Straights in trance: waarom zijn er steeds meer travestieten? Deel 1
Hij besluit zijn eigen experiment uit te voeren en grijpt de schoonheid van … dat deel van het lichaam dat haar (of liever zijn) geslacht verraadt. Met oprechte verbazing informeert de macho, niet verwend door de beschaving, het lachende publiek van de bar: “Dit is een man! Het is een vermomde man! Wauw, wat ze hebben bedacht!"
In de cultfilm van de late jaren 80 'Dundee bijgenaamd Crocodile' Bushman Dundee, een natuuronderzoeker en padvinder, die van de Australische wildernis naar New York is gekomen, stuit hij in de eerste bar op een travestiet en begint hij, zonder de vangst te merken, te kijken achter hem aan totdat zijn vriend in zijn oor fluistert dat dit een vermomde man is. Dundee gelooft het verbluffende nieuws niet helemaal en besluit zijn eigen experiment uit te voeren en grijpt de schoonheid aan … dat deel van het lichaam dat haar (of liever, zijn) geslacht verraadt. Met oprechte verbazing informeert de macho, niet verwend door de beschaving, het lachende publiek van de bar: “Dit is een man! Het is een vermomde man! Wauw, wat ze hebben bedacht!"
De volgende keer laat Dundee zich niet voor de gek houden: nadat hij op een sociaal feest een travestiet heeft vermoed bij een imposante oudere dame, handelt hij al zeker om uit te vinden wie er voor hem staat. De film werd opgenomen in 1986, toen ons land nog absoluut maagdelijk was in termen van de aanwezigheid op openbare plaatsen van travestieten die vrij rondlopen in dameskleding. Scènes uit het leven van New Yorkse trances zagen eruit als een onbekende exoot en veroorzaakten bijna dezelfde verbazing bij het Sovjetpubliek als de hoofdpersoon.
IN DE VOORRESTAURATIE-ERA
En toch, ondanks het feit dat in de jaren tachtig geschilderde mannen in rokken en met schuimrubberen borsten gewoon niet door de straten liepen, waren er travestieten in de USSR. En soms kwamen ze zelfs "naar de mensen" uit. Als onervaren Sovjetburgers wisten hoe ze een travestiet moesten onderscheiden, konden ze van tijd tot tijd valse dames vinden onder voorbijgangers. Maar in die tijd konden de mensen zich niet eens voorstellen dat mannen rokken konden dragen. En daarom maakten sommige bijzonder schattige en gewaagde trances van tijd tot tijd gewaagde uitstapjes.
Een van mijn vrienden in Moskou, die 's avonds laat naar huis terugkeerde, raakte in gesprek met een grootvader, een taxichauffeur, die veertig jaar geleden in zijn Wolga aan het taxiën was. Toen ze een klein steegje achter het Kazansky-treinstation passeerden, herinnerde de oude taxichauffeur zich dat onder de USSR jongens, verkleed als meisjes, als het ware in dit steegje rondhingen. En zelfs ondanks het feit dat "dergelijke" informals constant werden achtervolgd door de politie, werd dit punt niet aangeraakt, omdat er een zekere vraag was naar de vermomde jonge mannen, ook van enkele "bigwigs".
Het zijn nu echter trances die brullen en pronken voor elkaar op hun sociale netwerken, vertellend welke waaghalspioniers ze ooit waren, en vervolgens angst en twijfels over hun eigen normaliteit overwinnen en proberen hun innerlijke behoeften te uiten, velen van hen riskeerde niet alleen midden in een schandaal te zitten, maar ook een gevangenisstraf te krijgen. Bijvoorbeeld onder het artikel voor sodomie.
En toch werden de Sovjet-trances opgelost: ze trokken rokken en pruiken aan, vulden een beha die door hun moeder was vastgebonden met schuimrubber en gingen de straat op onder de dekking van de schemering. "Uitgaan" als bevestiging van je vrouwelijkheid was de tweede belangrijke mijlpaal in de persoonlijke geschiedenis van bijna elke trance, de tweede na het met adrenaline gevulde bewustzijn en acceptatie van jezelf.
Ervaren trances zeggen dat het "onder de Sovjets" gemakkelijker was om in vrouwelijke vorm uit te gaan dan nu, zeggen ze, als je een rok draagt en zonder stoppels, je al een vrouw bent. En als de zending op de borst ook uitsteekt, kunnen er helemaal geen vragen zijn over geslacht, omdat het brein van een Sovjetpersoon eenvoudigweg geen andere opties bevatte. Er was nergens informatie te krijgen - er waren geen tijdschriften, geen video's, geen andere bronnen van dergelijke informatie, en daarom werden alle mannen die hun seksualiteit buiten de kaders lieten zien automatisch geregistreerd als 'homoseksuelen'.
Alleen de travestieten zelf wisten van het bestaan van travestieten af. Ze wisten niet eens welk woord ze hun neigingen moesten noemen, en uit angst hun neus buiten hun kamer te steken, hoopten ze niettemin dat ze niet de enige waren in hun interesses. Zoals een trans "gepensioneerde" zei, hij was het er praktisch bij zichzelf over eens dat hij homoseksueel was, omdat hij opgewonden raakte door fantasieën over seks met mannen. Op een bepaald moment in de samenleving was er echter een besef dat homoseksuelen niet in vrouwen geïnteresseerd waren, en toen was hij ernstig verbaasd, omdat vrouwen ook in hem geïnteresseerd waren!
Dus wat is de essentie van het gedrag dat slimme encyclopedieën travestie noemen? Nu hebben we het niet over fetisjisme, wanneer een man zich in lingerie kleedt, maar over de wens om volledig in dameskleding te veranderen, er vrouwelijk uit te zien, zich als een vrouw te gedragen. Dergelijke travestieten zijn meestal heteroseksueel, maar er zijn ook homoseksueel en biseksueel. En daarom is travestie niet direct gerelateerd aan seksuele geaardheid, de wortels liggen veel dieper.
Een oudere "trance" met een poëtisch pseudoniem Laura vertelde ooit dat ze haar kledingverhaal begon door ergens in de vroege jaren zeventig vrouwenbroeken met elastische banden te passen. Ze was 14 jaar oud en het was ongelooflijk prettig voor haar om te voelen hoe deze elastische banden op de huid onder haar broek drukten, en om zich voor te stellen hoe dezelfde elastische banden in de dijen van vrouwen in de buurt graven.
Laura beschouwde de eerste aanpassing als een willekeurige gril, maar toen werd ze aangetrokken om nylonkousen te passen, toen het badpak van haar zus, toen de jurk van haar moeder … En toen stroomden de angsten en gedachten over haar eigen abnormaliteit over, maar het verlangen om zich aan te kleden die van een vrouw slaagde niet en Laura zette haar experimenten met kleding en accessoires voort onder vreselijke geheimhouding en met periodieke zenuwinzinkingen. Dus de jongens-meisjesworst, totdat de perestrojka begon en hij (a) leerde dat er honderden en duizenden van dergelijke "abnormale" in het hele land zijn. Herinnerend aan die tijden, perestrojka, prijst Laura en noemt het een "nieuwe mijlpaal" in haar persoonlijke leven.
TRANSSEXUELE REVOLUTIE
De onstuimige jaren negentig werden niet alleen jaren van bende-gekibbel en herverdelingen, maar ook een tijdperk van informatieboom: honderden gedrukte media verschenen dat gedrukte datingadvertenties, en toen, zoals ze zeggen, begon het. Het is veel gemakkelijker geworden om naar je eigen soort te zoeken, mensen te ontmoeten en een relatie te beginnen. In een dunne krant als "Van hand tot hand" zou je verschillende potentiële partners of "vrienden met dezelfde interesses" kunnen vinden.
De keerzijde van deze jaren was dat het grote publiek over travestieten hoorde en dubbelzinnig reageerde. Perestrojka, waarvan een van de slogans publiciteit was, brak door de informatiepoorten, en de informatiestromen over alles wat eerder was verzwegen, bedekten mensen als een tsunami. Veel travestieten werden in deze jaren herhaaldelijk geslagen en verkracht en leden over het algemeen veel onder de samenleving, die aanvankelijk als perverselingen beschouwde. Sommigen beschouwen ze echter nog steeds als zo, maar dat is een ander verhaal.
Tegen het einde van de jaren negentig begon de ontwikkeling van internet in het land, en voor transgenders veranderde enerzijds de eenzaamheid in de menigte in eenzaamheid op het web, en anderzijds breidde het zich enorm uit de horizon van communicatie met hun eigen soort.
En nu is de eenentwintigste eeuw gekomen en bracht de tijd dat de verschijnselen met het voorvoegsel "trans" ons leven hebben overspoeld en bijna een gewoonte zijn geworden, variërend van transgeen voedsel (zogenaamd GGO-bevattend) en eindigend met transgender homo sapiens. Beiden roepen een dubbelzinnige reactie op van de traditionele meerderheid en zorgen over het lot van toekomstige generaties. Standaard angsten: transgene producten zullen leiden tot mutaties en onvoorspelbare veranderingen in het menselijk genoom; transgenders zullen leiden tot het uitsterven van de mensheid, die gewoon ophoudt zich voort te planten, omdat ze hun interesse in normale relaties hebben verloren …
In 2009 werd de film "Veselchaki" uitgebracht, de eerste Russische film over mannen die gekleed gaan in een vrouwenjurk. Slechts één man uit een kleine groep drugskoninginnen bleek slechts een travestie-acteur te zijn die voor het publiek speelde, de andere vier zijn echte travestieten, zowel heteroseksueel als homoseksueel. Elk van hen heeft zijn eigen verhaal, op ontroerende en sympathieke wijze verteld.
Voor degenen die opzettelijk een vrouwelijk beeld proberen, geboren worden als een man, zijn deze verhalen vaak niet bekend uit films, en, godzijdank, zo niet alle:
Klasgenoten, jongens van de tuin, gewone mannen, "die de sterren niet uit de lucht grijpen", pesten, beledigen of zelfs een trance geven die zelfs in mannenkleren in het gezicht te vrouwelijk is, omdat ze vermoeden dat er iets 'mis' in zit
De eerste verschijning in een vrouwenjurk … Adrenaline, alcohol, een gevoel van vrijheid en vlucht, de aandacht van mannen die niet weten met wie ze te maken hebben … Het is goed als je wakker wordt in bed met een aardige vent in de ochtend, en niet in een deuropening met een gebroken neus …
Moeder zag haar zoon voor het eerst in een vrouwenjurk. Shock, tranen, een shot cognac in één teug. Voor een meer gevorderde moeder (zoals in de film) is de volgende stap een poging om door tranen heen te glimlachen en het ongelukkige kind te begrijpen: “Waar heb je deze jurk vandaan? Ik zal je beter naaien! " De reactie van een meer conservatieve moeder kan gevarieerder zijn: van vloeken en verdrijving van huis tot een hartaanval met een ambulance en reanimatie
Een schattige en plastic jongen die ermee instemde om in een dragshow te dansen, realiseert zich na een tijdje ineens dat hij deze job leuk vindt en dat het niet alleen geld, maar ook plezier oplevert. Maar het 'wat goed en wat slecht is' dat van kinds af aan in het hoofd wordt geslagen, zorgt ervoor dat op het ene moment alles valt en terugkeert naar de boezem van het traditionele gezin. Maar alleen om haar weer te verlaten en de transrealiteit in te gaan. Deze keer is het definitief. Veel travestieten maken minstens één keer in hun leven zo'n "hobbeligheid" door
Een trance, gewend om in het gewone leven samenzwering te handhaven en 'niet vervangen te worden', beseft op een gegeven moment dat hij niets te verliezen heeft, en komt, uitgelokt door een kortstondige emotie, naar buiten. Dat wil zeggen, ze geven openlijk - en soms moedig en uitdagend - toe dat ze tot "minderheden" (LGBT) behoren. Wie dit heeft meegemaakt, weet wat een lawine van emoties op dit moment een dappere man of een gek bedekt
Een aangeschoten man steekt zijn vinger naar de slimme travestie en roept tegen de hele Ivanovskaja: “Wauw! Dit is de eerste keer dat ik echte takkenbossen zie! " Het is niet duidelijk hoe te reageren: ofwel spugen, ofwel toegeven in het gezicht. Het lijkt alsof het niet normaal is om in een vrouwenjurk en op hoge hakken betrokken te raken bij een gevecht …
Een ervaren trance ontmoet per ongeluk in een andere homoclub een trans "veteraan" die ooit zijn "peetvader" werd, zichzelf voor hem toonde in een vrouwenjurk en / of vertelde hoe het aansloeg, en / of hem verleidde … altijd zijn deze ontmoetingen met de "eersten" aangenaam. Soms glijdt de jongere op dit moment de gedachte uit: “Zal ik er echt hetzelfde zielig en belachelijk uitzien op zijn leeftijd?”, Die hij wanhopig wegjaagt
Een transgender met een heteroseksueel gezin probeert te manoeuvreren tussen hun interesses en die van het gezin, waardoor ze voortdurend in tweeën worden gescheurd en hier of daar geen volledig leven leiden. En dan vraagt de dochter om kennis te maken met de ouders van haar vriend, maar ze eist alleen "te doen alsof je normaal bent" … Is hij gek ?
Een ouder wordende trance wordt gegooid door een geliefde jonge minnaar … En wat de reden ook is, het is altijd een klap onder de riem. Ondanks de opzichtige glamour en het plezier van feesten in homoclubs, ondanks de levendige travestietenfeesten en schokkende dragshows, zijn de meeste transvrouwen eenzaam en vormen ze zelden sterke allianties, of het nu met vrouwen, mannen of met andere trans …
Het is verrassend dat twee van de "hot five" vrolijke kerels worden gespeeld door de erkende macho van de Russische cinema - Ville Haapasalo en Daniil Kozlovsky. En als iets soortgelijks nog kon worden verwacht van de omnivore originele Ville, dan was de klassieke knappe Kozlovsky behoorlijk verrast, hoewel het er heel organisch uitziet in glamoureuze damesdingen.
De meest interessante rol ging naar mijn mening echter naar Aleksandr Mokhov, die een strenge partijchef speelde, met een zelfverzekerde hand die de partijlijn leidde onder de ongelukkige studenten en zichzelf met dezelfde hand lichte make-up aanbracht, zich achter de deuren verschuilend van zijn vrijgezellenflat. Een ontmoeting met een andere travestiet en beseffen dat hij niet geestelijk ziek is, maar een volkomen normale man "met specifieke verslavingen", brengt de arme kerel tot een hartaanval.
De auteur van een van de recensies over de film suggereerde waarom de rol van travestie zo gewild is bij mannen. Het leek haar dat mannen zich verscholen achter groteske vrouwelijke beelden, overdreven gemanierd en schietende ogen om te ontsnappen aan de traditionele mannelijke rol van een sterke, gespierde man. Hier zit enige waarheid in, met één kleine uitzondering: vrouwelijke afbeeldingen worden uitgeprobeerd door degenen die oorspronkelijk niet bedoeld waren als een "gespierde man". En ze willen niet weglopen van "mannelijke ladingen", maar van iets heel anders.
Ja, uiterlijk zijn het mannen, maar als er een magische bril was waarmee je iemand door zijn ogen kunt zien, zouden de meesten er fragiele, mooie meisjes uitzien met lange benen en grote ogen.
Ondanks de overduidelijke sympathie van de makers van "Veselchak", is het einde van de film te tragisch, wat de meeste critici verwijten. De ondergang van de helden wordt benadrukt door het muzikale thema, waarvan de auteur een van de beroemdste travesties voor het grote publiek was - Andrey Danilko.
Naar mijn mening wordt het tragische einde van het complot vooraf bepaald door het feit dat zelfs de huidige Russische samenleving, meer bevrijd en geavanceerd dan een paar decennia geleden, toch conservatief blijft en nog steeds niet bereid de niet-standaard oriëntatie van haar medeburgers te tolereren.. Misschien ligt de oorsprong hiervan in de analiteit van de Russische openbare traditie, die zelfs de opzwepende urethrale mentaliteit niet kan uitroeien, ergens zelfs aanmoedigen, en er complementair aan is. Mensen met een anale vector waren en blijven de basis van onze natie, die veel van de realiteiten van ons leven bepalen: het eeuwig levende geloof in de priester-koning (de verticale macht), huiselijke moraal, militante homofobie, kritiek op westerse waarden, enz., enzovoort.
Bovendien komen veel van de oorzaken van intolerantie en homofobie voort uit een verkeerd begrip van wat travestie werkelijk is. De meest voorkomende fout is het mengen van travestie en homoseksualiteit tot één hoop. Ze zijn verre van hetzelfde. En wanneer mensen oprecht geloven dat er steeds meer travestieten zijn vanwege de algemene en obsessieve homoseksuele PR, begrijpen ze één ding niet eenvoudig: de meeste travestieten voelen de behoefte om er in de eerste vijf jaar van hun leven uit te zien als een meisje. Dus over wat voor soort "blauwe PR" kunnen we praten?..
Deel 2. Kus van de verraderlijke fee
