Film "Onvoltooid stuk voor mechanische piano". Het leven heeft nooit een tocht
'S Morgens arriveren gasten op het landgoed van de weduwe van generaal Anna Petrovna Voinitseva. Dokter Triletsky, schuldeiser Petrin, vrijer en bewonderaar Semyon Porfirevich, buren Mikhail Vasilyevich Platonov met zijn vrouw Sasha en Pavel Petrovich Shcherbuk met zijn dochters en neef Petechka, Voinitseva's stiefzoon Serge met zijn vrouw Sophia. De seculiere samenleving is 's ochtends klaar voor entertainment, maar niet iedereen heeft plezier.
De film "Unfinished Piece for a Mechanical Piano" werd in 1976 opgenomen door Nikita Mikhalkov op basis van verschillende toneelstukken van Anton Pavlovich Tsjechov. Dit is een van de eerste werken van de regisseur, maar, net als volgende, werpt het ernstige problemen op in het individuele en sociale leven van een persoon.
In veel opzichten laat de film, die de toneelstukken van Tsjechov volgt, vragen open, wat de kijker ertoe aanzet zelf antwoorden te vinden. Niet iedereen kan erachter komen waarom de helden van de film, goed opgeleide en intelligente mensen, zo veel lijden. Alleen door naar het plot en de personages van de film te kijken door het prisma van Yuri Burlan's System-Vector Psychology, kan men begrijpen waar de film over gaat en het licht achter de schijnbare hopeloosheid zien.
De plot van de foto is eenvoudig en duidelijk
De actie lijkt langdurig en statisch. Dit weerspiegelt echter perfect de levensstijl van de adel, die aan het einde van de 19e eeuw als een klasse stierf.
'S Morgens arriveren gasten op het landgoed van de weduwe van generaal Anna Petrovna Voinitseva. Dokter Triletsky, schuldeiser Petrin, vrijer en bewonderaar Semyon Porfirevich, buren Mikhail Vasilyevich Platonov met zijn vrouw Sasha en Pavel Petrovich Shcherbuk met zijn dochters en neef Petechka, Voinitseva's stiefzoon Serge met zijn vrouw Sophia. De seculiere samenleving is 's ochtends klaar voor entertainment, maar niet iedereen heeft plezier.
De gastvrouw "tolereert" de gasten. Ze heeft lang in de schulden gezeten en door een keuze te maken tussen eer en eigendom, kiest ze een landgoed. Ze heeft geen vrienden, maar nuttige connecties. Ze bezit een huid-visuele bundel vectoren en gebruikt vakkundig aangeboren aantrekkelijkheid om de juiste mannen aan te trekken. Een liefhebbende Semyon Porfirevich draait om haar heen en belooft inhoud voor haar gunst. Maar Anna Petrovna heeft zelf een geheime band met de getrouwde Platonov.
Liefdesdrama - passie visuele vector
Platonov wordt verscheurd tussen drie vrouwen: zijn vrouw, al een vermoeide minnares - de minnares van het landgoed, met wie hij contact opnam, hoogstwaarschijnlijk uit verveling, en zijn verleden en eerste liefde Sophia, de vrouw van Serge. Ze komen per ongeluk in botsing op een Voinitseva-feestje. Zoals elke man met een anale vector, is de eerste liefde voor hem het belangrijkste, en het gevoel is nog steeds niet gestorven, en bij een plotselinge ontmoeting laaide het alleen maar op met hernieuwde kracht. Bovendien voegt de visuele vector brandstof toe aan het vuur van de passie.
Twee toeschouwers - Misha en Sophia - waren op zoek naar mogelijkheden om de hele nacht met pensioen te gaan om te praten en te begrijpen wat een absurd ongeluk hen plotseling overgaf, zeven jaar geleden, toen een jong meisje in de trein stapte om voor twee dagen te vertrekken. maar kwam nooit meer terug. Ze begreep zelf niet wat haar ertoe bracht: "Wel, waarom heb je me niet gezocht?" De visuele cutane ligament van vectoren zette me ertoe aan te zoeken naar avontuur, nieuwigheid en zelfrealisatie. Zo'n vrouw is niet gemaakt voor een langdurige relatie. Voor haar begint het leven elke keer opnieuw.
Hij, een eenzame student, ging elke dag naar het perron, ontmoette treinen en dronk. De anaalvisuele jongen, gehoorzaam aan het lot en onderworpen aan de beslissing van de vrouw, kon niets doen om zijn liefde te vinden. Zo'n combinatie van vectoren geeft een persoon geen daadkracht. “Nooit en daarna gebeurt er niets. Het lijkt er alleen op dat alles nog voor de boeg ligt, dat het leven lang en gelukkig is, dat je nu zo kunt leven dat dan alles kan worden gecorrigeerd … Dit "later" zal nooit komen. " Deze monoloog bevat het hele programma van de anale vector, die in het verleden leeft en de toekomst niet kan zien.
Systematisch is hun tragedie begrijpelijk, de motieven van hun acties zijn duidelijk zichtbaar. Uiteraard passen ze bij elkaar: beide sensueel, in staat om een gekke emotionele band te creëren. In de lagere vectoren worden ze tot elkaar aangetrokken. En hoewel de huid-visuele schoonheid de muze is van de urethrale leider, toonde een anaal-visuele mannelijke juwelier sinds onheuglijke tijden haar aandacht en creëerde prachtige sieraden voor haar. Er is een oude verbinding tussen hen. En ze zijn in staat om een natuurlijk paar te maken. Alleen de helden van de film wisten dit niet en konden daarom geen gebruik maken van de kans die de natuur hen bood.
De aard van de anaal-visuele intelligentsia
Elk personage wordt met de grootste precisie in de film uitgeschreven, daarom geloof je wat er gebeurt. We zien de problemen van hetzelfde niet-gerealiseerde anaal-visuele ligament van vectoren al op het niveau van de samenleving. De helden van de film zijn vertegenwoordigers van de adel, de intelligentsia, die vastzitten in het verleden, dat onvermijdelijk bergafwaarts gaat. Rusland staat aan de vooravond van nieuwe sociale transformaties - de afschaffing van de lijfeigenschap, de revolutie.
Niet alle leden van de adel kunnen zich aanpassen, ondanks het feit dat ze slim en goed opgeleid zijn. De eigenaren van de anale vector zijn pathologisch niet in staat om te veranderen, te handelen. Voor hen is alles wat nieuw is stress, en het behoud van tradities is een prioriteit.
Het gebrek aan besef van de visuele vector zorgt ervoor dat ze tijd doorbrengen met lege praatjes over naastenliefde, liefde en hulp aan het gewone volk, narcisme en amusement. Elk beroep op een serieus onderwerp, het stellen van acute vragen wordt onmiddellijk belachelijk gemaakt, omgezet in een grap, in een farce. Hoe schadelijk is het voor de toeschouwer: een tijdlang "zwaaiend" van verheerlijking, van het lachen, valt hij dan onvermijdelijk tot op de bodem van zijn emotionele amplitude - in melancholie en ongevoeligheid.
Door de hele film heen zien we de emotionele swing van de personages. De huilende dokter Triletsky vertelt ons over zijn "harde" leven. Niet omdat hij veel werkt en moe wordt (integendeel, hij weigert de zieke vrouw van Gorokhov te helpen, onder vermelding van drukte - entertainment en wijn wachten op hem), maar omdat hij zijn werk niet leuk vindt, geen persoon voelt, geen gevoel heeft de behoefte om iemand te helpen. We zien hier een atrofie van de visuele betekenis van het leven, die juist bestaat uit sympathie voor de naaste, in een verlangen om te helpen en te steunen. In feite is het beroep van arts een van de beste vormen van realisatie van visuele eigenschappen, op voorwaarde dat een persoon daartoe in staat is, sensueel betrokken zal zijn bij het werken met mensen.
Een rode draad door de film is het gooien van de schoolleraar Mikhail Vasilyevich Platonov. Dus lacht hij en "wendt" de hele samenleving aan, waarbij hij alles wat hij zojuist zei over de zin van het leven devalueert. Maar op het hoogtepunt van de innerlijke dramatisering van wat er gebeurt, midden in de nacht, wordt het hele huis wakker om te zeggen hoe klein en onbeduidend al zijn bewoners zijn, hijzelf inbegrepen: hij is al 35, maar wat deed hij in dit leven? En deze theatrale, opzichtige poging om te verdrinken in een ondiepe rivier is de duidelijkste illustratie van de visuele vector in een staat van emotionele swing.
En weer zal alles zijn zoals gewoonlijk. Sophia keert terug naar haar man. Misha zal de vrolijke weduwe vermaken en zijn dwaze, maar zo liefdevolle visuele Sasha verrukken. Een pathologisch onvermogen om iets in dit leven te veranderen, om een stap te zetten naar realisatie, naast praten over het geven van flesvoeding aan boerenkinderen of het uitdelen van rokjes aan de maaiers - dit is wat de anaal-visuele intelligentsia niet alleen in die tijd, maar vaak ook onderscheidt nu.
Cultuur moet de samenleving dienen, haar taak is om vijandigheid tussen mensen te overwinnen. Daarom neemt het een plaats in naast macht. De schepper van cultuur is een huidvisuele vrouw - de muze en inspirator van de urethrale leider, wanneer ze ontwikkeld is in haar natuurlijke eigenschappen. Het was aan haar te danken dat de mensheid ooit tegen kannibalisme werd ingeënt door de introductie in de samenleving van de humanistische waarden van liefde, vriendelijkheid en barmhartigheid.
Om de een of andere reden plaatst de anaal-visuele intelligentsia zich vaak in de positie van een consument: “Geef geld voor cultuur! Geef erkenning! Geef eer en glorie! En wat kun je, ieder individueel persoon, een echte samenleving geven? Echte geneeskunde, echt onderwijs, echte kunst? Dus geef het, dien de mensen, en in ruil daarvoor word je beloond! Op dit punt heeft de film zijn scherpte en relevantie in onze tijd niet verloren. Alleen vandaag verzet een deel van de intelligentsia zich door kritiek op de autoriteiten tegen de samenleving.
Om geen ruw leven te leiden
Het genie van Tsjechov en de professionaliteit van Mikhalkov hebben ons zeer nauwkeurig laten zien dat de mentale problemen en het gooien van de helden van de film in afwezigheid van realisatie zijn. De natuur heeft een hekel aan leegte; verlangens vereisen vervulling. Vandaar het gevoel van duisternis en gebrek aan betekenis in het leven. Het leven wordt tenslotte begrepen door plezier, en een persoon ontvangt plezier door de realisatie van zijn eigenschappen.
En in deze kwestie heeft Michail Vasilyevich Platonov gelijk als hij zegt dat "er daarna niets gebeurt". We dwalen in de duisternis van onze onwetendheid, maken fouten en gehoorzamen onbewust onbegrijpelijke impulsen. Alsof we leven met een ruwe schets, in de hoop ooit het boek van ons leven te herschrijven. Dit zal echter niet gebeuren, het boek kan niet worden herschreven, tenzij iemand begrijpt wat hem drijft, welke wetten hem beheersen en hoe ze kunnen worden gebruikt om zijn leven gelukkiger en bevredigender te maken.
De film laat een gevoel van hopeloosheid achter. Er zijn vragen gesteld, maar de antwoorden zijn slechts licht aangegeven. En alleen systemisch denken geeft ons de mogelijkheid om op een heel positieve manier naar het menselijk leven te kijken, want er zijn antwoorden. Ze zijn in onszelf. En vandaag kun je jezelf echt leren kennen tijdens de training over systeemvectorpsychologie door Yuri Burlan. Schrijf u hier in voor gratis online lezingen: www.yburlan.ru/training
