeschaving met haar ontwikkelde gestandaardiseerde wet, die democratie garandeert als een wettelijke regeling van relaties binnen de samenleving.
Daarom is het eerste dat zal gebeuren wanneer de urethrale kracht wordt afgeschaft, het bereiken van 'gerechtigheid' zoals het is in het anale waardensysteem, dat wil zeggen, een poging om 'alles te verdelen', en wat we huidwetteloosheid noemen, is groot. diefstal, wetteloosheid en corruptie op schaal met volledig gebrek aan afschrikkende wettelijke regelgeving. Het behoeft geen betoog dat de armste lagen van de bevolking de sociale garanties en materiële zekerheid volledig zullen verliezen, met andere woorden, de vrij traditionele armoede onder de gewone bevolking zal terugkeren.
In de omstandigheden van het anale mentale landschap zal de afwezigheid van een leider die de toekomst voor zijn roedel voorziet, leiden tot een onvermijdelijke achteruitgang naar het verleden. De religieuze traditie krijgt de functie die de wet vervult in de westerse beschaving, wat in dit geval uiteraard zal leiden tot eenwording op basis van islamitisch fundamentalisme.
Proeflezer Natalia Konovalova
