Grigory Rasputin. Deel 1. Tussen de koning en zijn volk
Vertellend over het leven van Rasputin, verwijzen moderne historici naar westerse bronnen en herinneringen aan mensen, van wie de meesten niet alleen Grigory Rasputin niet kenden, maar hem nooit zagen. Onderzoekers in het leven van pater Gregorius vinden het nuttig om een eenvoudige Russische moezjik de eigenschappen te geven van een 'switchman' uit de geschiedenis, die een bedreiging vormde voor de tsaristische dynastie, en dus voor Rusland …
Precies 100 jaar geleden begon een van de meest verschrikkelijke oorlogen in de geschiedenis van de mensheid: de Eerste Wereldoorlog, die de Russische Revolutie en de geopolitieke herverdeling van Europa met zich meebracht. De eenvoudige Russische boer Grigory Rasputin, een boer uit de provincie Tobolsk die later de beroemdste Rus ter wereld werd, probeerde de deelname van Rusland aan deze oorlog te voorkomen.
Tussen de koning en zijn volk
Het is moeilijk om een genre te vinden dat tot op zekere hoogte het leven en de deelname van Grigory Rasputin aan de Russische samenleving aan de vooravond van de laatste twee Russische revoluties niet weerspiegelt. Het grootste aantal studies en beschrijvingen van het leven van St. Gregorius, in afwachting van zijn heiligverklaring, zijn in het buitenland gemaakt. Door de mythologisering en demonisering van de Siberische ouderling speculeren ze tot op de dag van vandaag veilig in het Westen, waarbij ze zijn naam als merk promoten en repliceren van etiketten op wodkaflessen tot tekenfilms en musicals. Door het onheilspellende beeld van Rasputin ontstaat een negatief beeld van Rusland zelf als een barbaarse, donkere staat, met semi-woeste en demonische inwoners.
Vertellend over het leven van Rasputin, verwijzen moderne historici naar westerse bronnen en herinneringen aan mensen, van wie de meesten niet alleen Grigory Rasputin niet kenden, maar hem nooit zagen. Onderzoekers van het leven van pater Gregorius vinden het nuttig om de eenvoudige Russische boer de eigenschappen te geven van een 'wisselwachter' uit de geschiedenis, die een bedreiging vormde voor de tsaristische dynastie, en dus voor Rusland, om de meest ongeloofwaardige mystieke eigenschappen te bedenken. van zijn karakter, variërend van vermogens die zogenaamd gericht waren op een enorme psychologische impact, duivels magnetisme en het beëindigen van de gave van psychiater Bechterew tot het bezitten van het zogenaamde 'seksuele hypnose' dat bij de oudere wordt opgemerkt.
Man van God
Dus, tot op de dag van vandaag, zien sommige mensen hem als een boze geesten, terwijl anderen in hem een heldere 'man van God' zien, een mensenzadelmaker en gebedenboek, die leed voor onze zonden, verheerlijkt door een niet-eetbare hymne - een akathist van de martelaar Grigory Rasputin-Novy, de profeet en wonderdoener van Rusland. Grigory Efimovich had geen andere gedachten, behalve één - om God te begrijpen en de wegen van verlossing te kennen, en geleerd te hebben, om dit begrip naar mensen over te brengen.
Sinds onheuglijke tijden werd in Rusland "de man van God" allen genoemd die profeteerden en profeteerden, baden en de dwaas speelden. Gods volk reisde veel van stad tot stad, van dorp tot dorp, ascetisch en zich in alles beperkend … Gods volk in Rusland werd altijd en overal geaccepteerd, gevoed en naar geluisterd. De boeren deelden hun laatste magere stuk met hen, en de visuele kooplieden en angstige Russische dames, die een hemelse straf vreesden voor de afgewezen en verbannen goddelijke zwerver, voedden hen in menselijke of rokerige keukens van hun landgoederen.
De traditie van het rondtrekkende volk van God is diep geworteld in de oudheid en is misschien kenmerkend voor Rusland, als we het beschouwen als een van de Europese staten. Wandelende monniken waren toegestaan in Europa, maar hun doel was niet om medelijden te tonen en de lijdenden en ongelukkigen te troosten, zoals Luke deed in Gorky's toneelstuk At the Bottom, maar om nieuwe gelovigen en christelijke aanhangers te betrekken bij hun gesprekken over God in de denominatie die ze vertegenwoordigen..
Toegegeven, in West-Europa eindigde deze praktijk in de middeleeuwen met een bijna universeel katholicisme en protestantisme, en elke andere interpretatie van het christendom, zo niet vervolgd, werd in ieder geval niet aangemoedigd.
The Skin West regelde ook deze spirituele kant van het menselijk bestaan met een gestandaardiseerde wet. Het opleggen van "vuur en zwaard" aan het geloof van de kruisvaarders en hun volgelingen beperkte de Europeanen scherp in alle pogingen tot spiritueel zoeken.
Vroeger, en zelfs nu, was de westerse wet op kerkbelasting verantwoordelijk voor elke inwoner van de staat, waarbij hij zichzelf officieel tot gelovige verklaarde. Elke zwerver die het 'goede nieuws' bracht dat niet was goedgekeurd door de rooms-katholieke kerk en de paus zelf werd tot vagebond en zwerver verklaard, werd onmiddellijk gearresteerd, geïsoleerd van de samenleving, om de zuivere geest van de eerbare burgers niet te verwarren met zijn ketterij.
De huid van de Europese beschaving, die in de 16e eeuw opkwam, door oorlogen en religieuze zuiveringen verdreef naar het Oosten, niet-gelovigen die het christendom niet wilden aanvaarden, duidelijk de cultusbelangen van het Westen definiërend en regulerend.
Een religieus idee wordt in de regel gedragen door een persoon met een gezonde vector, en samen met een dermale is hij in staat grote groepen mensen op te wekken wier geloof tot fanatisme kan worden gebracht. Wanneer een visuele vector wordt toegevoegd aan de geluidsvector, worden nederigheid, vergeving, universele liefde, mededogen en mededogen gepredikt.
De ideeën van liefde, barmhartigheid en gerechtigheid hebben altijd een reactie opgeroepen in de ziel van de Russen en de mensen die erom riepen - respect en aanbidding. Hun religieuze expansie werd vooral merkbaar en alomvattend als de profeten in zichzelf een combinatie van twee vectoren droegen: urethraal en geluid.
De kracht van de urethrale vector en de zuiverheid van de geluidsvector onderscheidden te allen tijde de Grote spirituele leraren, die hun leven gaven voor een idee dat, met zijn goedheid, de wereld schiep of leidde tot zelfvernietiging.
Achter de uitgestrekte uitgestrektheid en grote afstanden tussen nederzettingen, de afwezigheid van wegen en enige andere verbinding, waren Gods zwervers die de wereld zagen, die Athos, Jeruzalem en andere heilige plaatsen bezochten, kenners - uitleggers, die elk de Heilige Schrift herschreven in hun eigen taal. manier. Ze legden zijn postulaten uit aan de ongeletterde bevolking van Siberië en de Trans-Oeral, en werden gaandeweg doorgewinterde vertellers, met nieuwe informatie over de gebeurtenissen die ten westen van de Oeral plaatsvonden. Deze herauten te voet verbonden de verre keizerlijke gebieden met Rusland. In het lokale "Siberische" dialect was Rusland de naam voor de hele ruimte van St. Petersburg tot aan het Oeralgebergte.
Grigory Rasputin was ook zo'n metgezel van God, een zwerver, en geen heilige dwaas. Hij was niet gezegend, hoewel hij veel tijd in gebed en onthechting doorbracht en de Heer om genade voor anderen vroeg. Lange pelgrimstochten leerden hem een asceet te zijn, alles op te geven wat hem ervan weerhield zich te concentreren op het belangrijkste gezonde idee - de zoektocht naar God.
In de wereld leidde Grigory Efimovich de gebruikelijke manier van leven voor elke persoon en hield, als orthodoxe christen, niet van ijdel gepraat, beperkte zich opzettelijk tot vasten en weigerde wijn en tabak te drinken. Terwijl hij op lange pelgrimstochten ging, dacht hij niet aan zijn dagelijkse brood, het klonk vaak alsof hij gewoon kon vergeten te eten en het zich pas na een paar dagen herinnerde, toen zijn benen het begaven van vermoeidheid en honger.
Al dezelfde kwaliteiten van de heilige dwaas, uitgedrukt in uiterlijke waanzin, excentriciteit, abnormaliteit of 'onbereikbare' heiligheid, werden hem toegekend door degenen die Rasputin als zodanig wilden zien. En het was gunstig voor iemand om een mystieke, losbandige, volgens zijn achternaam, persoonlijkheid te creëren uit de oude man. De achternaam zelf wordt nog steeds op alle mogelijke manieren geproefd, op zoek naar echo's van iets onfatsoenlijks, obsceens erin. Maar Rasputin had ook een andere achternaam: Novy. In een aantal bronnen komen ze allebei samen voor.
Vader Gregory, zoals sommige van zijn aanhangers Rasputin respectvol noemden, die in een eenvoudige en toegankelijke taal leerde om de heilige orthodoxe waarheden vaak in zijn eigen interpretatie uiteen te zetten, hoorde zelf, analfabeet, gretig alles wat hij hoorde in kloosters en te voet pelgrimstochten.
Eens verliet Grigory Efimovich in zijn lange gezonde gebeden bij het wonderbaarlijke icoon van de Kazaanse Moeder van God 'de wil van de hemel zien', zijn geboortedorp Pokrovskoye en ging hij ronddwalen rond de heilige plaatsen, waarbij hij 40-50 mijl per dag overwon, "Maar een beetje eten". Hij bracht twee jaar door als novice in een klooster. Drie jaar lang leerde hij kettingen dragen, waarbij hij zijn vlees aan de zwaarste test onderwierp.
Verigi - verschillende soorten ijzeren kettingen, banden, ringen die door christelijke asceten aan hun naakte lichaam worden gedragen om het vlees te vernederen; een ijzeren hoed, ijzeren zolen, een koperen icoon op de borst, met kettingen ervan, soms door het lichaam of de huid gestoken, enzovoort. Het gewicht van de kettingen kan tientallen kilo's bereiken. (van Wikipedia)
Het kostte Grigory Efimovich veel tijd om door vele conventies, tradities en orthodoxe rituelen te gaan, om te begrijpen dat het vrijwillig dragen van ijzeren boeien iemand niet dichter bij God brengt, geen enkel voordeel oplevert, noch het langverwachte begrip van zichzelf, noch gemoedsrust.
We kwijnen weg van geestelijke dorst
De Russische man die God zoekt, neemt een speciale plaats in onder andere naties. Russen, opgevoed in de geest van urethrale gerechtigheid en barmhartigheid, in een dorst naar spirituele kennis, zijn altijd geneigd geweest om gezegende en heilige dwazen te strelen. Ze kregen de rol van de rechtvaardigen en profeten toegewezen, van wie ze ofwel de grote martelaren creëerden, die ze verheerlijkten en heilig verklaarden, en vervolgens met alle hysterische vurigheid die ze vertrappelden en vertrappelden in de modder. Hetzelfde, misschien zelfs nog tragischer lot overkwam Grigory Rasputin-Novy.
U kunt dieper leren over de eigenaardigheden van de Russische urethrale mentaliteit, waardoor er een speciale houding is ten opzichte van mensen die God zoeken in ons land, tijdens de training "Systeem-vectorpsychologie" door Yuri Burlan. Registratie voor gratis online lezingen via de link:
Lees verder …
