Waarom zijn mensen zo boos? Erger dan beesten …
De harde waarheid is dat onmenselijke wreedheid uniek is voor mensen. Geen enkel dier kan met mensen vergelijken in de kracht van uitingen van haat jegens hun eigen soort. Waarom zijn mensen zo boos?
Elke dag worden we in de media geconfronteerd met voorbeelden van vreselijke wreedheden. Mishandeling, moorden, bloedbaden, martelingen …
De man heeft het meisje vermoord omdat ze hem in het gezelschap uitlachte. 122 slagen werden gevonden op het lichaam van het slachtoffer. Uit het onderzoek bleek dat de allereerste slag fataal was. Psychiatrisch onderzoek toonde de schuld van de dader aan.
Waar komt deze onmenselijke wreedheid vandaan ?!
De harde waarheid is dat onmenselijke wreedheid uniek is voor mensen. Geen enkel dier kan met mensen vergelijken in de kracht van uitingen van haat jegens hun eigen soort. Waarom zijn mensen zo boos? Laten we proberen het uit te zoeken vanuit een wetenschappelijk standpunt.
De mens is een dier
De Duitse zoopsycholoog Konrad Lorenz, de Nobelprijswinnaar, was onder de indruk van de verschrikkingen van de Tweede Wereldoorlog en besloot de aard van menselijke agressie te achterhalen. Als zoöloog en aanhanger van de evolutietheorie besloot hij om te beginnen met het onderzoeken van de aard van agressie bij dieren. Lorenz ontdekte dat alle dieren mechanismen van vijandig gedrag vertonen jegens vertegenwoordigers van hun eigen soort, dat wil zeggen aangeboren intraspecifieke agressie, die, zoals hij bewijst, uiteindelijk dient om de soort te behouden.
Intraspecifieke agressie vervult een aantal belangrijke biologische functies:
- verdeling van leefruimte zodat het dier voedsel voor zichzelf vindt; het dier beschermt zijn territorium, de agressie stopt zodra de grenzen zijn hersteld;
- seksuele selectie: alleen de sterkste man krijgt het recht om zijn nageslacht te verlaten; in paringsgevechten wordt de zwakke meestal niet afgemaakt, maar verdreven;
- bescherming van nakomelingen tegen het binnendringen van vreemden en vrienden; ouders verdrijven, maar doden de indringers niet;
- hiërarchische functie - bepaalt het systeem van macht en ondergeschiktheid in de gemeenschap, de zwakken gehoorzaamt de sterke;
- de functie van partnerschap is gecoördineerde manifestaties van agressie, bijvoorbeeld om een familielid of een vreemdeling te verdrijven;
- De voederfunctie is ingebouwd in soorten die leven op plaatsen met slechte voedselbronnen (de Balkhash-baars eet bijvoorbeeld zijn eigen jongen).
Aangenomen wordt dat de belangrijkste vormen van intraspecifieke agressie competitieve en territoriale agressie zijn, evenals agressie veroorzaakt door angst en irritatie.
Zijn dieren vriendelijker dan mensen?
Echter, na analyse van het gedrag van meer dan 50 soorten, merkte Konrad Lorenz op dat dieren met natuurlijke wapens in hun arsenaal in de vorm van enorme hoorns, dodelijke hoektanden, sterke hoeven, sterke snavels, enz., Gedragsanalogen hebben ontwikkeld van moraliteit in de proces van evolutie. Het is een instinctief verbod om je natuurlijke wapens te gebruiken tegen een dier van zijn eigen soort, vooral wanneer de verslagene onderdanigheid toont.
Dat wil zeggen, een automatisch stopsysteem is ingebouwd in het agressieve gedrag van dieren, dat onmiddellijk reageert op bepaalde soorten houdingen die duiden op afhankelijkheid en nederlaag. Zodra de wolf in een hevig gevecht om het vrouwtje de halsader in de nek vervangt, drukt de tweede wolf zijn mond slechts lichtjes samen, maar bijt hij nooit tot het einde. In een hertenslag, zodra een hert zich zwakker voelt, wordt hij zijwaarts, waardoor de vijand wordt blootgesteld aan een onbeschermde buikholte. Het tweede hert raakt, zelfs in een vechtimpuls, alleen de buik van de tegenstander met zijn gewei, stopt op de laatste seconde, maar voltooit de laatste dodelijke beweging niet. Hoe sterker de natuurlijke wapens van het dier, des te duidelijker werkt het "stopsysteem".
Omgekeerd hebben slecht bewapende diersoorten geen instinctief verbod op dodelijke agressie jegens hun familielid, aangezien de veroorzaakte schade niet significant kan zijn en het slachtoffer altijd de mogelijkheid heeft om te ontsnappen. In gevangenschap, wanneer de verslagen vijand nergens naartoe kan vluchten, is hij gegarandeerd dood door een sterkere tegenstander. In ieder geval, zoals Konrad Lorenz benadrukt, dient intraspecifieke agressie in het dierenrijk uitsluitend om de soort te behouden.
Lorenz beschouwt de mens als een van nature zwak bewapende soort en heeft daarom geen instinctief verbod om zijn eigen soort schade toe te brengen. Met de uitvinding van wapens (steen, bijl, geweer), werd de mens de meest bewapende soort, maar evolutionair verstoken van "natuurlijke moraliteit", waardoor hij gemakkelijk vertegenwoordigers van zijn soort doodde.
Er is hier een nuance. Wij mensen zijn, in tegenstelling tot dieren, bij bewustzijn. Dit verschil is de wortel van de wreedheid van mens tegen mens in vergelijking met de intraspecifieke agressie van het dier.
De mens is een dier dat nooit genoeg is
De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan zegt dat het bewustzijn geleidelijk werd gevormd als gevolg van de groei van onze tekorten. Dieren hebben niet zoveel verlangens als mensen, ze zijn volledig in balans en hierin zijn ze op hun eigen manier perfect.
Een mens wil altijd meer. Meer dan hij heeft, meer dan hij kan krijgen, en als hij het heeft, dan kan hij meer eten. Gebrek is wanneer "ik wil, maar ik kan niet krijgen", "ik wil, maar kan niet". Dit gebrek gaf de gelegenheid voor de ontwikkeling van het denken, wat het begin werd van de scheiding van de dierlijke staat, het begin van de ontwikkeling van bewustzijn.
Afkeer als motor van vooruitgang
De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan stelt dat een persoon, in tegenstelling tot dieren, zijn eigen uniekheid voelt, gescheiden van de ander.
Gedurende lange tijd honger ervaren en niet in staat zijn om hem te vullen (onze soort was de zwakste in de savanne - zonder klauwen, tanden, hoeven), voelde een persoon voor het eerst zijn buurman als een object dat in zichzelf kan worden geconsumeerd, voor voedsel. Toen dit verlangen was ontstaan, was het echter onmiddellijk beperkt. In de delta tussen het verlangen om de naaste in zichzelf te gebruiken en de beperking van dit verlangen, ontstaat een gevoel van vijandigheid jegens de ander.
Maar dit is niet alles, zodra we uit het dierlijke volume breken, blijven onze verlangens groeien. Ze verdubbelen. Vandaag kochten ze een Zaporozhets - morgen wilden ze een buitenlandse auto, vandaag kochten ze een buitenlandse auto - morgen wilden ze een Mercedes. Dit eenvoudige voorbeeld laat zien dat iemand nooit tevreden is met wat hij ontvangt.
Ons steeds groter wordende verlangen om te ontvangen leidt voortdurend tot een toename van afkeer. Lorenz bewees dat dieren een intraspecifiek onbewust gecoördineerd instinct hebben waardoor intraspecifieke agressie de soort niet kan vernietigen. Voor mensen vormt intraspecifieke vijandigheid nog steeds een bedreiging voor het voortbestaan, aangezien het voortdurend groeit. Tegelijkertijd is het voor ons en een stimulans voor ontwikkeling. Om vijandigheid te beperken hebben we eerst de wet gecreëerd, daarna cultuur en moraliteit.
Waarom zijn mensen zo boos? Omdat het mensen zijn
De mens is een gebrek aan plezier, verlangen. Onze verlangens worden niet vervuld - we hebben onmiddellijk een afkeer. Mam kocht geen ijsje: "Slechte moeder!" De vrouw voldoet niet aan mijn verwachtingen: "Slechte vrouw!" Ik voel me slecht, ik weet niet wat ik wil: “Iedereen is slecht. De wereld is wreed en onrechtvaardig! " Het is niet voor niets dat morele en culturele normen van jongs af aan een kind worden bijgebracht. Wederzijdse hulp, empathie en empathie voor anderen helpen ons om te gaan met onze egoïstische verlangens naar plezier.
Verrassend genoeg zou een persoon geen persoon zijn geworden als hij niet eenmaal uit het natuurlijke evenwicht was geraakt, niet buiten de grenzen van zijn eigen verlangens was gegaan. Dieren hebben geen kans om haat te laten ontstaan omdat ze geen bewustzijn hebben. Maar dieren hebben geen moraal, ethiek en cultuur. Alleen mensen zijn in staat tot waanzinnige onmenselijkheid en wreedheid. En tegelijkertijd kunnen alleen mensen zich manifesteren in onzelfzuchtige liefde en mededogen voor anderen, in de grootste prestaties van genade voor vreemden. Zoals in het belegerde Leningrad, waar iemand, ondanks de meest ernstige honger, het laatste stuk brood kon delen met een stervende en zo zijn leven kon redden.
Tegenwoordig blijven onze verlangens groeien, en de bestaande beperkingen werken er niet meer aan. Huidrecht en beeldcultuur hebben bijna voor zichzelf gewerkt. Vandaag stormen we snel de toekomst in, waar een persoon niet langer moreel is (aangezien zijn verlangens te hoog zijn om te worden beperkt door moraliteit en ethiek), maar nog niet spiritueel. Tegenwoordig zijn we klaar om iedereen op te eten, de hele wereld te gebruiken, als we ons maar goed voelen, echte holbewoners - maar dit betekent geen degradatie. Dit is weer een stap in onze groei, en het antwoord daarop zou de opkomst van nieuwe beperkingen moeten zijn.
Het pad van dier naar mens
Systeem-vectorpsychologie van Yuri Burlan zegt dat in de omstandigheden van verhoogde verlangens en toegenomen vijandigheid geen beperkingen op vijandigheid meer zullen werken. Ons samenleven in de toekomst zal niet gebaseerd zijn op verboden, maar op het volledig verdwijnen van vijandigheid als zodanig.
In tegenstelling tot het besef van iemands uniekheid en de ander als een object om iemands tekortkomingen te verzadigen, geeft systemisch denken een besef van een ander als zichzelf, evenals een besef van de integriteit van de menselijke soort. Dit is een nieuw bewustzijnsniveau, veel hoger dan het intraspecifieke onbewuste instinct van dieren. Dit is het besef van jezelf als een deel van de hele mensheid en de realisatie van een ander persoon als een deel van jezelf. En als gevolg daarvan het onvermogen om een ander kwaad te doen. Net zoals een persoon zichzelf niet opzettelijk kwaad kan doen, kan hij een ander ook geen kwaad doen, omdat zijn pijn zal aanvoelen als de zijne.
In feite zijn mensen niet slecht en helemaal niet erger dan dieren, mensen zijn gewoon niet volwassen genoeg. We zijn mentaal zo gegroeid dat we de hadron-collider hebben uitgevonden, maar nog niet volwassen zijn om onszelf te realiseren. Dagelijkse uitbarstingen van agressie, het vertrappen van alle normen van moraliteit en ethiek op het niveau van hele staten zijn het bewijs dat de tijd daar is.
En het is gemakkelijker om agressie te stoppen dan het op het eerste gezicht lijkt. Je hoeft alleen maar de hoofdoorzaken te zien van wat er gebeurt en deze te elimineren. Begrijpen dat het beeld van de wereld om ons heen met wreedheid, moord en misdaad het resultaat is van het feit dat ieder van ons zichzelf als de enige beschouwt en alleen onze verlangens voelt. En in het belang van mijn "behoefte" ben ik zelfs bereid om te doden, indien nodig. Maar de paradox is dat zelfs dit iemand niet met geluk zal vervullen. Noch degene die agressie toont, noch degene tegen wie het is gericht, kan werkelijk vreugde voelen en zal even ongelukkig zijn.
Dit kan worden gecorrigeerd door de ware verlangens en mogelijkheden van ieder van ons te beseffen. Als we het innerlijke potentieel van een persoon en zijn bedoelingen begrijpen, zullen we duidelijk kunnen begrijpen wat er van onze omgeving kan worden verwacht en hoe we ons onder anderen het meest adequaat kunnen manifesteren. Wanneer we een ander persoon en de motieven van zijn daden van binnenuit goed begrijpen, worden we geen slachtoffer van onverwachte agressie, omdat de daden van mensen gemakkelijk voorspelbaar en voorspelbaar worden. Bovendien kunnen we bewust kiezen voor onze omgeving waarin we ons prettig en veilig voelen. Het zou ideaal zijn als iedereen in de wereld dit zou kunnen doen en iedereen gelukkig zou zijn, maar ook al is dit nog ver weg, dan zou je bij jezelf moeten beginnen.
U kunt zich registreren voor gratis online lezingen over Systemic Vector Psychology door Yuri Burlan via de link:
