Trends in de ontwikkeling van de sociale en humanitaire sfeer: systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan
De mens en de samenleving zijn twee integrale componenten van een enkel geheel, hun beschouwing en beschrijving is alleen mogelijk als onderling verbonden, wederzijds conditionerende werkelijkheden. Nieuw systematisch werk in de verzameling van materialen van de internationale wetenschappelijk-praktische conferentie "Het bestaan van wetenschap en het leven van de wetenschappelijke gemeenschap".
Het nieuwe systematische werk werd gepubliceerd in de materiaalcollectie van de internationale wetenschappelijke en praktische conferentie, waaronder het Ministerie van Onderwijs en Wetenschap van de Russische Federatie, de Zuid-Oeralafdeling van de Russische Filosofische Vereniging, de Russische Academie van Nationale economie en openbaar bestuur onder de president van de Russische Federatie, enz.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
HET ZIJN VAN WETENSCHAP EN HET LEVEN VAN DE WETENSCHAPPELIJKE GEMEENSCHAP
De volledige tekst, gedrukt op pagina's 179-185 in de congrescollectie, wordt hier gepresenteerd:
ONTWIKKELINGSTRENDS VAN DE SOCIALE EN HUMANITAIRE SPHERE: SYSTEEM-VECTORPSYCHOLOGIE VAN YURI BURLAN
Sociale en humanitaire cognitie is in haar onderzoek gericht op het identificeren van speciale grondslagen (structuren, essentie) die de aard van het bestaan van socialiteit zouden bepalen. Uitleg van sociale statica en sociale dynamiek moet de interne wetten van het leven van de samenleving en de mens identificeren en beschrijven, die te vinden zijn in een rijk feitelijk beeld van de sociale realiteit, verschillende veranderingen, gebeurtenissen, toestanden van de mens en de samenleving. Tegelijkertijd is het naar onze mening duidelijk dat de samenleving in de verscheidenheid van haar manifestaties het veranderende wezen van een persoon vertegenwoordigt, en een persoon, die zijn persoonlijke behoeften en waarden in de samenleving beseft, de structuur en methoden vormt en reproduceert. van het functioneren van het leven van de samenleving. Dit houdt in,dat om de interne bedoelingen en mechanismen van het bestaan van mens en samenleving te verhelderen, het nodig is om ze in een presentatieverband te beschouwen. Zo'n methodologisch principe van de integratie van mens en samenleving is belangrijk, zowel in die gevallen waarin een onderzoeker zich ertoe verbindt de genealogie van het sociale leven, zijn toestanden en ontwikkelingstrends te beschrijven, als wanneer de essentie en het bestaan van de mens het onderwerp worden van wetenschappelijk discours. De mens en de samenleving zijn twee integrale componenten van een enkel geheel, hun beschouwing en beschrijving is alleen mogelijk als onderling verbonden, wederzijds conditionerende werkelijkheden.wanneer de essentie en het bestaan van een persoon het onderwerp wordt van wetenschappelijk discours. De mens en de samenleving zijn twee integrale componenten van een enkel geheel, hun beschouwing en beschrijving is alleen mogelijk als onderling verbonden, wederzijds conditionerende werkelijkheden.wanneer de essentie en het bestaan van een persoon het onderwerp wordt van wetenschappelijk discours. De mens en de samenleving zijn twee integrale componenten van een enkel geheel, hun beschouwing en beschrijving is alleen mogelijk als onderling verbonden, wederzijds conditionerende werkelijkheden.
De specificiteit van de methodologie van het sociale en humanitaire corpus van wetenschappen wordt bepaald door de eigenaardigheden van het onderwerp, voor de opsporing en verklaring waarvan deze methodologie benaderingen zoekt. De complexiteit van het onderwerp van de wetenschappen over mens en samenleving is te danken aan de veelheid aan concepten die het beschrijven, de tegenstrijdige definities, de dubbelzinnigheid van de resultaten van wetenschappelijk onderzoek. Op de een of andere manier drukken onderzoekers uit het verleden en het heden het begrip uit dat wat ze zoeken verborgen drijvende krachten (of kracht) zijn, metafysische, maar zich tegelijkertijd manifesteren op een voor de hand liggende, natuurlijke manier, waarvan de werking kan specifieke manifestaties van het menselijk bestaan, kenmerken van menselijke interactie, samenleving en natuur uitleggen: bewustzijn, taal, doelgerichte activiteit, moraliteit, sociale structuur, cultuur. Wat zijn de concepten die de oorsprong van de mens en de samenleving verklaren,we namen niet: naturalisme (C. Darwin, J.-B. Lamarck) evolutionisme (L. Morgan, E. Taylor, J. Fraser), sociologisme (E. Durkheim, A. Radcliffe-Brown), functionalisme (B. Malinovsky, E. Evans-Pichard), antropologisme (F. Boas, M. Moss, L. White), structuralisme (K. Levi-Strauss, C. Jung, F. Saussure), - in elk van hen zijn er neigingen tot de toewijzing van interne (mentale, emotionele, mentale) structuren, kenmerkend voor een persoon, door hem gereproduceerd in de organisatie van het individuele en sociale leven.mentale) structuren die kenmerkend zijn voor een persoon, door hem gereproduceerd in de organisatie van het individuele en sociale leven.mentale) structuren die kenmerkend zijn voor een persoon, door hem gereproduceerd in de organisatie van het individuele en sociale leven.
In de systeemvectorpsychologie onthult Yuri Burlan de mechanismen van het functioneren van het onbewuste. Het onbewuste is het zeer onbekende dat ons wordt getoond in de vergelijkingen van persoonlijke ervaringen en sociale gebeurtenissen, globale veranderingen. De structuur van het psychische, het leven van het onbewuste, is gebaseerd op een principe dat uit de oudheid bekend is: het principe van plezier. De verwezenlijking van deze fundamentele ambitie vormt de kern van de behoeften van een persoon als individu of als vertegenwoordiger van een team. De ontwikkeling van cultuur wordt onthuld als de geschiedenis van de ontwikkeling van een collectief verlangen om te leven om te genieten. Systeem-vectorpsychologie laat zien dat verlangen de basis is die de persoonlijkheid van een persoon vormt, de mentaliteit van een volk, een bepaald historisch tijdperk. De structuur van verlangens verborgen in het onbewustehun onderlinge verbondenheid en wederzijdse ontwikkeling komt tot uiting in de vorming van een uniek levensscenario van een individu, dat tot uiting komt in de sociale dynamiek als haar interne motor. De taak is om deze verlangens correct te differentiëren. En het krijgt zijn beslissing in de systeemvectorpsychologie, waarvan de legitimiteit wordt bevestigd door de herhaalbaarheid van waarnemingen en resultaten.
De incorporatie van een persoon en de samenleving is duidelijk terug te vinden in de ontwikkeling van sociale relaties en praktijken, die gebaseerd zijn op mentale structuren die duidelijk worden getraceerd door systeemvectorpsychologie. De relatie tussen het persoonlijke en het collectieve mentale (het systeem van verlangens en eigenschappen) wordt onthuld in het concept van systeem-vectorpsychologie "soortrol". Dit is zo'n historisch ontwikkelende functie, gerealiseerd door een persoon in een specifiek collectief en de samenleving als geheel in een bepaalde historische periode ('vorming'), waarvan de onveranderlijke basis is gebaseerd op natuurlijke verlangens en psycho-fysieke eigenschappen die nodig zijn voor hun implementatie.
Om het mechanisme van distributie en functioneren in een collectieve (zowel primitieve als moderne) soortrollen te begrijpen, is het nodig om een idee te hebben van het mentale als een integraal, verenigd en achtdimensionaal karakter. De verbinding tussen het psychische en het natuurlijke (natuurlijk, lichamelijk) wordt vastgelegd in de sleutel voor de systeemvectorcategorie "vector", die wordt gedefinieerd als een reeks aangeboren eigenschappen, verlangens, vermogens die iemands denken en zijn waarden bepalen. En een manier om door het leven te bewegen. Elke vector komt overeen met een bijzonder gevoelige lichaamszone, die, zoals in de klassieke psychoanalyse, de "erogene zone" wordt genoemd. In totaal zijn er acht systemische vectoren (en acht erogene zones): huid, spier, anaal, urethraal, visueel, geluid, oraal, olfactorisch. Samen vormen ze een enkele achtdimensionale matrix van het onbewuste,ontvouwt zich in het individuele en collectieve leven.
Waarnemingen van het verband tussen karaktereigenschappen met enkele specifieke, bijzonder gevoelige delen van het lichaam werden theoretisch uitgedrukt door Sigmund Freud, de grondlegger van de klassieke psychoanalyse, een wetenschapper die een echte revolutie teweegbracht in de sociale en humanitaire kennis van zijn tijd. De structuur van het onbewuste, waarvan Freud het bestaan vermoedde, is tot op de dag van vandaag een geheime kamer gebleven. In zijn nieuwste boek, The New Frontiers of Human Nature, schreef A. Maslow: “Ik beweer dat de basisbehoeften en metabehoeften die ik heb beschreven ook biologische behoeften zijn in de strikte zin van het woord: ontberingen die hun bevrediging verhinderen, leiden tot ziekte.. De behoeften die worden overwogen, houden verband met de basisstructuur van het organisme zelf; hier is een bepaalde genetische basis bij betrokken, hoe zwak deze ook is. Het geeft me ook het vertrouwen dat er ooit biochemische, neurologische, endocriene substraten of lichamelijke mechanismen zullen worden ontdekt die deze behoeften en deze ziekten op biologisch niveau zullen verklaren”[2, p. 33].
De aannames van psychologen, antropologen en filosofen hebben tegenwoordig bevestiging en hun praktische betekenis gekregen op een fundamenteel nieuw niveau in het concept van de vectorstructuur van de menselijke psyche, ontwikkeld door Yuri Burlan. De onderlinge relatie van lichamelijke mechanismen en behoeften (zowel biologische als sociale orde), karakter en de lichamelijke manifestatie ervan in de systeemvectorpsychologie wordt voor het eerst aangetoond met alle bewijzen, verifieerbaarheid en ondubbelzinnigheid. Het principe van genot als drijvende kracht achter alle behoeften van de mens en de samenleving komt tot uiting in de directe verbinding van de ziel ("psychē" - ziel) en het lichaam, en alleen in dit verband wordt het uitgedrukt. De interdisciplinaire benadering die wordt gebruikt door systemische vectorpsychologie maakt het mogelijk om de juistheid van systemische conclusies te verifiëren op gebieden die verband houden met psychologie, inclusief natuurwetenschappen, en, belangrijker nog,vind in hen de reikwijdte van directe toepassing.
"Een grote verandering in de psychologische benadering is onvermijdelijk", voorspelde Carl Jung in een interview in 1959, "dit is zeker, want we hebben meer psychologie nodig, we hebben meer kennis van de menselijke natuur nodig … We weten niets over de mens - te verwaarlozen. " De bron van al het toekomstige goed of kwaad is de menselijke psyche, en Jung maakte zich terecht zorgen, omdat hij besefte dat de mensheid dit niet begrijpt.
"Ik ben wat ik ben" - tot het moment van een dergelijk inzicht loopt een persoon, alsof hij in een mist zit, niet zijn eigen leven, maar dat van iemand anders, en ervaart kolossaal mentaal lijden hiervan, terwijl hij mysterieuze (maar in feite psychologisch geconditioneerde) somatische aandoeningen en ziekten. Zelfbewustzijn is een manier om uit de mist te komen, om je af te scheiden van andere mensen en dingen, om zelfidentiteit te verwerven en op basis daarvan zelfactualisatie op te bouwen die past bij de aard van je verlangens en eigenschappen. Zelfbewustzijn is de deur naar bewustzijn van het paranormale, verborgen in het onbewuste. "Ik geloof dat het helpen van een individu om de volledige menselijkheid te bereiken alleen mogelijk is door zijn kennis van zijn identiteit", schreef A. Maslow. De psychologie verkondigt de prioriteit van de taak bij het kennen van zichzelf, het probleem van het zoeken naar identiteit wordt als van het allergrootste belang erkend. Alleen een mentaal gezond persoonzelfactualisatie, gerealiseerd kan een gezonde "goede" samenleving creëren. Vandaag zien we hoe de geïdentificeerde problemen worden opgelost.
Zelfbewustzijn als de onthulling van iemands eigen mentale, decodering van het collectieve en individuele onbewuste wordt geleverd door de systeemvectorpsychologie door de ontwikkeling van een speciale taal, een speciale methodologie. Op basis van systeemvectorpsychoanalyse wordt een verklaring verkregen voor de negatieve verschijnselen van de moderne samenleving, de oorzaken van mentaal ongemak en menselijke ontevredenheid uitgedrukt door collectieve frustraties, misdaden: de groei van zelfmoord bij kinderen, jeugddelinquentie, het uiteenvallen van familierelaties, drugsverslaving, alcoholisme, corruptie, anti-staatssentimenten van de bevolking van Rusland, enz. Naast het stellen van problemen in de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan, zijn er antwoorden over hoe hun oplossing mogelijk is. Het belangrijkste voordeel van systeemvectorpsychologie is het vermogen om trends in de ontwikkeling van gebeurtenissen en toestanden op te merken, gebaseerd op een begrip van de objectieve wetten van het mentaal functioneren, en om het begin te zien van toekomstige structurele veranderingen met betrekking tot het privé en het collectieve.. Dit alles kan dienen als een krachtige basis voor de intensieve ontwikkeling van sociale wetenschappen en geesteswetenschappen en, belangrijker nog, positieve sociale veranderingen.
LIJST VAN REFERENTIES
1. Ganzen V. A. Perceptie van hele objecten. Systemische beschrijvingen in de psychologie. - L.: Uitgeverij Leningrad. un-that, 1984.
2. Maslow A. Nieuwe grenzen van de menselijke natuur. / Per. van Engels. - 2e ed., Rev. - M.: Sense: alpina non-fiction, 2011. - 496 p.
3. Ochirova V. B, Goldobina L. A. Persoonlijkheidspsychologie: vectoren van realisatie van het plezierprincipe. // "Wetenschappelijke discussie: kwesties van pedagogie en psychologie": materiaal van de VII internationale wetenschappelijke en praktische conferentie over correspondentie. Deel III. (21 november 2012) - Moskou: uitgeverij. "Internationaal centrum voor wetenschap en onderwijs", 2012. - p.108-112.
4. Ochirova VB Innovatie in de psychologie: een achtdimensionale projectie van het plezierprincipe. // Proceedings of the I International Scientific and Practical Conference "New Word in Science and Practice: Hypotheses and Approbation of Research Results"; Novosibirsk, 2012. - p.97-102.
5. Freud Z. et al. Erotica: psychoanalyse en de leer van karakters. - SPb.: A. Goloda Publishing House, 2003.
