M. Boelgakov "De meester en Margarita". Deel 3. Pontius Pilatus: vondeling en zoon van de astroloog
De apocriefe plot van de Passie van Christus is bijna volledig gericht op Pontius Pilatus - zijn gedachten, gevoelens en daden. Zijn leven verandert na een ontmoeting met de zwervende filosoof Ha-Notsri, hoewel hij niet probeerde hem te overtuigen of over te halen tot zijn kijk op het leven.
Een klassieker is het boek dat een bepaald volk of een groep naties lange tijd besluit te lezen alsof alles op de pagina's onvermijdelijk diep als de kosmos is uitgedacht en talloze interpretaties mogelijk maakt.
Jorge Luis Borges "On the Classics"
De meester en Margarita is een roman waarin meer wordt gezegd dan gezegd. De hele indruk ontstaat juist door het effect van de atmosfeer, volledige onderdompeling in de tijd van wat er gebeurt, en in veel mindere mate door beschrijvingen van oorzaak-gevolgrelaties of interpretatie van gebeurtenissen.
Op dezelfde manier wordt het beeld van Yeshua in grotere mate gevormd door het ongezegde: "Het leek de procureur vaag dat hij iets niet afmaakte met de veroordeelde, en misschien luisterde hij niet naar iets …".
De apocriefe plot van de Passie van Christus is bijna volledig gericht op Pontius Pilatus - zijn gedachten, gevoelens en daden. Zijn leven verandert na een ontmoeting met de zwervende filosoof Ha-Notsri, hoewel hij niet probeerde hem te overtuigen of over te halen tot zijn kijk op het leven.
Alleen al door zijn aanwezigheid, zijn bestaan, die oprechte eenvoud en vertrouwen in zijn eigen gerechtigheid, verandert Yeshua de hele wereld van de wrede procureur, omdat voor hem "de waarheid gemakkelijk en aangenaam is om te spreken".
Pontius Pilatus. Wat is waarheid?
Pilatus 'leven is gevuld met haat: hij haat zijn baan ("wees niet beledigd, centurion, mijn positie, ik herhaal, is nog erger"), haat Yershalaim ("er is geen hopeloze plek meer op aarde. Ik heb het niet over natuur! Ik ben elke keer ziek, hoe moet ik hier komen”), maar het belangrijkste is dat hij het vertrouwen in mensen volledig verloor en alle interesse in hen verloor. Het enige wezen waaraan hij gehecht was, was zijn hond, Banga.
Boelgakov slaagde erin Pilatus 'geluidstekorten op een zeer herkenbare manier te beschrijven: het verlangen naar eenzaamheid, onthechting van mensen, het gevoel van de zinloosheid van zijn leven, gebrek aan voldoening, vreugde, geluk. Deze toestanden resulteren in hem in een ziekte die kenmerkend is voor gezonde specialisten - hemicrania - die hem op het punt brengt dat hij "vaag aan de dood denkt".
In de moderne taal is hemicrania een migraine, een ziekte waarbij de helft van het hoofd pijn doet. Zoals toen, en vandaag, bepaalt de geneeskunde geen specifieke oorzaak en kan ze geen gegarandeerde medicamenteuze behandeling bieden voor deze ziekte, die een duidelijk psychosomatisch karakter heeft.
Op de vraag "wat is waarheid?" hij krijgt een onverwacht antwoord dat het doel raakt.
Een verbazingwekkend nauwkeurig begrip van wat er gebeurt, het verbazingwekkende vermogen van deze vreemde dakloze om de toestand van een andere persoon te voelen tot aan zijn gedachten, verlangens en zwakheden en een ongebruikelijke filosofische overtuiging dat alle mensen goed zijn, is volledig in tegenspraak met het wereldbeeld van de procureur en trekt tegelijkertijd zijn aandacht, hij wil ook naar Yeshua luisteren.
Dit alles lijkt uitdagend, wekt de interesse van de procureur en zet tegelijk met de wens tot debat het denkproces op gang. Pilatus krijgt wat hem al zo lang is onthouden: stof tot nadenken en een waardige metgezel. In een oogwenk gaat zijn hoofdpijn voorbij, vergeet hij de roze geur die hem kwelt en de brandende zon, in zijn gedachten wordt razendsnel een vrijspraak uitgesproken "de ronddolende filosoof bleek krankzinnig".
De procureur had nog steeds dorst, de communicatie met Yeshua vulde hem met nieuwe betekenissen, ideeën, en des te pijnlijker voor Pilatus is nieuwe informatie in het geval van de bedelaarfilosoof. "De wet inzake belediging van majesteit …" kon niet worden overtreden zonder de daaropvolgende doodstraf.
"Killed!", Dan: "Killed!.."
Onmiddellijke inzichten van de procureur anticiperen op de tragische ontwikkeling van gebeurtenissen. Hij begrijpt dat executie onvermijdelijk is, maar hij is niet bereid zijn carrière, of zelfs zijn eigen leven, op te offeren om de vagebondfilosoof te redden.
Pijnlijke onsterfelijkheid
Over deze episode van zijn eigen lafheid zal Pontius Pilatus zich tweeduizend jaar lang herinneren en de prijs betalen. Een persoonlijke hel die door jezelf wordt georganiseerd, is de terugverdientijd voor een handeling die indruist tegen persoonlijke ideeën over gerechtigheid en legaliteit.
Al zijn pogingen om zijn innerlijke evenwicht te herwinnen: de begrafenis van de geëxecuteerden, de moord op de verrader Judas, de teruggave van het 'bloedige geld' aan Kaifa, de hulp aan Matthew Levi - kunnen volgens Pilatus geen boete doen voor het meest verschrikkelijke, van menselijke ondeugden …
"Onsterfelijkheid … onsterfelijkheid is gekomen …"
Hier is het, naar schatting - eindeloos lijden, het onvermogen om te sterven, in een permanente staat verkeren van onvervulde behoeften van de geluidsvector. Echte marteling, die in het echte leven aanleiding geeft tot zelfmoordgedachten, wat de enige mogelijke uitweg lijkt te zijn. Dit is wat de echte hel is - een volledig onvermogen om een einde te maken aan je lijden.
"… en onsterfelijkheid veroorzaakte om de een of andere reden ondraaglijke melancholie."
Pas na verloop van tijd, beseffend wat er was gebeurd, realiseert Pilatus zich dat hij nu "alles zal doen om de absoluut onschuldige, krankzinnige dromer en dokter te redden van executie!" En ergens zelfs meer dan het leven. Hij gaf hem BETEKENIS, geloof in mensen en genezing van hemicrania.
Alle macht is geweld tegen mensen
Yeshua Boelgakova is een gewoon persoon: opwinding en angst zijn inherent aan hem, hij verricht geen wonderen en bedwingt de elementen niet, hij heeft maar één student en heeft helemaal geen ouders, hij verklaart zijn goddelijke oorsprong niet, maar leeft een simpel leven. Hoe hij weet hoe, hoe hij weet, hoe hij het voor zichzelf juist acht. Yeshua's alledaagsheid wordt opzettelijk getroffen om later, later, in een onverklaarbare kracht te veranderen, in een verbazingwekkend vermogen om het leven van mensen onherroepelijk te veranderen.
Er was geen pathos, geen preken, geen instructies. Er was alleen de waarheid. Het gezonde vermogen om een andere persoon op te nemen - om zijn gebrek, verlangens en lijden te beseffen als het zijne, vermenigvuldigd met de kracht van natuurlijk urethraal altruïsme. Dit is Yeshua. Een uiterst zeldzame combinatie van psychologische eigenschappen van een persoon die in staat is de hele wereld op zijn kop te zetten, de loop van de geschiedenis te veranderen en nieuwe wegen voor menselijke ontwikkeling te openen.
“… Alle macht is geweld tegen mensen… de tijd zal komen dat er geen macht zal zijn van noch de Caesars, noch enige andere macht. Een persoon zal naar het koninkrijk van waarheid en gerechtigheid verhuizen, waar helemaal geen macht nodig zal zijn. '
Hier is het, een visie van een nieuwe, urethrale, sociale formatie. Het koninkrijk van waarheid en gerechtigheid is het gezonde idee om een spirituele samenleving op te bouwen. Wanneer de psyche zich opent, wanneer ieder de ander als zichzelf begrijpt, de verlangens van de ander als de zijne waarneemt, kan hij niemand meer kwaad doen. In zo'n samenleving zijn er geen wetten en culturele beperkingen nodig om te regeren; ze leeft van nature volgens de concepten van gerechtigheid en barmhartigheid, niet voor zichzelf, maar voor iedereen.
Boelgakov presenteert in de ogen van de lezer de geboorte van het christendom - in de zielen van Mattheüs Levi en Pontius Pilatus. Hun innerlijke veranderingen door het aanraken van het spirituele zijn opvallend in hun diepte en lijken onmogelijk.
Natuurlijk kon zo'n keerpunt in de geschiedenis niet zonder de persoonlijke aandacht van Woland. 'De vermoeide procureur droomde dat er iemand in een lege stoel zat.' Wie was het, geen buitenlander uit de Patriarchvijver, die dan dit verhaal zou vertellen?
En is het niet om dezelfde reden dat Woland in de jaren dertig in Moskou belandt? Nog een historische mijlpaal. De tijd waarin de ideologie religie uit het dagelijkse leven van miljoenen Russische mensen verdreef.
Vondeling en zoon van de astroloog
Tweeduizend jaar lang wordt de naam van de Romeinse procureur samen met de naam van de Zoon van God uitgesproken in de gebeden van christenen over de hele wereld.
“… Ze zullen zich mij herinneren - ze zullen zich jou onmiddellijk herinneren! Ik - een vondeling, de zoon van onbekende ouders, en jij - de zoon van de astroloogkoning en de molenaarsdochter, de mooie Pyla.
Ja, vergeet niet, denk aan mij, de zoon van de astroloog, - vroeg Pilatus in een droom."
De grote procurator beschouwt het als een eer om herinnerd te worden naast Yeshua, die niet zulke prachtige regalia heeft, maar steekt met kop en schouders boven ieder persoon uit in zijn spirituele ontwikkeling.
En nu, na tweeduizend jaar, heeft Pontius Pilatus zijn schuld verlost en kan hij worden vrijgelaten. Daar, waar hij al die tijd zo naar streefde, met degene met wie hij zo graag wilde praten.
- Vrij! Vrij! Hij wacht op je!
Hun ontmoeting vond uiteindelijk plaats toen de meester de held van zijn roman losliet, die heeft geleden en geleden door lijden.
Het christendom heeft zijn rol vervuld, de mensheid is dit pad gepasseerd en nu hebben mensen iets anders nodig. Interne veranderingen van een ander soort. Zelfkennis. Geestelijke groei die begint met psychologische geletterdheid. Het pad naar de Schepper. Het persoonlijke pad van iedereen.
'Er was zoveel vrije tijd als nodig was, en het onweer komt pas' s avonds, en lafheid is ongetwijfeld een van de meest verschrikkelijke ondeugden. '
Mikhail Afanasyevich is een geniale schrijver die buiten de tijd een geniaal werk heeft gemaakt. Het lezen van de roman door het prisma van Yuri Burlan's systeem-vectorpsychologie onthult nieuwe facetten erin en biedt unieke voeding voor de geest, stimuleert het denken en geeft een onvergelijkbaar plezier van ontdekken.
Lees ook:
M. Boelgakov "De meester en Margarita". Deel 1. Woland: ik maak deel uit van die macht …
M. Boelgakov "De meester en Margarita". Deel 2. Koningin Margot: ik sterf voor liefde
