Haruki Murakami. Deel 1. De tegenstrijdigheid van percepties
Zijn personages eten steaks en drinken Heineken, kijken naar Hitchcock en luisteren naar Rossini, dragen spijkerbroeken en sneakers, en tekenen onderwerpen voor discussie uit de wereldrock-'n-roll en westerse literatuur. Ze worden niet beperkt door het raamwerk van de traditionele opvattingen van een bepaald land. Ze luisteren naar wat er gebeurt, het wordt in de wereld geschreven en gezongen en komen tot hun eigen conclusies.
“Het lot is soms als een zandstorm die steeds van richting verandert. Als je aan haar wilt ontsnappen, staat ze daar achter je. Je bent in de andere richting - het is daar … En dat allemaal omdat deze storm niet iets buitenaards is dat ergens ver vandaan kwam. En jijzelf. Iets dat in je zit."
H. Murakami
Haruki Murakami is een internationaal bekende Japanse prozaschrijver. Sommigen houden zielsveel van hem en kijken uit naar elke nieuwe roman of op zijn minst een verhaal. Anderen halen verbijsterd hun schouders op als ze zijn nieuwe boek op de bestsellerplank zien.
Waarom is iemand geïnteresseerd in de parallelle werelden van Murakami, en iemand daarop parallel? Wat is het unieke karakter van de persoonlijkheid en het talent van de schrijver? We lazen tussen de regels door samen met Yuri Burlan's System-Vector Psychology.
Boeken beslisten over het lot
Zijn vader diende in een oude boeddhistische familietempel. Beide ouders gaven Japanse taal en literatuur. Ze hadden het vaak over boeken in huis. De jongen mocht alle werken uit de boekhandel meenemen, ook buitenlandse schrijvers.
Het lezen van kwaliteitsliteratuur is de sleutel tot de adequate ontwikkeling van het kind. De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan maakt duidelijk dat het ook een kans is om uit het door de sociale realiteit voorspelde scenario te komen. Door te lezen communiceert het kind met de beste geesten van de mensheid aller tijden en krijgt het de vrijheid om zijn omgeving te kiezen.
En zo gebeurde het met Murakami. Hij koos een creatieve weg voor zichzelf, ongekend voor andere Japanse schrijvers. "Toen ik jong was, kon ik maar aan één ding denken - zo ver mogelijk wegrennen van 'het Japanse lot'", zegt de schrijver. Hij was dol op Russische, Amerikaanse, Europese literatuur, jazzmuziek en westerse cinema. Hij wilde de fundamenten van een gesloten samenleving niet volgen. Murakami koos ervoor het Japanse isolationisme op te geven, raakte geïnteresseerd in de hele wereld en schreef voor een wereldwijd publiek.
Zijn personages eten steaks en drinken Heineken, kijken naar Hitchcock en luisteren naar Rossini, dragen spijkerbroeken en sneakers, en tekenen onderwerpen voor discussie uit de wereldrock-'n-roll en westerse literatuur. Ze worden niet beperkt door het raamwerk van de traditionele opvattingen van een bepaald land. Ze luisteren naar wat er gebeurt, het wordt in de wereld geschreven en gezongen en komen tot hun eigen conclusies.
Volgens de systeemvectorpsychologie is deze benadering van het leven het meest optimaal voor de eigenaren van de geluidsvector, ook voor de schrijver zelf. Observeren, van buitenaf concentreren om innerlijke gedachtevormen te genereren - dit is de beste realisatie van de eigenschappen van de geluidsvector.
“Ik hou echt van geld! Je kunt er vrije tijd bij kopen om te schrijven"
De huidvector van de schrijver werkt met succes om aan zijn sonische behoeften te voldoen. Nog voordat hij schreef, opende Murakami een jazzbar met zijn vrouw. En zelfs daar keek hij, naast muziek en hard dagelijks werk, naar mensen, in beslag genomen. De schrijver is ervan overtuigd dat als hij die tijd van observatie en reflectie niet had gehad, hij niet in de literatuur had kunnen plaatsnemen.
Haruki Murakami is betrokken bij triatlon en marathonlopen. En het gaat niet alleen om de passie van de eigenaar van de huidvector voor sport en een gezonde levensstijl. Rennen is voor hem ook een manier van concentratie, een manier om zijn middelen op kracht te testen. Geleid door dit verlangen, gaan veel huidgeluidsspecialisten naar de toppen van de bergen, vliegen in een ballon de stratosfeer in.
“Waar is de lijn waarnaar ik me bewust moet zijn van de buitenwereld, en hoeveel moet ik me concentreren op mijn innerlijke wereld? In hoeverre kan ik vertrouwen hebben in mijn capaciteiten, en wanneer moet ik aan mezelf gaan twijfelen?"
"Wat we binnen hebben, waarderen we ook buiten" (Yu. Burlan)
"Ik omringde me met een hoge muur, waarachter ik niemand toeliet, en ik probeerde zelf mijn hoofd niet uit te steken", zegt de 15-jarige held Murakami Kafka, die het huis verliet. En hij wordt herhaald door de auteur zelf in een interview op afstand met een Britse journalist:
“Er zit zoveel materiaal in mij, zoveel bronnen in mij, en ik wil ze intact houden voor de buitenwereld. Omdat ze mijn rijkdom zijn, schrijf ik er boeken over"
De geluidsschrijver beschermt zijn belangrijkste waarde - de inhoud van zijn hoofd, in het gevoel dat dit de belangrijkste bron van zijn werk is. Hij verschijnt nauwelijks in het openbaar, praat niet over zijn familie, over zijn leven. Het is afgeschermd van nieuwsgierige blikken en oren. En alleen zijn boeken, als een echo van zijn innerlijke essentie, gaan naar degenen die hongeren naar abstracte betekenissen.
Waarom resoneren Murakami's werken in de harten van een miljoenenpubliek? De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan verklaart dit door het vermogen van mensen met een bepaalde bundel vectoren om in de menselijke ziel te kijken en deze in een geschreven woord uit te drukken. De geluidsvector stelt de schrijver in staat de werkelijkheid geconcentreerd te observeren, naar woorden en gedachten te luisteren en vervolgens unieke betekenissen te produceren op basis van wat hij heeft gehoord. En de anale vector is om ideeën en ingewikkeldheden van werkelijkheden te analyseren, te systematiseren en geduldig uit te schrijven. Waar Murakami over schrijft, is herkenbaar voor vertegenwoordigers van de geluidsvector in elke uithoek van de wereld.
Japanse mentaliteit
Japan is een eilandland, aan alle kanten begrensd door water, geïsoleerd van assimilatie met andere volkeren. Geografische omstandigheden beïnvloeden natuurlijk de mentaliteitsvorming van het land. Vanuit het oogpunt van de systemische vectorpsychologie van Yuri Burlan heeft Japan, net als de Europese landen, een huidmentaliteit, maar met aanzienlijke verschillen in dezelfde reeks eigenschappen.
Hoewel elk Europees land een klein grondgebied en duidelijke grenzen heeft, is het toch door de nabijheid van andere landen met hen verbonden door nauwe contacten. Dat wil zeggen, de behoefte aan contacten ontstond van nature en dwong mensen om naar manieren van interactie te zoeken. Dit veroorzaakte de ontwikkeling van de mentale bovenbouw van de huid van westerse landen naar buiten toe, naar andere mensen toe, zij het tot een gedwongen, maar dialoog.
Het geografische isolement van Japan heeft een speciale huidmentaliteit gecreëerd met naar binnen gerichte eigenschappen. Economie, isolatie, isolatie, isolatie zijn de eigenschappen die de mentale uniciteit van de Japanners kunnen karakteriseren.
“Ik wilde de Japanse literatuur van binnenuit veranderen, niet van buitenaf. En hij bedacht zijn eigen regels hiervoor"
Murakami walgde van een dergelijke perceptie van de wereld. Hij wilde het in zijn volle breedte begrijpen, dankzij wat hij uit boeken leerde. Hij begon Engels te studeren en vervolgens Amerikaanse klassiekers in het Japans te vertalen. Blijkbaar willen ze hun ogen openen voor de wereld, ook voor hun andere landgenoten.
Echter, vanwege dit streven naar buiten in zijn geboorteland Japan, ontving de schrijver het stigma van "stinkende olie" (in het Japans - "bata-kusai"). Voor een land dat geen zuivelproducten eet, betekent dit alles wat pro-westers, buitenlands, niet-Japans is. De oudere generatie Japanners nam de manier van Murakami's vertelling, die niet aan de gebruikelijke Japanse sjablonen gehoorzaamde, als een aanfluiting over. Daarom is Murakami tot nu toe voor iemand een meester in interculturele communicatie, maar voor iemand een buitenstaander en een parvenu.
Maar ook de jongere generatie Japanners laat traditionele opvattingen varen en zoekt hun eigen nieuwe weg. Murakami wordt erg populair bij de jeugd die op zoek is naar een mijlpaal in Japan. Zijn sonische reflecties resoneren in de nieuwsgierige geesten van de hele wereld.
'Derde oktober, zeven en vijfentwintig in de ochtend. Maandag. De lucht is zo diep alsof hij met een heel scherp mes is uitgehold. Geen slechte dag om afscheid te nemen van het leven"
De Japanse huidmentaliteit met een naar binnen gerichte oriëntatie heeft zijn stempel gedrukt op de richting van de spirituele zoektocht van haar bewoners.
Met een leeg hart
Het gezonde streven van de Japanners om de zin van het leven te begrijpen, wordt ook gegijzeld door de beperkingen van zijn eigen hoofd. De Japanners lijken op capsules, vol met plichtsbesef, maakbaarheid en alleen op zichzelf gericht.
Wanneer het gezonde verlangen om zijn eigen 'ik' en zijn plaats in de wereld te begrijpen, tot stilstand komt, leidt het een persoon op een manier die lijkt op verlossing van kwelling - door het raam. In Japan vindt elk jaar een verschrikkelijk aantal zelfmoorden plaats - meer dan 27.000. Dit betekent dat elke dag ongeveer 75 mannen, vrouwen en adolescenten een einde aan hun leven maken zonder daarin hun plaats te vinden. Lees hier meer over de bijzondere Japanse kijk op zelfmoord.
Murakami negeert het onderwerp van onnodige en verloren mensen in de wereld niet. In het "Noorse Woud" verliest de jonge student Watanabe eerst een goede vriend, die zelfmoord pleegde op 17-jarige leeftijd, en later een meisje dat het verlies niet kon verdragen en in de afgrond van het niets vloog. Een stuk wordt uit de ziel gescheurd, iets belangrijks gaat voor altijd verloren. Hoe leef je met deze leegte in je hart?
Murakami's helden zoeken antwoorden over leven en dood door na te denken, rennen, jazz, seks, praten, dwalen door de labyrinten van het verleden in een put, vechten tegen de schapen, die de geest vangen. Vinden ze antwoorden? Ongeacht. Maar de vragen zelf resoneren zozeer bij de lezers, dat ze reageren met de bekende geluid-visuele categorieën van de onwerkelijkheid van wat er gebeurt, de onbegrijpelijkheid van de wereld, het gevoel van pijnlijke eenzaamheid, dat het onmogelijk is om zijn boek opzij te zetten..
Waarom moet iedereen zo alleen zijn? Waarom is het nodig om zo alleen te zijn? Er leven zoveel mensen in deze wereld, ieder van ons is gretig op zoek naar iets in een andere persoon, en toch blijven we hetzelfde oneindig ver weg, van elkaar losgerukt. Waarom zou het zo zijn? Waarvoor? Misschien draait onze planeet rond, gevoed door menselijke eenzaamheid?"
Deel 2. 'Luister naar het lied van de wind'
