Film "Hipsters". Een systematische kijk op de jeugdsubcultuur van de jaren 50
De kleurrijke en positieve film-musical "Hipsters" werd in 2008 op het grote scherm uitgebracht en bracht in een oogwenk lichte make-up, donzige rokken en geruite jassen op feestjes weer in de mode.
Wie waren deze "kerels" en waarom hadden ze dit onweerstaanbare verlangen om zich te onderscheiden van anderen? Waarom verzette de Sovjetmaatschappij zich tegen westerse invloeden en vergeleek ze de saxofoon met een koud wapen?
De kleurrijke en positieve muziekfilm "Hipsters" werd in 2008 op het grote scherm uitgebracht en bracht in een oogwenk lichte make-up, donzige rokken en geruite jassen weer in de mode op feestjes.
Wie waren deze "kerels" en waarom hadden ze dit onweerstaanbare verlangen om zich te onderscheiden van anderen? Waarom verzette de Sovjetmaatschappij zich tegen westerse invloeden en vergeleek ze de saxofoon met een koud wapen? Laten we de film "Hipsters" bekijken samen met de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan.
Vandaag speelt hij jazz, en morgen verkoopt hij zijn vaderland
De hoofdpersoon van de foto, een voorbeeldig Komsomol-lid Mels, wordt verliefd op het meisje Polina, bijgenaamd Benefit, tijdens de volgende razzia van de "dudes". Gewapend met een kleermakersschaar knippen de vechters voor de Sovjet-moraal de versmalde broek van de gevangen kerels, scheren hun coca in de stijl van Elvis Presley en verwennen vrijwel de pakkende outfits van fashionista's.
Maar nadat ze Polina heeft ontmoet, kijkt Mels al anders naar de kerels. Letterlijk in een paar dagen verandert hij van een grijze "goon" zelf in een "Broadway" feestganger. En later, nadat hij een saxofoon als lader heeft verdiend, wordt hij een van de beste jazzmannen in een lokaal restaurant.
Met een op maat gemaakt felgroen geruit pak en een modieuze stropdas wordt Mels een van degenen die hij gisteren als zijn vijanden beschouwde. Commissaris Katya, zijn recente vriendin, noemt Mels een verrader. Nu heeft hij geen plaats meer onder de gewone mensen, wat betekent dat hij geen lid meer is van de Komsomol. Hoe durft hij uit zijn naam te schrappen, waarin achter elke letter een voor die tijd grote man staat (Marx, Engels, Lenin, Stalin), de letter "s", die op westerse wijze Mel wordt?
In de naoorlogse periode werden kerels vervolgd en belachelijk gemaakt onder Sovjetjongeren. Er werden kranten uitgegeven en feuilletons geschreven, waardoor fans van buitenlandse dansen en een buitensporig uiterlijk beschaamd werden. Ze werden gelijkgesteld met parasieten, nietsnutten, in staat om een misdaad te plegen die niet vandaag morgen is. Leden van de vrijwilligersploeg vielen de kerels binnen en probeerden ze opnieuw op te voeden.
Zo probeerden actieve Komsomol-leden de Sovjetmaatschappij te behouden als een integraal volk, op alle mogelijke manieren verachtend voor degenen die morele normen verwaarloosden en zich probeerden tegen de samenleving te verzetten.
Van ons en van jou
De Sovjet-ideologie was erg sterk en droeg in veel opzichten bij aan de consolidatie van de samenleving, hielp de mensen te overleven en te winnen in moeilijke historische perioden. De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan verklaart dit door het feit dat het complementair was aan de urethra-musculaire mentaliteit van het Russische volk.
De mentaliteit van elke natie wordt gevormd afhankelijk van de geografische en klimatologische omstandigheden van zijn woonplaats. In het moeilijke klimaat van Rusland, met zijn strenge winters en periodieke hongerjaren, overleefden mensen alleen samen, samen. Het was onmogelijk om alleen te overleven. Daarom onderscheiden Russen zich door hun gemeenschappelijke karakter, collectivisme en de prioriteit van het publiek boven het persoonlijke.
Dit wordt bevestigd door te wonen in het gemeenschappelijke appartement van Mels - een van de duizenden vergelijkbare appartementen in de Sovjettijd. In dergelijke omstandigheden van een hostel met een gedeelde keuken en een enkele badkamer, kunnen alleen mensen met een urethrale mentaliteit leven.
Dat wil zeggen, de Russische samenleving had geen eigen samenleving en die van iemand anders, die was altijd de onze, gebruikelijk. Daarom ontmoet de vader van Mels zijn zwarte kleinzoon met de zin "ONZE Bogatyr" van het kraamkliniek. Het maakt niet uit dat het kind een andere huidskleur heeft In de Sovjetmaatschappij zijn alle kinderen "van ons".
De urethrale mentaliteit is gebaseerd op gerechtigheid en genade. Dit staat haaks op de Westerse huidmentaliteit met individualistische waarden, waar mensen worden geregeerd door wet en orde. In Rusland - de urethrale freeman, in Amerika - vrijheid. In de westerse opvatting is vrijheid geen wetteloosheid en toegeeflijkheid, het is allereerst dezelfde normen voor iedereen en de wet die iedereen beschermt: ik tegen een naaste en een naaste tegen mij. En hiervoor hoeft u niet op te vallen, hiervoor moet u de wet naleven, werken en geen morele normen overtreden. De helden van de film "Hipsters" wilden een Russisch, niet een westers begrip van vrijheid bereiken, toen ze het Amerikaanse leven imiteerden.
Slachtoffers van waanvoorstellingen
Dit verschil in concepten werd direct gevoeld door Fred, die voor een stage naar Amerika ging. In opdracht van zijn vader, een diplomaat, kreeg hij een winstgevend huwelijk en ging hij in het buitenland werken in het thuisland van Chuck Berry. Nadat hij het voordeel voor zichzelf had berekend, gaf Fred, als eigenaar van de huidvector, snel het leven van een kerel op.
Terugkerend bezoekt Fred zijn oude kameraden Mels en Pauline, brengt ze overzeese souvenirs en vertelt de "verschrikkelijke waarheid" dat er geen kerels in Amerika zijn. De waarheid over het feit dat de meest modieuze Amerikaan een monochroom stijlvol pak, regenjas en hoed draagt, die alleen qua kwaliteit en label van Russische verschillen.
Dit nieuws maakt Mels echt geschokt. Het blijkt dat ze hebben geïmiteerd wat in werkelijkheid niet is! Ze raakten gewoon in de war, accepteerden de waarden van de westerse wereld door hun begrip van vrijheid en maakten een fout. Mels kon het natuurlijk niet geloven. Maar wat zit er achter zijn woorden "Maar wij zijn"?
Er is zo'n kenmerk onder Russen - om buitenlanders te verwelkomen en zichzelf uit te schelden. Het gespierde deel van de mentaliteit geeft ons het verlangen om mensen in vrienden en vijanden te verdelen. Meestal worden in dit geval de onze als goed beschouwd en zijn andere slecht. Maar in combinatie met de urethrale maatregel die gericht is op schenken, waarbij de prioriteit van de belangen van andere mensen boven persoonlijke belangen ligt, krijgen we een spiermentaliteit die binnenstebuiten wordt gekeerd: we houden van en prijzen alles wat vreemd is, en we proberen de onze te kleineren, Russisch, bij elke gelegenheid. We verheerlijken de westerse cultuur, maar in feite houden we van onszelf in deze cultuur, omdat Rusland de meest elitaire cultuur heeft, die over de hele wereld wordt erkend.
Omdat het Sovjet-volk jarenlang geïsoleerd was van alles wat buitenlands was, ontving het de eerste kennis van het leven in het buitenland, dankzij de trofeeën die in 1940 vanuit Duitsland naar het land werden gebracht. En nu begrijpen we waarom alles in het buitenland, dat met zoveel moeite in het Russische leven sijpelde, in een zeer positief daglicht werd gesteld. De belangstelling voor hem werd nog meer aangewakkerd door de bestaande strikte censuur - de verboden vrucht is zoet. Bovendien stond de censuur eigenlijk alleen films, muziek en literatuur van de hoogste kwaliteit toe. En het leek ons dat "daar" in Italië, Frankrijk, de VS alle films en boeken, foto's en hits van hetzelfde hoge niveau waren.
Trofeefilms en modebladen vormden grotendeels het Russische stereotype over de Europese cultuur en vormden de basis voor het creëren van een garderobe voor dandy's. De eerste Hollywood-foto's met heldere schoonheden op het scherm en Amerikaanse gangsters in pakken met dubbele rij knopen werden snel gekopieerd door onze fashionista's. Tegelijkertijd verschenen de eerste platen met jazzcomposities en rock 'n' roll, onder strikte geheimhouding begonnen ze dansend op het ritme van boogie-woogie af te leren.
In The Hipsters vraagt Mels medestudent Bob (Boris) om hem te leren dansen. En hij geeft een masterclass voor een vriend terwijl zijn ouders niet thuis zijn. Echter, geïntimideerd door politieke repressie en tijd gediend, vraagt Boris 'vader om medelijden met hem en zijn moeder en om de propaganda van de westerse cultuur in hun huis te stoppen.
Moe van het luisteren naar "boogie on the bones" (records opgenomen op röntgenfoto's), gaat Bob op een dag naar het Intourist Hotel in de hoop de originele Bill Haley's plaat te kopen, hij wordt vastgehouden door de politie. De vriend van de jongens, Betsy, wordt uit Moskou verdreven. Een andere kameraad wordt in het leger opgenomen. Het leven gaat gewoon door, vrienden uit elkaar gaan en dromen over westerse vrijheid verpletterend.
Liefhebbers die zich onderscheiden van de massa
In de naoorlogse periode in de USSR werkte elke man in een fabriek, bebouwde maagdelijke gronden en bouwde een communistische toekomst op. Op de schouders van de vrouw lag de taak om de jongere generatie op te voeden.
De waarden van de prioriteit van de samenleving boven het individu werden bij iedereen vanaf de kindertijd bijgebracht en werden goed geabsorbeerd door de eigenaren van de urethrale mentaliteit. Maar we stonden al aan de vooravond van een nieuw tijdperk - de huidfase van menselijke ontwikkeling, waarin de hele wereld stapte na de Tweede Wereldoorlog, en Rusland pas na de ineenstorting van de USSR. Deze fase kenmerkt zich door de groei van individualisme en consumptie.
Het is nu dat we de wereld zien, "geschilderd" door een visuele maatregel in een verscheidenheid aan heldere verzadigde kleuren en tinten. En daarvoor was hij grijs en zwart, wat goed te zien is in de film - op het contrast van de droevig geklede meerderheid en de heldere kostuums van de kerels. Dit waren de eerste klokken, de voorbodes van een consumptiemaatschappij.
Vanuit het oogpunt van de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan zijn kerels mensen met een huidvisueel ligament van vectoren. Felle kleuren, uitstekende uitstraling, streven naar nieuwigheid - dit alles kenmerkt ze op veel manieren. Bovendien staan de eigenaren van de visuele vector graag in de schijnwerpers.
De ziel van een huidvisueel persoon vraagt om vakantie, schoonheid, sensualiteit. De jongeren die zich bij de trend van de dandy's voegden, probeerden een vakantie voor zichzelf uit te vinden, om slimme acteurs te worden, zelfs voor een korte tijd. Na de dandy's verschenen er veel subculturen voor jongeren, die zich aan het einde van de film op het scherm verenigden. Onder hen zijn altijd huidvisuele mensen die de aandacht trekken, onbewust ingaan op de roep van de natuur en dit verklaren door het verlangen om anders te zijn dan alle anderen.
Een persoon met een meer ontwikkelde visuele vector zal niet langer pronken met zijn uiterlijk, zichzelf ophangen met heldere parafernalia of zijn lichaam blootleggen. Zo iemand zal zijn missie vervullen in sociaal nuttige activiteiten: kunst, medicijnen, kinderen opvoeden, maar ook vrijwilligerswerk doen en mensen in nood helpen.
In plaats van een epiloog
De heldere en muzikale film "Hipsters" werd op veel kijkers verliefd. Maar met een systemische mentaliteit, zien we meer dan alleen een mooie musical met een uitstekende cast en goedgekozen nummers. We leren de betekenis van de film diep te begrijpen, evenals de personages en motieven van het gedrag van de hoofdpersonages, kijken in hun hart en begrijpen ook de culturele en sociale wisselvalligheden van die tijd. Dus om iets meer te zien dan alleen een mooie vakantie op het scherm.
