Omgaan met het verdriet van verlies
Tegenwoordig zijn er in de officiële psychologie geen theorieën over verdriet (verlies, verlies) die volledig en adequaat uitleggen hoe mensen met verliezen omgaan, waarom ze verdriet op verschillende manieren ervaren, hoe en na welke tijd ze zich aanpassen aan het leven zonder significante overleden mensen …
Helaas (of gelukkig) leven we in een wereld waarin niets permanent is, alles tijdelijk is, ook wijzelf. En vroeg of laat wordt elke persoon geconfronteerd met de dood van dierbaren: ouders, familieleden, vrienden, echtgenoot, soms zelfs hun eigen kind. Voor iedereen is het verlies van een dierbare een groot verdriet. Tot voor kort was hij ergens in de buurt iets te zeggen, iets te doen, te glimlachen. En nu is hij weg. En je moet er op de een of andere manier mee leven.
Tot op heden zijn er geen theorieën over verdriet (verlies, verlies) in de officiële psychologie die volledig en adequaat uitleggen hoe mensen omgaan met verliezen, waarom ze op verschillende manieren verdriet ervaren, hoe en na welke tijd ze zich aanpassen aan het leven zonder significante overleden mensen voor hen.
Waarom in de ene persoon de reactie op de dood van een geliefde zich kan manifesteren als gevoelloosheid, 'fossilisatie', in een ander - huilen, angst, in een derde - een pathologisch schuldgevoel, en sommigen kunnen standvastig de slagen van het lot verdragen zonder pathologische manifestaties ervaren?
Bij de classificatie van rouwreacties onderscheiden verschillende onderzoekers 3 tot 12 stadia die een persoon met verlies consequent moet doorlopen. De grootste moeilijkheid van deze classificaties is dat:
- ze zijn verschillend;
- er zijn geen duidelijke grenzen tussen de fasen;
- de toestand van een persoon verandert, en hij kan terugkeren naar een schijnbaar verstreken stadium;
- de ernst van symptomen en ervaringen verschilt aanzienlijk van persoon tot persoon.
In dit opzicht is het concept van J. Vorden onlangs wijdverbreid geraakt, die een variant voorstelde om de reactie van verlies niet in fasen of fasen te beschrijven, maar via vier taken die door de brandende persoon tijdens het normale verloop van het proces moeten worden uitgevoerd..
Laten we ze kort opsommen. De eerste taak is om het verlies te erkennen. De tweede uitdaging is om te gaan met de pijn van verlies. Dit betekent dat je alle moeilijke gevoelens die met het verlies gepaard gaan, moet doorstaan. De derde taak is het organiseren van de omgeving waarin de afwezigheid van de overledene wordt gevoeld. De laatste, vierde taak is om een nieuwe houding ten opzichte van de overledene op te bouwen en te blijven leven. In elk van deze fasen kunnen er afwijkingen zijn. Waarom precies deze afwijkingen en deze specifieke persoon, onthult het concept van Vorden niet.
Alle mensen zijn verschillend
De algemene zin dat alle mensen verschillend zijn, verklaart niets en verklaart tegelijkertijd alles. De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan laat zien WAT er precies anders is. De bepalingen ervan verklaren niet alleen het verschil in reacties op de dood van een dierbare, maar helpen ook om de pijn van verlies te overleven.
Volgens de systeemvectorpsychologie zijn er in elke persoon aangeboren onbewuste verlangens, gegeven door zijn specifieke rol, die een van de acht vectoren wordt genoemd (in de moderne mens zijn er gemiddeld drie tot vijf). De reactie op de pijn van verlies, op de dood van een geliefde, hangt af van de aangeboren reeks vectoren, de mate van ontwikkeling en implementatie.
Voor mensen met een spiervector is de dood een natuurlijke voortzetting van het leven: “we kwamen van de aarde, we gaan naar de aarde”. Voor hen is de dood geen tragedie, maar een terugkeer naar huis. Daarom bereiden ze zich voor om de andere wereld rustig en van tevoren te verlaten: een plaats op de begraafplaats, een kist, kleding. Het belangrijkste is dat alles als mensen moet zijn. En hun gevoelens over de dood van dierbaren zijn eenvoudig en natuurlijk: "God gaf, God nam." Dit wil niet zeggen dat ze geen gevoel van verlies voelen. Ervaren. Maar deze gevoelens zijn niet het einde van de wereld, maar maken deel uit van het leven.
Een persoon met een urethrale vector is gericht op de toekomst. Daarom kan hij, als hij een verlies ervaart, zijn verdriet gewelddadig uiten, maar toch zal zijn krachtige energie hem voorwaarts leiden, naar nieuwe plannen, naar nieuwe projecten, naar nieuwe relaties. Deze mensen zijn dapper tot op het punt van onbaatzuchtigheid, dus ze zijn niet bang voor hun eigen dood en staan klaar om hun leven te geven in het belang van anderen.
De specifieke rol van de dragers van de huidvector is de extractie en het behoud van voedselvoorraden. Daarom, hoe godslasterlijk het ook mag klinken, voor hen zijn materiële middelen duurder dan menselijke hulpbronnen. "Verdraag het verlies van dierbaren resoluut" - dit is hoe de reactie van een huidpersoon kan worden gekarakteriseerd.
De meest kwetsbare dragers van de lagere vectoren zijn vertegenwoordigers van de anale vector. Ze zijn gefocust op het verleden, hechten veel belang aan de eerste ervaring, zijn door hun eigendommen erg gehecht aan hun familie. Als er slecht nieuws wordt ontvangen, kan zo iemand zelfs een hartaanval krijgen. Hij is het die vaak in een verdoving valt, gevoelloosheid, waaruit het moeilijk is hem eruit te krijgen.
Het is ook voor de vertegenwoordigers van de anale vector dat een pathologisch schuldgevoel voor de overledene kenmerkend is, waarbij ze ervaren dat ze voor zichzelf elke vreugde beschouwen als iets onaanvaardbaars en schandelijks. Een vrouw wil bijvoorbeeld een jaar na het overlijden van haar man niet op vakantie naar het zuiden, en dit verklaart door het feit dat "hoe ga ik, want hij ligt daar, maar wat ga ik rusten?" En met argumenten dat een man niet erger zal worden als ze rust, wordt geen rekening gehouden.
Zoals eerder vermeld, is een moderne persoon multi-vector, daarom worden de eigenschappen van de bovenste (verantwoordelijk voor intelligentie) bovenop de reactie van de onderste vectoren gelegd.
De olfactorische en orale vectoren vallen buiten de cultuur, dus hun invloed op iemands perceptie van verlies kan niet pathologisch worden genoemd.
Voor een vertegenwoordiger van de geluidsvector is het lichaam slechts een sterfelijk omhulsel van de eeuwige ziel. De geluidsman voelt de eindigheid van het leven beter dan anderen. Maar het leven als zodanig is niet zijn waarde. Zijn interesse is gericht op de grondoorzaken, het lijkt hem vaak dat datgene waarnaar hij op zoek is, net buiten de rand van de materiële wereld verborgen ligt. In een toestand van depressie, de zin van het leven niet inziend, denkt hij zelf aan zijn eigen dood. Daarom kan men in de ervaringen van de geluidstechnicus niet zozeer spijt horen over het vertrek, als wel een filosofische houding ten opzichte van leven en dood. Als de gezonde persoon wordt onderdrukt, is dit altijd een zoektocht naar de eigen zin in het leven, ook al lijkt het misschien een reactie op de dood van een dierbare.
En tot slot zijn mensen voor wie de dood de MEEST ENGE IS DIE KAN GEBEUREN, dragers van de visuele vector. Zij zijn degenen die het meest verlies lijden. Zij zijn het die het vaakst de symptomen van zogenaamd gecompliceerd verdriet ervaren, waarmee ze zich tot psychologen en psychotherapeuten wenden.
Emotionele instortingen, constante mentale angst, slaap- en eetstoornissen, hulpeloosheid, onvermogen om niet alleen te werken, maar zelfs om aan iets anders te denken. Vaak kunnen ze de symptomen voelen van ziekten die de overleden geliefde had. Er kunnen verschillende angsten optreden.
Laat me niet sterven terwijl ik leef
Voor mensen met een visuele vector is het leven de hoogste waarde. Zij waren het die erin slaagden de waarde van het leven in de hele mensheid bij te brengen, om culturele beperkingen in de samenleving te brengen. In tegenstelling tot anderen zijn de toeschouwers niet in staat om in welke vorm dan ook het leven te nemen - ze kunnen zelfs geen spin verpletteren. En de dood van een geliefde brengt hen terug naar hun oorspronkelijke staat van doodsangst.
De angst voor de dood is een "inheemse" angst in de visuele vector. In geen enkele andere vector manifesteert deze angst zich zo duidelijk en veroorzaakt geen ernstige afwijkingen, tot paniekaanvallen en psychosomatische ziekten toe. Om de last van de angst voor de dood kwijt te raken, leerden de toeschouwers onbewust (en ons werd geleerd) om hun angst weg te nemen - af te stemmen op de ervaringen van andere mensen, emotionele verbindingen op te bouwen, niet bang te zijn voor zichzelf, maar voor een ander, dat wil zeggen, sympathiseren, inleven, LIEFDE, waardoor hun van nature een enorm emotioneel potentieel wordt gevuld. In dit geval is er gewoon geen psychische energie meer in hen om angsten te ervaren.
De zin van het leven van een ontwikkeld visueel persoon is verliefd. Een persoon met een visuele vector kan een emotionele band opbouwen met alles of iedereen: met een bloem, met een pluche haas, met een kat, met een paard. Het hoogste niveau van emotionele verbinding is met een persoon. De dood van een geliefde is een verbreking van een emotionele band, het ergste dat een toeschouwer kan overkomen. Wanneer een significante emotionele band wordt verbroken, raakt de kijker in angst, veranderen zijn emoties van richting - van anderen naar zichzelf …
Onbewust is dit altijd een ontmoeting met de eigen dood. Daarom vindt zo iemand het het moeilijkst om met de pijn van het verlies om te gaan. Omgaan met de angst voor je eigen dood betekent opnieuw 'je geduld verliezen' en je angst naar buiten brengen door mededogen en empathie voor EEN ANDER. En dan kan het zielsverwoestende verlangen naar de overleden geliefde veranderen in stille droefheid en licht verdriet.
Bij de training "System-Vector Psychology" door Yuri Burlan worden alle angsten en problemen die verband houden met emotioneel verlies of de dood verwerkt, waardoor het vermogen van een persoon om te leven en vreugde te voelen wordt hersteld.
“Het was erg moeilijk voor mij om het verdriet te overleven - het verlies van een dierbare. Angst voor de dood, fobieën, paniekaanvallen maakten het leven onmogelijk. Ik wendde me tot specialisten - het mocht niet baten. Bij de allereerste les in de training over de visuele vector voelde ik onmiddellijk opluchting en begrip voor wat er met me gebeurde. Liefde en dankbaarheid is wat ik voelde in plaats van de gruwel die ervoor was. De training gaf me een nieuwe kijk. Dit is een totaal andere kwaliteit van leven, een nieuwe kwaliteit van relaties, nieuwe sensaties en gevoelens - POSITIEF! … Svetlana K., docent Lees de volledige tekst van het resultaat
Het "werk van verdriet" is voltooid wanneer de nabestaanden weer in staat zijn om een normaal leven te leiden, interesse te tonen in het leven en mensen, nieuwe rollen onder de knie te krijgen, een nieuwe omgeving, band en liefde te creëren. Uiteindelijk gaat het leven toch verder …
