Film "Territory"
De film "Territory" werd zelfs vóór de vertoning niet algemeen bekendgemaakt, zoals bijvoorbeeld "Leviathan", en uit gewoonte zou je bij het zien van de nieuwe naam denken dat dit iets gewoons is. Maar het bleek dat achter de bescheiden titel van de foto een echt meesterwerk schuilgaat …
Onlangs hebben we gezien wat de heropleving van de Russische cinema kan worden genoemd. Cinema is niet alleen een reeks technisch frisse technieken en prachtige shots, maar ook als een sprekende kunst - een die het beste in ons wakker maakt, die echte waarden draagt en doordrenkt is met de mentale sfeer van de 'mysterieuze Russische ziel'.
De film "Territory" is daar een onbetwistbare bevestiging van. Deze film werd voor de show niet breed gepubliceerd, zoals bijvoorbeeld "Leviathan", en uit gewoonte zou je bij het zien van de nieuwe naam denken dat dit iets gewoons is. Maar het bleek dat achter de bescheiden titel van de foto een echt meesterwerk schuilgaat.
De film is diep patriottisch, het verwoordt de ware waarden van het Russische volk, toont onze spirituele zoektocht gebaseerd op de collectivistische mentaliteit, brengt onze houding ten opzichte van kleinzieligheid, hebzucht, materiële waarden over en vertelt verbazingwekkend mooi over het leven van Sovjetmensen.
In naam van de samenleving, in naam van de staat
Laten we beginnen met het feit dat de film buitengewoon mooi is. Het is vooral geweldig om op het grote scherm te bekijken. Waarschijnlijk weten maar weinig mensen dat er in ons land zulke semi-echte landschappen zijn, zulke ongelooflijke reliëfs bedekt met sneeuw en ijs. Tegen hun achtergrond lijkt een individuele persoon echt een klein onbeduidend punt te zijn, wat ons figuurlijk doet begrijpen dat het leven van een individuele persoon op zichzelf waardeloos is, het heeft alleen zin in de context van het Geheel. Een persoon leeft zijn leven in een team, hij is wat hij doet, hoe hij zichzelf naar buiten toe realiseert.
De film vertelt over het leven van Russische geologen die op zoek waren naar goud in het uitgestrekte noordelijke gebied voor de kust van de Noordelijke IJszee. Deze zoektocht wordt georganiseerd door een van de hoofdpersonen, de leidende geoloog van Sevstroy, Ilya Chinkov.
Waarom is hij hiermee begonnen? Voor geld? Helemaal niet. Chinkov is een persoon met een huidskleurig ligament (zoals de meeste mensen uit zijn team), dat een onvoorwaardelijke toewijding aan een idee in een persoon vormt. Dit kan een idee van een andere schaal zijn, maar in dit geval is het de schaal van het hele land - de Sovjetmaatschappij heeft mensen opgevoed met de prioriteit van de generaal boven het specifieke, en elke persoon voelde zich betrokken bij iets groots, omdat hij werkte voor dit grote ding.
Chinkov dacht er niet aan om rijk te worden. Het was deze staat van emotionele hartstocht, de staat van vreugde door de implementatie van het idee, vanaf het proces van de zoektocht die belangrijk voor hem was. Voor een geluidstechnicus is GELOOF belangrijk, een gevoel dat hoger is dan kennis en ervaring, en in dit geval was het geloof in de grote capaciteiten van zijn land en de kracht van de menselijke geest.
Dit maakte deel uit van het werk voor een gemeenschappelijke mooie toekomst. Mensen van die generaties wisten niet hoe ze anders moesten leven - alleen in het belang van de toekomst. Deze mensen waren oprecht verrast toen iemand iets voor zichzelf nam. Wanneer een jonge wasmachine, die drie korrels goud heeft gevonden, ze in plaats van ze aan zijn superieuren te laten zien, ze in zijn zak verbergt met het idee ze naar zijn oude geliefde te sturen, ervaart hij het volgende moment wilde schaamte, en na een tijdje hij komt tot berouw.
Het was niet alleen jammer als hij zichzelf in het bijzijn van iemand te schande maakte. Dit gevoel is veel sterker - het is sociale schaamte. Een integraal onderdeel van onze mentaliteit, waarin er een hiërarchie is gebaseerd op het principe van geven: bovenaan staat de urethrale leider, voor wie het leven van de roedel belangrijker is dan die van hemzelf, en de rest van deze leider ontvangt bescherming en veiligheid en leven door hoeveel ze uit zichzelf geven in naam van het welzijn van de samenleving.
Hoe meer je gaf, realiseerde je jezelf - hoe hoger je "rang", hoe meer je leven gevuld is. Gebrek aan besef of het verlangen om in je zak te "grijpen" werd onmiddellijk (niet door iemand - door de natuur zelf) gestraft met een gevoel van vreselijke schaamte, zodat het beter was om te sterven. Dit was het geval toen onze sociale vorming overeenkwam met onze mentaliteit. Het is sociale, dierlijke schaamte, niet de wet, die voor ons de beste regulator is. De wet is niet aan ons geschreven. Welke wet kan er zijn als hier barmhartigheid en gerechtigheid heersen?
Zoek als de zin van het leven
Een heel mooi personage - Baklakov. Ook een specialist in huidgeluid. En anderen kunnen niet overleven in dergelijke omstandigheden: barre omstandigheden, constante expedities, vaak alleen. Alleen voor de geluidstechnicus is dit een genot. En alleen zal hij niet in paniek raken onder onvoorspelbare levensbedreigende omstandigheden, omdat hij in staat is om te abstraheren van het materiaal, inclusief zijn eigen lichaam, om zich op meer, op belangrijkere dingen, te concentreren.
Baklakov gaat gemakkelijk akkoord met een meerdaagse solo-wandelexpeditie, omdat hij noch de exacte route noch de obstakels kent die hem te wachten staan. Hij is een "vagebond", zoals de film over hem zegt. Stil, pretentieloos, niet belastend in communicatie.
De verbluffende aflevering, wanneer Baklakov de rivier oversteekt, overschaduwt veel vergelijkbare in zijn epische karakter. De vraag "waarom zijn er zoveel mensen die wilden leven en faalden?" doet het bewustzijn van de moderne kijker omver. Waarom leven we eigenlijk ons leven en wat is er werkelijk waardevol in? Als je naar Baklakov kijkt, naar deze simpele jongens, gouden ringen, begrijp je: ze zijn erin geslaagd.
Aan het einde van de expeditie moest Baklakov er een gedetailleerd rapport over schrijven. Zoals met al zijn werk, nam hij het met alle verantwoordelijkheid en toewijding op zich. We zien hoe het, als resultaat van een lange en moeilijke concentratie, enorm werk van de geest, ontdekkingen genereert met de kracht van het denken. Iets onzichtbaars verschijnt in het proces van zo'n concentratie … Er is een soort onvoorwaardelijk vertrouwen dat er van zulke granieten goud is.
Goed werk - het werk van de geest - is het moeilijkste. Maar als de geluidstechnicus zich correct concentreert - niet in zichzelf, maar daarbuiten - op een idee, op iets belangrijks - dan brengt hetzelfde werk hem diep innerlijk plezier en een verlangen om steeds meer doorbraken in het denken te maken.
Een andere geluidstechnicus is Gurin. Hij lijkt niet op Baklakov. Dit personage kan worden gezegd dat het meer depressief, egocentrisch is. Het is duidelijk dat zijn interne zoektocht niet beperkt is tot het zoeken naar goud. Hij gaat dieper in op het kennen van zichzelf, probeert zijn plaats in deze wereld te begrijpen, de essentie van menselijke relaties te begrijpen. Hij noemt zichzelf een eenzame filosoof en voorlaatste avonturier.
Maar zoals uit zijn toestand blijkt, heeft deze zoektocht hem tot dusver in een gevoel van zinloosheid gebracht, hoewel hij er uiterlijk uitziet als iemand die weet wat hij wil. Hij houdt niet echt van mensen, al moet hij wel met ze communiceren: zoals veel gezonde mensen is hij arrogant. Zelfs met een vrouw communiceert hij ronduit door haar te laten weten dat hij niet zal veranderen en dat hij een van degenen is die geliefd moeten worden zoals hij is.
Gurin is inderdaad een "avonturier". Misschien was het zijn zoektocht naar iets meer, een langverwacht gevoel van leven, en niet zinloosheid, die hem naar het Territorium bracht. Tijdens een van de verkenningsexpedities, terwijl hij de berg afdaalt, breekt hij beide benen. De geluidsman spaart zijn lichaam niet. Liggend op de slee realiseert hij zich echter dat hij zonder benen niet meer zichzelf kan zijn. Hij zal “onder” zichzelf worden en met minachting naar henzelf kijken, vanuit de klokkentoren van zijn arrogantie.
Dan, liggend met gebroken benen in een grot, denkt hij dat zijn leven - het zijne, zo slimme en unieke - nu afhangt van een gewoon mens, een herder, die zijn hert drijft en hem uit zijn laatste krachten trekt. Dit is een zeer belangrijke gedachte - over hoe we allemaal van elkaar afhankelijk zijn, hoeveel elke persoon, op het juiste moment op de juiste plaats zijn, het lot van anderen beïnvloedt, en als gevolg daarvan, ons gemeenschappelijke lot. Er zijn geen overbodige mensen.
Simpele waarden
De oude man Kyae is een personage alsof hij uit een andere realiteit komt. Voor hem stroomt de tijd op een andere manier, meer precies, tijd lijkt helemaal niet te bestaan. En hij heeft niet minder wijsheid dan een Tibetaanse monnik. Hij zit allemaal op één plek en iedereen passeert hem, iedereen haalt iets uit zijn boeddhistische kalmte en laat iets voor hem achter uit zijn ervaring. De wijze oude man verpersoonlijkt de spiercomponent van onze mentaliteit.
Spiervector in zijn puurste vorm is eentonig werk (in vredestijd), zonder speciale indrukken, emoties en zoeken naar betekenis. Deze betekenis is er vanaf het allereerste begin en de spier hoeft er niet naar te zoeken.
De spiervector is de basis van alles, de basis van het leven, de basis. Al zijn verlangens zijn om te eten, drinken, ademen, slapen. Kyae zegt tegen Baklakov: "Eet, slaap, eet, slaap, als je beter wordt, ga dan." De spiervector is ook pretentieloos, maar niet omdat hij het materiaal niet voelt, integendeel - het is de materie zelf. Het is alleen dat er niets voor hem is behalve materie. En hij heeft geen andere verlangens - roem, rijkdom, eerbied, respect. Alleen wat nodig is voor het leven van het lichaam. En van binnen weet hij dat de dood niet het einde is, maar integendeel - een terugkeer naar de plaats waar het goed is, alsof hij terug in de baarmoeder is. Daarom behandelt hij de dood met speciale eer, zonder angst. En hij voelt de tijd ook niet in een toestand van eentonigheid.
De echte WIJ
Het moment dat laat zien wie we werkelijk zijn wanneer we ons 'op ons gemak' voelen, is een collectieve aflevering aan het einde van de film. De kracht van onze urethrale-musculaire mentaliteit ligt in het gevoel deel uit te maken van een enorm Geheel, in het gevoel te behoren tot alles wat er gebeurt met dit Geheel, met ons land. Het gevoel dat er geen vreemden zijn, we zijn allemaal van onszelf. Het welzijn van het land is hoger dan dat van zichzelf.
En nu, ergens op de uiterste rand van Rusland, tussen het onbegaanbare ijs, besneeuwde toppen, tussen de toendra die in ijs geketend zijn, kondigt de radio de vlucht aan van de eerste mens de ruimte in. Over de vlucht van onze man - Yuri Gagarin. Ruimte en Noordelijk IJs - hoe ver zijn ze van elkaar verwijderd … Maar je moet de vreugde van de groep geologen zien nadat ze dit nieuws hebben gehoord! Deze vreugde is oprecht, echt, het gevoel van trots komt van binnenuit, van daaruit, waar een enorm land en zijn toekomst belangrijker zijn geworden dan zijzelf, belangrijker dan hun comfort.
Deze aflevering is ongelooflijk mooi en erg belangrijk in zijn betekenis. Dit is wat we waren en wat we kunnen zijn. Als we onze eigen weg gaan, die van nature voor ons is bepaald. Dit is waar we de hele wereld naartoe moeten leiden. Naar het gevoel van het unieke karakter van de soort die de mens wordt genoemd. Met dien verstande dat leven voor zichzelf tevergeefs is, aangezien het geen zin heeft in één leven.
Iedereen die 'voor zichzelf' leeft en iets uit de gewone pot probeert te pakken, verdwijnt in de vergetelheid, ze zullen zich hem niet herinneren en geen aandacht schenken, net zoals Kutsenko, die een kameraad wilde doden voor een portie goud, niet betaalde aandacht. Niemand strafte hem, bracht hem niet voor het gerecht - ze kenden hem gewoon niet meer.
De urethrale mentaliteit neemt de waarden van de huidvector niet waar, vooral niet zo'n kleine en stelende. In de film wordt hij niet gestraft - als symbool van onze minachting voor het kleingeestige egoïsme van een individu. Hij bestaat gewoon niet, hij is nul. Hij heeft geen plaats in de samenleving, hij wordt buitengesloten als een overbodig element. En dit is veel erger dan menselijk oordeel.
Iedereen op zijn plaats
Er is niemand willekeurig in deze wereld. Niemand meer. Elke persoon, of hij het nu weet of niet, maakt deel uit van een enkel organisme en draagt met al zijn handelingen bij aan zijn bestemming.
Het karakter van Zhora Apriatin miste sterren uit de lucht en was geen uitmuntende en getalenteerde geoloog zoals zijn grootvader. "De natuur heeft hem gebeeldhouwd naar het beeld van een Viking, maar ergens onderweg werd hij afgeleid." Hij is gezond egocentrisch en gesloten, op een anale manier aarzelend, lichtgeraakt, nerveus als hij tegen hem schreeuwt. In het openbaar probeert hij een ideaalbeeld te behouden, hoewel hij van binnen ongemak voelt door interactie met anderen.
Toen het zo gebeurde dat zijn volk op expeditie ging, en hij hen geen eten kon sturen, leed hij lange tijd, maakte zich zorgen van binnen, bad dat het zou duren, maar durfde het niemand te vertellen, hoewel dit lijkt te zijn een voor de hand liggende stap in een dergelijke situatie. Hij kon echter ook niet nalaten te zeggen, en besloot er toch een paar dagen later over te beslissen, toen het gevaar om mensen te verliezen al te groot was.
Diezelfde Zhora, die de zwaargewonde Baklakov vond, kon hem niet laten sterven en sleurde hem alleen door de eindeloze ijswoestijn. Hij was uitgeput, at niets, de koude wind verbrandde zijn gezicht en de weg was ongelooflijk lang … Maar hij liep. Niet vallen, niet opgeven, de speling niet opgeven en jezelf niet laten vallen van vermoeidheid. Hij liep tot het einde, zonder het recht zijn kameraad voor zijn geweten in de steek te laten.
Hij was bereid met hem te sterven, maar dit gebeurde niet. Die waarden en richtlijnen die diep in een persoon met een urethrale mentaliteit zitten, leiden hem onmiskenbaar en precies naar het algemeen welzijn, waar het leven van een vriend belangrijker is dan het zijne, waar geen plaats is voor zelfmedelijden als het komt naar andere mensen. Geweten, plicht en iets dieper en belangrijker, waar hij in geloofde, lieten hem niet verzwakken.
Zhora bereikte het einde. Bij zijn laatste snik, alleen nadat hij ervoor heeft gezorgd dat er hulp komt, valt hij uitgeput, maar zijn ziel is gelukkig en kalm - hij heeft zijn plicht gedaan.
Het was alleen dankzij dit dat de ontdekking gebeurde, waarop ze allemaal hadden gewacht en waarvoor elk van hen onzelfzuchtig werkte. Dit is hun gemeenschappelijke ontdekking. Veel voorkomende oorzaak. Er zat geen enkele willekeurige persoon in, iedereen stopte er een deel van zichzelf in. Elk van deze eenvoudige Russische jongens zijn geologen. Zonder hun collectieve, goed gecoördineerde werk gericht op één groot en nobel doel, zou er niets zijn.
Tegenwoordig zouden we ze helden of gek noemen, maar toen waren het gewone mensen, alleen van binnen brandden ze een leidende fakkel, die een gevoel gaf van de betekenis van hun bestaan en betrokkenheid bij alles wat er met ons land gebeurt. Als iedereen brandt met deze waarden, kan er niemand overbodig en toevallig zijn.
Tenslotte
Het werk van een groot aantal mensen is in de film geïnvesteerd en elk van hen werkte zoals deze geologen werkten: met volledige toewijding, een gemeenschappelijk idee voor zich ziende, een deeltje van zichzelf investeren. Dit is te zien aan het verkregen resultaat: het werk is van ongelooflijke kwaliteit, zowel wat betreft de afbeelding als de betekenis.
Het idee van de film, die was gebaseerd op de roman van de Sovjet-schrijver-geoloog Oleg Kuvaev, kon zijn makers, iedereen die eraan werkte, niet onverschillig laten, omdat het de diepste snaren van de Russische ziel raakte, zoiets deed ontwaken heimwee naar onze wortels, onze essentie om te leven voor de toekomst, met de prioriteit van het geheel boven het bijzondere. Deze gedachten worden overgebracht op de kijker, waardoor hoge gedachten en gevoelens worden gewekt: "Wat heb ik gedaan om ons gemeenschappelijke leven te verbeteren?"
