Monumentale propaganda. Deel 1
Op de Wereldtentoonstelling in Parijs, gehouden aan de vooravond van de Tweede Wereldoorlog in 1937, zweefde de beroemde sculptuur "Arbeider en collectieve boerderijvrouw" van V. Mukhina boven het Sovjetpaviljoen. Elk van de paviljoens droeg de ideologische symbolen van het land, uitgedrukt in grandioze, monumentale propaganda.
Op de Wereldtentoonstelling in Parijs, gehouden aan de vooravond van de Tweede Wereldoorlog in 1937, bevond het tentoonstellingspaviljoen van de Sovjet-Unie zich recht tegenover het paviljoen van nazi-Duitsland, waarvan de toren werd bekroond met een adelaar en een swastika. De beroemde sculptuur "Arbeider en collectieve boerin" van V. Mukhina zweefde boven de Sovjet uit. Elk van de paviljoens droeg de ideologische symbolen van het land, uitgedrukt in monumentale propaganda.
Het idee van het plan van monumentale propaganda was van Lenin en was ontleend aan het utopische werk van T. Campanella "Stad van de Zon". Lenin was onder de indruk van de beschrijving van de versiering van de stadsmuren met fresco's, die "dienen als een visuele les voor jonge mensen in natuurwetenschappen, geschiedenis, maatschappelijke gevoelens opwekken - kortom, deelnemen aan de opvoeding en opvoeding van nieuwe generaties. " Daarom werd volgens het plan van Vladimir Iljitsj monumentale propaganda ontworpen om educatieve en pedagogische functies uit te voeren.
De uitvoering van het plan liet niet lang op zich wachten en kwam al snel tot uitdrukking in het decreet van de Raad van Volkscommissarissen: `` Over de verwijdering van monumenten die zijn opgericht ter ere van de tsaren en hun dienaren, en de ontwikkeling van projecten voor monumenten voor de Russische socialistische revolutie '', aangenomen op 12 april 1918. De Raad van Volkscommissarissen sprak de wens uit "dat op 1 mei enkele van de lelijkste afgoden zouden worden verwijderd en dat de eerste modellen van nieuwe monumenten zouden worden neergezet voor de massa om te oordelen." De eerste tijdelijke monumenten werden, zoals gepland, gelegd en geopend voor de Dag van de Internationale Arbeiderssolidariteit. Deze actie werd beschouwd als een belangrijke politieke en ideologische gebeurtenis en werd gehouden in een plechtige sfeer, met bijeenkomsten, waarop Lenin meer dan eens sprak.
De Franse revolutionairen waren een pionier in de vernietiging van keizerlijke visuele agitatie, kloosters en overheidsinstellingen. De opgewonden massa veegde de Bastille weg. Het is waar dat geen van de historici van de Franse Revolutie nog begrijpt waarom het nodig was om het fort te vernietigen, dat voor de gevangenis was opgegeven, als er aan het begin van de aanval slechts zeven gevangenen waren, van wie er één een scherpschutter was, en nog twee waren boos. De Bastille had niets te maken met het koninklijk hof. Hoogstwaarschijnlijk hebben de leiders van de juli-opstand van 1789 de verhitte menigte Parijzenaars vakkundig omgeleid en hun aandacht, en dus spiervernietigende kracht, verlegd van het koninklijk paleis naar het fort dat niemand hinderde.
Het duurde nog eens drie jaar om geen steen onbeproefd uit de 'gehate gevangenis' te laten en de gespierde bevolking van de Parijse buitenwijken geleidelijk terug te brengen naar hun gebruikelijke staat van eentonigheid. De Grote Franse Revolutie had zijn eigen taken en doelen, het gaf niets om het gewone volk. Trouwens, ingehuurd door ondernemende Parijse leerbewerkers in de hoop hun kleine "voordeel-voordeel" te krijgen, zaagden ambachtslieden en ambachtslieden stenen en sneden ze miniatuurmodellen van de Bastille uit, die vervolgens aan iedereen werden verkocht in de vorm van presse-papiers en andere kleine souvenir briefpapier.
In de 20e eeuw verliep de handel in fragmenten van de Berlijnse Muur net zo snel, toen deze begin jaren 90 instortte. De muur, die op 13 augustus 1961 in één nacht tussen Oost- en West-Duitsland werd opgetrokken, veroorzaakte tenslotte een merkbare politieke weerklank over de hele wereld en werd een veelzijdig symbool van internationale monumentale propaganda.
Een verwoestend lot trof het ruitersculptuur van koning Lodewijk XV op de Place de la Concorde in Parijs in 1792 tijdens de Franse Revolutie. Ze werd van het voetstuk gegooid en naar de kanonnen gestuurd om te worden omgesmolten. Enige tijd later, van stenen en pleisterwerk op het voormalige koninklijke voetstuk, werd een enorm vrijheidsbeeld opgericht, geschilderd in brons, en daarnaast nam de belangrijkste guillotine van Frankrijk zijn "eervolle" plaats in.
Een van de taken van het decreet "Op de verwijdering van monumenten … en de ontwikkeling van projecten …", evenals de opdracht voor monumentale kunst die eraan werkte, was het opstellen van een lijst van personen aan wie het was verondersteld monumenten op te richten. 69 namen van revolutionairen, progressieve publieke figuren, grote persoonlijkheden uit de Russische en buitenlandse cultuur, waaronder dichters, filosofen, wetenschappers, kunstenaars, componisten, acteurs. Er werd ook rekening gehouden met de creatie van een aantal werken - composities van monumentale kunst van allegorische aard.
Monumentale kunst, waaronder monumentale schilderkunst en monumentale beeldhouwkunst, moet organisch verweven zijn met de algemene contouren van het architecturale ensemble en het interieur van de structuren. De eerste monumenten, geïnstalleerd volgens het decreet, bleken niet alleen van lage artistieke waarde, maar ook van slechte kwaliteit. In de Russische klimatologische omstandigheden vielen ze voor onze ogen uit elkaar, zonder zelfs maar enkele maanden te staan.
Een monumentale creatie was in de regel opgebouwd uit goedkope materialen zoals beton, hout, gips en had een tijdelijk karakter. Alleen zeldzame projecten zouden worden gemaakt in "eeuwig" materiaal. Misschien zou dit zijn gebeurd als de burgeroorlog, die in 1919 begon, niet was afgeleid van de monumentale propaganda.
Al snel werden gips, vooruitstrevende internationale figuren, onbekend bij de mensen, vervangen door eenvoudiger en begrijpelijkere onderwerpen. De sculpturen "The Great Metalworker", "Liberated Labour" (1920, beeldhouwer MF Blokh) prezen de vertegenwoordigers van het proletariaat. Hoewel ze ideologisch correct werden uitgedrukt, waren ze tegelijkertijd opvallend door hun onesthetischheid en ronduit hack-werk.
De monumenten van monumentale kunst die ze in de tweede helft van de jaren 1920-1930 en de daaropvolgende decennia kwamen vervangen, droegen dezelfde ideologische boodschap, die was gebaseerd op socialistisch realisme in de kunst. Monumentale propaganda werd ontworpen om de successen van Sovjetmensen in productie, landbouw, sport, wetenschap en kunst en later in ruimteverkenning te demonstreren.
Het thema van de arbeider - de arbeider en de boer - werd het leidende thema in de monumentale en decoratieve kunst van de USSR. De revolutie, die de gespierde man van de kapitalistische ketenen had bevrijd, bracht hem tot de top van de sociale hiërarchie. De bolsjewistische ideologie verhoogde de Russische "spiermassa" en verkondigde de slogans: "Het land - voor de boeren!", "Planten - voor de arbeiders", "Vrede voor de volkeren!", De regering in het land populair maken en de staatsarbeiders en boeren, met aan het hoofd de "partij van het proletariaat en de arme dorpelingen". De sociale veranderingen in Rusland die met de Oktoberrevolutie begonnen, hebben de hiërarchische piramide op zijn kop gezet. De Russische revolutie creëerde een nieuw type staat, waar de mensen aan de top stonden. De bolsjewieken hielden rekening met de ervaring van het tsaristische Rusland, waarin er een kloof tussen de klassen is, wanneer 'de hogere klassen niet op de oude manier kunnen regeren en de lagere klassen' niet langer willen 'leven zoals voorheen,bleek onweerstaanbaar te zijn. De bovenste lagen werden gevormd door de smalle aristocratische en cultureel-intellectuele bovenbouw, terwijl de onderste lagen bestonden uit volledig analfabete arbeiders en boeren. Hun gewapende botsing, bij gebrek aan een standaardisatie van huidbuffers, die het, zoals in westerse landen, mogelijk maakte om interne politieke en sociale kwesties bloedeloos op te lossen, werd onvermijdelijk.
Zonder de fouten uit het verleden te herhalen, maar er redelijkerwijs lering uit te trekken, slaagden de bolsjewieken erin de situatie in evenwicht te brengen. Nadat ze de controle over het land hadden gekregen, maakten ze een verschuiving in de prioriteiten van de moraal en, met de belofte "wie niets was, hij zal alles worden", hielden ze zich aan hun bolsjewistische woord. Ze keerden de belangen van de volkeren van Rusland om en tilden het gespierde deel van de bevolking naar de top. 'Een arbeidskracht is voor jou geen intellectueel, respecteer hem alsjeblieft!' - gedurende vele decennia zal deze uitdrukking de belangrijkste worden voor alle Sovjetkunst, inclusief monumentale propaganda.
De piramide van de hiërarchie bleek omgekeerd te zijn: de stabiliteit ervan was niet verzekerd volgens het huidprincipe, waarbij de basis de wet is, maar werd vastgemaakt met een ideologische oplossing. De bolsjewieken hadden grote belangstelling voor de freudiaanse psychoanalyse. De studie, en vervolgens de breking van zijn wetten met toepassing op hun doelen, maakte het mogelijk om de belangrijkste te realiseren - om een 'nieuw type man van de toekomst' te creëren, de homosoveticus die niet in vuur brandde, deed dat niet verdrinken in water en kon rustig zijn leven geven "Voor het moederland!", "Voor Stalin!" en "Voor de toekomst van de hele mensheid!" Opgegroeid tot de top van de hiërarchie, nomineerden de mensen professionele arbeiders, hooggekwalificeerde landbouwspecialisten uit hun gelederen, en vormden ze de eerste generatie van de Sovjet culturele, creatieve en wetenschappelijke en technische intelligentsia. “The Man of the Future” kon niet anders dan gezongen worden op canvas en fresco's, in graniet en steen.
Lees verder:
Monumentale propaganda. Deel 2
Monumentale propaganda. Deel 3
