Amerika. Deel 2. Een systematische kijk op de vorming van de Amerikaanse samenleving
Het systeem van checks and balances waardoor geen van de takken van de regering de macht in de Verenigde Staten kan overnemen en een dergelijke structuur meer dan 200 jaar zonder ernstige verstoringen laat bestaan: de president van de Verenigde Staten is niet de enige heerser van de staat, maar alleen een ambtenaar, het hoofd van de uitvoerende macht, die zijn werk verricht binnen de bevoegdheden die hem door de wet zijn toegekend.
Deel 1
FUNDAMENTEEL RECHT ALS COMPROMIS
Na de Onafhankelijkheidsoorlog stonden de Verenigde Staten voor grote uitdagingen die enorme inspanningen vereisten om op te lossen. Ten eerste was er na de oorlog een aanzienlijke interne en externe schuld, voornamelijk aan Frankrijk, dat de Amerikanen steunde in de oorlog. Faillissementen van boeren, faillissementen van financiers en kooplieden zijn gemeengoed geworden. Ten tweede het creëren van een gecentraliseerde staat volgens volledig nieuwe principes. Om het eerste probleem op te lossen, was het eerst nodig om het tweede op te lossen.
Sinds de onafhankelijkheid heeft elke staat zijn eigen financiële beleid gevoerd. Dit was grotendeels te danken aan de verschillende soorten beheer in de staten: het noorden gespecialiseerd in industrie, het zuiden - in de landbouw. Elke staat voerde zijn eigen douanesysteem in en Rhode Island gaf zelfs zijn eigen valuta uit. Het was op weg naar de ineenstorting van de staat. En de oplossing was om een grondwet te creëren - een reeks fundamentele wetten van de staat.
Hier kon de ontwikkelde huidvector zich volledig manifesteren. In mei 1787 begon de Federale Conventie te werken onder voorzitterschap van J. Washington, wiens belangrijkste doel was om de Amerikaanse grondwet te creëren, de fundamentele wet die het leven van de staat zou regelen. Het werk aan het document werd bemoeilijkt door het ontbreken daarvan in het VK. Het was een zeer complex creatief proces, bedoeld om de positie van 'federalisten' in gevaar te brengen, voornamelijk vertegenwoordigers van de noordelijke staten, die een federale gecentraliseerde staat wilden creëren met wetten die iedereen gemeen hadden, en 'antifederalisten' die opkwamen voor de economische onafhankelijkheid van de staten en zag de rol van de regering alleen als vertegenwoordiger in internationale betrekkingen.
Industriëlen, financiers, grote handelaren sloten zich aan bij de federalisten, terwijl hun tegenstanders boeren, kleine handelaars, plantage-eigenaren en dienovereenkomstig slaven waren. Het is niet moeilijk te raden welke sociale vorming deze twee kampen vertegenwoordigden. De ontwikkelde collectieve huidvector van de Amerikaanse samenleving koos de kant van de federalisten en won, ondanks de numerieke superioriteit van de antifederalisten, de debatten van de conventie.
Als gevolg hiervan werd een compromis gevonden tussen verschillende standpunten over de structuur van de staat en werd de Amerikaanse grondwet aangenomen, die elke staat ruime bevoegdheden gaf, maar ze verenigde tot één staat. De jonge Amerikaanse Republiek was gebouwd op het principe van scheiding der machten. Er werden drie takken van de overheid opgericht: uitvoerende, wetgevende en gerechtelijke, en geen van hen had het recht om beslissingen te nemen zonder medeweten en toestemming van de anderen.
VERDEEL EN HEERS!
Hoe slaagt een dergelijke structuur erin om meer dan 200 jaar zonder ernstige storingen te functioneren? Het antwoord ligt in een systeem van checks and balances dat voorkomt dat een tak van de overheid de macht in het land overneemt. De president van de Verenigde Staten is niet de enige heerser van de staat, maar alleen een ambtenaar, het hoofd van de uitvoerende macht, die zijn werk verricht binnen het kader van de bevoegdheden die hem bij wet zijn toegekend. De afzettingsprocedure is een van de meest opvallende uitingen van het systeem van checks and balances voor het geval de uitvoerende macht buiten het kader van de wet begint te handelen. De president kan door de senaat uit zijn ambt worden ontheven indien meer dan 2/3 van de senatoren voor zijn ontslag stemmen. Dus als de president (of een andere persoon in de uitvoerende macht) schuldig wordt bevonden aan het overtreden van de wet, wordt hij uit zijn ambt ontheven en gecriminaliseerd. Tegelijkertijd heeft de president de macht om wetsvoorstellen van het Congres en de Senaat te verwerpen.
Gedurende de hele geschiedenis van de Verenigde Staten is er een confrontatie geweest tussen de uitvoerende en wetgevende macht van de regering, maar het heeft nooit geleid tot een verlamming van het staatsbestuur, en bovendien heeft het bijgedragen tot het nemen van de meest evenwichtige beslissingen. Het enige dat niet is voorkomen, is een burgeroorlog tussen Noord en Zuid.
De derde tak van de regering, de rechterlijke macht, heeft de bevoegdheid om een wet of uitvoerende handeling ongeldig te verklaren omdat deze in strijd is met de Amerikaanse grondwet. Zo'n machtsorganisatie kan alleen effectief zijn in landen met een huidmentaliteit. Beperkingen, balansen, beperkingen, compromissen zijn allemaal uitingen van huidmaatregel.
KENMERKEN VAN DE HUID MENTALITEIT
Mensen met een ontwikkelde huidvector hebben logisch denken, discipline en zelfbeheersing. Ze kunnen complexe technische ontwerpen en opmerkelijke wetten maken die het leven van miljoenen mensen kunnen verbeteren. Zo iemand zal nooit steekpenningen geven of aannemen, zoeken naar connecties om snel voordeel voor zichzelf te krijgen. Dat wil zeggen, hij zal niet proberen de maatregel die door de wet wordt uitgedrukt, te omzeilen door verschillende trucs om zijn verlangen om te ontvangen te vervullen. Maar in het kader van deze maatregel zal hij alles in het werk stellen om materieel welzijn en status in de samenleving te bereiken.
De huidmentaliteit van de Verenigde Staten heeft altijd bijgedragen aan de ontwikkeling en realisatie van dergelijke mensen in het algemeen, in de hele samenleving, en niet in individuele gevallen. Daarom is het principe van scheiding der machten in de Verenigde Staten zo effectief gebleken. Alle functionarissen spelen volgens strikt gedefinieerde regels, hun persoonlijke relaties worden beheerst door moraliteit en kunnen geen rol spelen in de politiek. Net zoals er geen eenmansregel kan zijn. Het kan zijn, zoals het was in West-Europa, maar dit droeg niet bij aan de wetenschappelijke en technologische ontwikkeling en industrialisatie, die ofwel tot geleidelijke hervormingen leidde, zoals in Groot-Brittannië, of tot een revolutie, zoals in Frankrijk.
Moderne Europese vorsten hebben geen macht meer in hun land, hun rol is alleen om de culturele tradities van deze landen in stand te houden, wat prettig is voor mensen met een anale vector. Er is en kan in Amerika geen autocratische tsaar zijn die het leven van de staat bepaalt. Er is alleen de letter van de wet, die iedereen zonder uitzondering moet gehoorzamen.
Opgemerkt moet echter worden dat het bovenstaande systeem zich alleen in de noordelijke staten ontwikkelde. In de zuidelijke staten was de sociale orde, zoals eerder vermeld, totaal anders. De twee regio's van de Verenigde Staten trokken naar mijn mening niet met elkaar in oorlog nadat ze onafhankelijk waren geworden, alleen omdat de dreiging van een invasie door het Britse leger bleef bestaan, die alleen door gezamenlijke inspanningen kon worden weerstaan. Maar tegen 1861 bedroeg de totale bevolking van de Verenigde Staten meer dan 30 miljoen: 9 miljoen in het zuiden, 22 miljoen in het noorden. De dreiging van een invasie door Groot-Brittannië verdween, bovendien gaven de zuidelijke staten er de voorkeur aan hun belangrijkste product, katoen, te verhandelen met Groot-Brittannië en andere Europese landen, waarbij ze het noorden omzeilden. Als gevolg hiervan brak een bloedige oorlog uit, die aanvankelijk door het noorden werd gevoerd om de economie van het zuiden te vernietigen, bijvoorbeeld de blokkade van zuidelijke zeehavens,de afschaffing van de slavernij waren de instrumenten van die vernietiging. Alleen door zulke harde methoden was het mogelijk om de eenheid van het land te bewaren.
SPIRITUALITEIT ALS ZAKELIJKE AANPAK
Laten we proberen de culturele basis van de Amerikaanse natie van naderbij te bekijken. Op het eerste gezicht lijkt het misschien vreemd, maar Amerikanen zijn erg religieus. Uit recente peilingen blijkt dat de meerderheid van de Amerikaanse bevolking religie als een belangrijk onderdeel van hun leven beschouwt. De Amerikaanse samenleving is vanaf het begin religieus pluralistisch geweest. Aangezien de wet godsdienstvrijheid toestaat, zijn vrijwel alle religieuze groeperingen en bewegingen van over de hele wereld tegenwoordig in de Verenigde Staten aanwezig.
Systeem-vectorpsychologie geeft ons inzicht in religie en geloof in buitenaardse krachten als een fenomeen, het is een projectie van de interne toestanden van mensen met een geluidsvector, op zoek naar een verbinding met de metafysische wereld, op onze externe wereld. Geluidstoestanden vormen samen ideeën die de wereld vooruit helpen, maar brengen ook grote offers met zich mee. De Reformatie was zo'n idee dat later de hele wereld op zijn kop zette.
Zoals hierboven besproken, werden de protestantse moraal en arbeidsethiek de basis voor de Amerikaanse cultuur. Het protestantisme is de ruggengraat geworden waarop de vorming van de samenleving rust. Om succesvol te zijn voor een persoon of groep mensen in de Verenigde Staten, was het noodzakelijk om deze skin-regels van het spel voor zichzelf te accepteren. De Ieren en Italianen waren bijvoorbeeld katholiek, dus hun integratie in de Amerikaanse natie was beladen met aanzienlijke moeilijkheden. Hun manier van leven had veel kenmerken van een traditionele samenleving, maar ze konden de vorming van de Verenigde Staten niet beïnvloeden, integendeel, ze moesten zichzelf veranderen, wat ze deden, en met veel succes. Dit waren tenslotte Europese volkeren. Alleen in hun thuislanden, Italië en Ierland, ontwikkelde de industriële beschaving zich met grote vertraging ten opzichte van de ontwikkelde landen. Daar was de traditionele orde erg terughoudend om plaats te maken voor een nieuwe huidformatie.
De term 'protestantse arbeidsethos' zelf werd pas aan het begin van de 20e eeuw geïntroduceerd door de Duitse filosoof en socioloog Max Weber. Aan het voorbeeld van Duitsland merkte hij hoe katholieke en protestantse ondernemers met werk omgingen. Ondernemers van de traditionele vorming, uitgedrukt door het katholicisme, probeerden hun arbeidsinspanningen te minimaliseren, ze vertrouwden op het monopolie, sloten overeenkomsten met de autoriteiten of met elkaar, waardoor ze hun inkomen als gelijkelijk verdeelden. Dit soort gedrag is typerend voor mensen met een anale vector die streven naar gelijk inkomen, behoud van tradities en continuïteit in het beroep.
In het geval dat de sociale formatie de waarden van de anale vector ondersteunde, moesten alle anderen zich eraan aanpassen, inclusief huidmensen. Toen de huidformatie het begon te vervangen, de opkomst van concurrentieregels en gestandaardiseerde wetten die alle mensen gelijk maken op de startposities en vrijheid van handelen geven, zagen de anale seksen het als verraad, verraad, oneerlijkheid en gebrek aan respect met alle gevolgen van dien. Religieuze oorlogen braken uit, aan beide kanten aangewakkerd door de sonische ideeën van het traditionele katholicisme en het revolutionaire protestantisme. Dit alles in een notendop.
De protestantse arbeidsethos verscheen dankzij het gezonde idee van het reformatorische christendom, dat intensief werk leverde binnen het kader van de wet deugd, en de wetenschap bracht van mystiek en occultisme naar rationele kennis van de wereld, theorie werd onafscheidelijk van de praktijk. Alle moderne wetenschap is gebaseerd op exacte theorieën, experimenteel ondersteund, met herhaalbaarheid van het resultaat, en er is altijd een beroep op gedaan om technische vooruitgang te verzekeren, en daarmee een toename van de kwaliteit en duur van het menselijk leven. Alleen de huidvorming van de samenleving kon de ontwikkeling van de wetenschap garanderen. En als in Europa de waarden van de traditionele samenleving zich verzetten tegen nieuwe sociale verhoudingen, werd de ontwikkeling van de wetenschap in de VS door niets tegengehouden.
Maar dit alles betekent niet dat de religieuze houding is verdwenen met de ontwikkeling van de wetenschap, het is nog steeds over de hele wereld bewaard gebleven, behalve in Rusland en het GOS. De collectieve geluidsvector in de Verenigde Staten blijft nog steeds religieus, zelfs onder wetenschappers; het heeft niet zo'n pijnlijke en hulpeloze zoektocht als in Rusland. Een Amerikaanse wetenschapper mag dan wel een gelovige zijn, hij werkt volgens de regels en wetten die in de wetenschap zijn vastgelegd, en hij kan zijn innerlijke toestand binnen zijn persoonlijke ruimte bij zich houden. Dit leverde geen obstakels op voor de wetenschappelijke en technologische vooruitgang, maar zal in de toekomst een obstakel worden in de overgang naar de urethrale ontwikkelingsfase. Maar dit is een apart groot onderwerp.
Amerikanen lijken op het eerste gezicht misschien atheïstische mensen die alleen leven ter wille van inkomsten en materiële welvaart, wat volkomen verkeerd is. Religie als projectie van de spirituele zoektocht van mensen met een geluidsvector op onze materiële wereld kan de sociale organisatie van de samenleving dragen. Ideeën kunnen diametraal van elkaar verschillen, en elke persoon begrijpt religiositeit via zichzelf, via de mentaliteit van zijn volk.
Vorige onderdelen:
Amerika. Deel 1. Een systematische kijk op de vorming van de Amerikaanse samenleving
Amerika. Deel 3. Een systematische kijk op de vorming van de Amerikaanse samenleving
Amerika. Deel 4. Een systematische kijk op de vorming van de Amerikaanse samenleving
