Self-flagellatie. De bloedige geheimen van middeleeuws exorcisme
Lijfstraffen bestaan al duizenden jaren. Alleen heeft niemand er ooit over nagedacht hoe ze het lot van een persoon beïnvloeden. De meest gebruikelijke methode van lijfstraffen was een stok of stok.
Lijfstraffen bestaan al duizenden jaren. Alleen heeft niemand er ooit over nagedacht hoe ze het lot van een persoon beïnvloeden. De meest gebruikelijke methode van lijfstraffen was een stok of stok. Geleidelijk aan, met de ontwikkeling van de mensheid en de opkomst van religie en cultuur, begonnen er meer verfijnde uitvoeringsmethoden en bijbehorende instrumenten te verschijnen - een stok, dan een zweep en een zweep. Het hangt allemaal af van waar, wanneer, door wie en voor wie ze werden gebruikt. In het heidendom werd de stok gebruikt om slaven te 'aanmoedigen' om te werken, maar er wordt geen melding gemaakt van zelfkastijding.
Een van de merkwaardige historische bewijzen die in de eerste schriftelijke bronnen uit de oudheid worden gevonden, is de traditie van vrijwillige geseling, wijdverbreid onder Spartaanse jongeren die deelnamen aan jaarlijkse wedstrijden, waar de meest duurzame won, dat wil zeggen degene die het grootste aantal slagen, berustend aanhoudende pijn. Dit is de eerste vermelding van geseling, die was opgesteld als een teken van cultaanbidding voor het altaar van Diana, toen jongens werden gegeseld met speciale wreedheid.
Later, op het voorbeeld van de geseling van Spartaanse jongeren, begonnen samenlevingen en sekten van flagellanten en zweepwormen zich te vormen. Van niet geringe betekenis was het feit dat deze sekten in feite tot de categorie van "onthouding" behoorden en de rituelen en gebruiken van "versterving van het vlees" beoefenden. Met de opkomst en verspreiding van het christendom werd het idee van zelfkastijding op de voorgrond geplaatst en actief gepromoot door de katholieke kerk.
Zelfmarteling als een van de componenten van ascese is kenmerkend voor alle religies, maar het christendom kent het een speciale rol toe. Het is bekleed met de verheven geestelijke woorden "onwankelbare dienst aan God", waar in feite het vlees wordt onderworpen aan de sterkste fysieke mishandeling.
Zelfmarteling houdt rechtstreeks verband met geseling - de methode van fysiek sadomasochisme - een van de meest voorkomende invloeden die door de eeuwen heen in kloosters plaatsvonden, inclusief het begin van de twintigste eeuw. Het wordt altijd beoefend door de eigenaar van de huidvector in de aanwezigheid van een of twee bovenste vectoren - visueel en / of geluid. Het doel van algolagnia hangt af van zo'n bundel.
ALGOLAGNIA (letterlijk "dorst naar pijn") - intensivering van seksuele ervaringen door pijn. De term wordt soms gebruikt om zowel sadisme als masochisme aan te duiden (Oxford Explanatory Dictionary of Psychology. Bewerkt door A. Reber).
Naast geseling kwam in het vroege christendom zelfkwelling tot uiting in het dragen van een haarhemd door monniken, religieuze mensen, asceten uit de hogere klassen om 'het opstandige vlees te beteugelen, aldus de zonde te weerstaan en de ontwikkeling van spirituele ambities. " Later verspreidden de flagellanten zelfkastijding door heel West-Europa en predikten het als "een speciaal soort plezier en onbeschrijfelijke gelukzaligheid".
Geïntimideerde huidvisuele mensen werden lid van de flagellantengemeenschappen en verschillende congregaties - kloosterverenigingen die niet de status van ordes hadden. Onder de sterke psychische invloed van huidvriendelijke leiders, die gemakkelijk visuele vooroordelen en angsten manipuleerden, hoopten gelovigen, door het dragen van ijzeren kettingen en zwaar berouw voor zonden met zelfkastijding, de hogere machten te sussen en de straf af te wenden die bijvoorbeeld vanuit de hemel werd gestuurd, de plaag die woedde in middeleeuws Europa.
Grove kleding van geiten- of kamelenhaar, die direct op het lichaam werd gedragen, beperkte de beweging enorm en wreef genadeloos over de huid. In de 16e eeuw leek zo'n test onvoldoende en werd het traditionele haarshirt vervangen door dunne draad met doornen naar het lichaam gericht. Elke beweging bezorgde degene die het droeg nog meer leed (lees: plezier). Vandaag de dag blijft de praktijk van 'het lichaam uitputten' bestaan in sommige gesloten religieuze ordes, sekten, informele gemeenschappen en subculturen, maar het leidt niet tot spiritualiteit, zoals vroeger, in tegenstelling tot de verkeerde verwachtingen van de deelnemers.
Tijdens en na de seksuele revolutie werd lichaamsmarteling, "subspace" genaamd, wijdverspreid in liefdesspellen, bordelen en dominatrix-kantoren.
Dus wat is zelfkwelling precies? Versterving van het vlees of verslaving aan genot? Voor mensen met een huidvector is het beslist een pijnlijke afhankelijkheid.
Zelfkwelling werd volgens historici zo populair onder pelgrims, monniken en adel dat 'overal men mensen kon zien met zwepen, staven, riemen en bezems (bezems gemaakt van twijgen) in hun handen, die zich ijverig vastselden met deze gereedschappen, in de hoop de gunst van goddelijke kracht te verwerven. De huidvriendelijke geestelijken moedigden christenen aan en dwongen ze zelfs om zulke dingen te doen. Zoals u weet, zijn gezonde mensen niet zo geïnteresseerd in hun eigen lichaam, het is eerder een last voor hen. De huidvriendelijke priester heeft van nature een laag libido en streeft niet naar vleselijke genoegens, hij aanvaardt gemakkelijk het celibaat en blijft hem trouw tot het einde van zijn leven.
Een heel andere zaak is anaal klank en anaal visueel, dat wil zeggen, degenen die ervoor hebben gekozen om de Heer voor zichzelf te dienen, in strijd met hun ware aard. Het ongedifferentieerde dubbele libido van dergelijke predikanten van de kerk en het opleggen van het celibaat leidde vroeg of laat tot internationale schandalen (en gaat door tot op de dag van vandaag) op basis van een toename van homoseksualiteit onder theologen zelf, kerkelijke parochianen van beide geslachten en priesters. De verleiding werd te sterk, het was bijna onmogelijk om niet verleid te worden door gedachten die in strijd waren met de gelofte die aan God was gedaan, als de heilige vader elke dag moest luisteren naar berouwvolle vrouwen van verschillende leeftijden die hun reeds begaan zonden beleden. Onder de jonge zondaars is er altijd de een of de ander, van wie het helemaal niet moeilijk is om ze over te halen om de "heilige gemeenschap" aan te gaan.
Anale-geluid-visuele mensen zullen zich niet bezighouden met zelfkwelling, zonder een huidvector zullen mensen geen plezier beleven aan zelfkastijding, maar hoeveel anaal plezier zal het kijken naar het slaan van schuldige kerels, gewone mensen en zelfs meer de adel met hengels of zwepen. De geestelijkheid bedacht verschillende vormen van publiciteit van bestraffing, variërend van een-op-een executie, bijvoorbeeld in het bijzijn van kloosterbroeders, of op het plein met alle eerlijke mensen. Daarnaast werden de te geselen lichaamsdelen voorgeschreven: boven de taille en eronder.
Hier is het nodig om de soorten mensen te scheiden die geseling beoefenden - geseling, waarbij seksuele opwinding optreedt en verder seksueel genot.
In het proces van geseling zijn twee mensen betrokken, laten we ze de "beul" en "slachtoffer" noemen.
"Beul" is in de regel een persoon met sadistische neigingen, die zijn houding ten opzichte van het slachtoffer uitdrukt door middel van slagen. In literaire bronnen die de situatie van weeskinderen in weeshuizen of kloosters beschrijven, citeren auteurs vaak feiten over het martelen van kinderen door opvoeders en leraren. Ze begonnen met verbaal sadisme, waarbij ze in de regel een nieuw of rebels meisje vernederden in aanwezigheid van de hele klas, waardoor ze een outcast werd. Het visuele kind kon zo'n isolement meestal niet verdragen en stierf.
De toeschouwer heeft als geen ander een emotionele band nodig, althans met een stuk speelgoed, dat hem door de strikte regels van een weeshuis of een kloosterschool is ontnomen. Elk contact tussen de meisjes werd strikt gecontroleerd door opvoeders of nonnen, waardoor ze geen vriendschappen konden opbouwen waardoor ze elkaar konden steunen. Alleen liefde voor God, waarvan het visuele kind geen emotionele warmte, angst voor hem en gebed ontving, waren de belangrijkste vereisten om in opvangcentra te leven. Als een kind probeerde de gerechtigheid te herstellen of de "aanval van de leraar" te weerstaan, werd hij gestraft met een snee met staven.
De executie werd uitgevoerd door abdijen of nonnen, die zich onderscheidden door hun bijzondere wreedheid als het een klooster was. De opvoeders in stads- of privé-onderkomens waren mensen, in de regel alleenstaande mensen, onderworpen aan het strengste verbod om buitenechtelijke affaires aan de kant te hebben. Juist het proces van het slaan gaf hen speciaal plezier, wat leidde tot een evenwichtige staat van de biochemie van de hersenen door hun endorfine van geluk en plezier te ontvangen.
Geseling van kinderen, waaraan niet alleen gewone stervelingen, maar zelfs prinsen van het bloed werden onderworpen, leidde in sommige gevallen tot volledig onverwachte resultaten. Voor velen was de bestraffing met staven of zweepslagen een genoegen, en ze gingen niet alleen gewillig op de geselingbank liggen, maar begingen ook opzettelijk overtredingen om gestraft te worden. In de beste pensions in Londen, waar aristocraten werden opgevoed, werd de straf voor elke overtreding rustig geoefend. Sommige meisjes "ervoeren na de eerste slagen met de staven … een vreemd gevoel, en wat als straf moest dienen, veroorzaakte in hun geest zulke hemelse gedachten dat ze vreselijk plezier ervaarden."
Dus, in plaats van een educatief effect, werden staven een kenmerk van seksueel genot, werkten ze door een dunne, ontvankelijke huid, veranderden ze veel in de mentaliteit van meisjes en ontwikkelden ze sadomasochistische verlangens. Later, toen de meisjes opgroeiden, verdwenen deze vaardigheden nergens, maar werden ze alleen geconsolideerd. Omdat ze geen voldoening haalden uit het seksleven van het gezin, zochten huidvisuele vrouwen, geslagen in hun kindertijd, naar manieren om hun masochisme te bevredigen.
Tegenwoordig wordt dit probleem niet minder acuut gepresenteerd. Het in elkaar slaan van kinderen met een huidvector voor overtreding of diefstal verhoogt het risico dat een jongen een verliezer en een verliezer wordt, en een meisje, zo niet een prostituee, dan een vrouw met masochistische neigingen. Op de Runet zijn er veel sites met inhoud die geseling aanmoedigt. Geen van de deelnemers die vrijwillig aan dergelijke praktijken deelnemen, denkt er niet aan om hun eigen lot te breken, hun levensscenario te verslechteren, pathologische dierlijke instincten aan de oppervlakte te brengen, waartegen de mensheid al minstens de laatste 6000 jaar heeft gestreefd om weerstand te bieden. proberen om de primaire behoeften en manifestaties culturele beperkingen te beteugelen.
