Hara-kiri-virus in Japan. Oorzaken en mogelijkheden tot genezing
De hara-kiri-ritus is ontstaan in het middeleeuwse Japan. Letterlijk wordt "harakiri" vertaald als "de buik doorsnijden". De man zelf opende zijn maag met een zwaard, veroorzaakte een dodelijke wond en ervoer hevige pijn en kwelling. Het was een rituele zelfmoord, officieel erkend als een eervolle dood, die werd beoefend onder de hogere klasse van Japan - de samurai. Een soort passief protest tegen elk onrecht.
Japan is een land dat bekend staat om zijn identiteit. Een Europeaan die hier komt, merkt op hoeveel de Japanners zelfs verschillen van hun Aziatische buren, niet alleen van de inwoners van het Europese continent. De snelle ontwikkeling van technologie, technologische vooruitgang, aanzienlijke vooruitgang in de geneeskunde, sociale zekerheid gaan hier hand in hand met een extreme mate van emotionele nabijheid, seksuele promiscuïteit (naar de mening van een Europeaan die niet gewend is aan zo'n gratis verspreiding van pornografie) en absolute minachting voor de waarde van het leven. Zelfmoord in Japan is een nationaal probleem en er wordt enorm veel geld uitgegeven aan preventie.
In 2006 stond Japan op de 9e plaats in de wereld wat betreft zelfmoordcijfers, waarvan 71% werd gepleegd door mannen van 20 tot 44 jaar. De toename van het aantal mensen dat zelfmoord heeft gepleegd, zet zich voort. In 2009 waren dat meer dan 30 duizend mensen, dat wil zeggen 26 mensen per 100 duizend inwoners. Dit betekende dat hier elke 15 minuten zelfmoord werd gepleegd. In die zin onderscheidt Japan zich aanzienlijk tegen de achtergrond van andere ontwikkelde landen.
Wat is de reden voor deze stand van zaken? Wat maakt dat jonge en valide mensen sterven met zo'n hoge levensstandaard? Het Japanse politiebureau noemt banenverlies, depressie, druk vanuit de samenleving als de belangrijkste redenen voor de toename van het aantal zelfmoorden, en vindt ook nog eens 50 motieven. Bovendien worden telkens maximaal twee of drie redenen voor het overlijden vermeld.
Velen geloven dat de reden ligt in de tradities van het Japanse volk, dat sinds onheuglijke tijden zelfmoord beschouwt als de meest eervolle en glorieuze manier om problemen op te lossen. Dit blijkt uit de middeleeuwse ritus van hara-kiri (of seppuku), en het optreden tijdens de Tweede Wereldoorlog van Japanse kamikazepiloten die opzettelijk hun leven hebben opgeofferd om de vijand de grootste schade toe te brengen, en de banzai-aanvallen van de Japans leger in dezelfde oorlog, die niet naar de overwinning leidde en in feite veranderde in massale zelfmoordacties die alleen bedoeld waren om te laten zien dat de geest van het leger niet gebroken is. Waar kwamen deze tradities vandaan?
De essentie van hara-kiri is rituele zelfmoord
De hara-kiri-ritus is ontstaan in het middeleeuwse Japan. Letterlijk wordt "harakiri" vertaald als "de buik doorsnijden". De man zelf opende zijn maag met een zwaard, veroorzaakte een dodelijke wond en ervoer hevige pijn en kwelling. Het was een rituele zelfmoord, officieel erkend als een eervolle dood, die werd beoefend onder de hogere klasse van Japan - de samurai. Een soort passief protest tegen elk onrecht.
Wanneer bijvoorbeeld een krijger werd verslagen, moest hij dus zijn eer behouden. Of vanwege het feit dat hij zijn professionele militaire vaardigheden niet kon toepassen als onderdeel van het feodale leger (net als een moderne Japanner wanneer hij zijn baanrealisatie verliest - is dat niet een vergelijkbare reactie op de situatie?). Het meest opvallende voorbeeld van militaire bekwaamheid werd getoond door Masashige Kusunoki, die seppuku pleegde samen met 60 toegewijde vrienden na de strijd die ze verloren. Tot nu toe wordt het beschouwd als de meest nobele daad in de Japanse geschiedenis, als blijk van loyaliteit aan plicht en zuiverheid van intentie.
Harakiri werd niet uit wanhoop gepleegd, maar leek eerder op een offer in naam van een idee, maar over het algemeen was het een uitweg uit elke moeilijke situatie waarin een samoerai viel. Soms kwam het zo ver dat twee samoerai, die alleen maar ruzie maakten, hun buik openden. Hoe gemakkelijk gingen ze uit elkaar!
Toen het sociale systeem van Japan zich begon te concentreren op de Europese manier van leven, werd hara-kiri officieel afgeschaft, maar het verdween helemaal niet uit het leven van de Japanners. De echo's komen ook tot uiting in het moderne Japan, hoewel niemand zijn buik meer opent, nu sterven ze op modernere manieren.
De invloed van het verleden is vooral voelbaar wanneer vooraanstaande personen van de staat (diplomaten, ministers, schrijvers) zelfmoord plegen, waarbij elk feit van zelfmoord gepaard gaat met de verborgen goedkeuring van de natie en een spoor van glorie en grootheid trekt.
Waarom is dit zo in Japan, terwijl in Europese landen zelfmoord als een ernstige zonde wordt beschouwd? Systeem-vectorpsychologie van Yuri Burlan helpt deze vraag te beantwoorden, uitgaande van het concept van "de mentaliteit van mensen".
Japanse mentaliteit
De geografische ligging van de Japanse staat is uniek vanwege het isolement van de eilanden waarop het zich bevindt. Daarom was gedurende een vrij lange periode van haar geschiedenis alle aandacht van de Japanse samenleving gericht op interne problemen, en niet op de ontwikkeling van relaties met andere staten. Er was zelfs een periode in de geschiedenis van Japan (van 1641 tot 1853) waarin het beleid van zelfisolatie een belangrijke rol speelde - Sakoku, wat zich vertaalt als "een land opgesloten". Op dat moment mochten de Japanners, op straffe van de dood, geen schepen bouwen voor lange reizen, het land verlaten en handelsbetrekkingen hebben met hun buren.
Het was ook onmogelijk om uit te breiden, aangezien Japan altijd omringd was door sterke buren met een eeuwenoude geschiedenis en een sterke staat (in zijn moderne vorm is dat China, Korea), en in het noorden was het klimaat niet zo gunstig als op de Japanse eilanden. Daarom ontwikkelden de sociaaleconomische omstandigheden van dit land zich praktisch onafhankelijk van wat er op het Aziatische continent gebeurde. Dit alles heeft een bijzondere stempel gedrukt op de mentaliteitsvorming van Japan.
Volgens de systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan is het gehele volume van het menselijke mentale verdeeld in acht vectoren - acht groepen verlangens en eigenschappen. De lagere vectoren - huid, anaal, urethraal en gespierd - dragen bij aan het voortbestaan van de mens in de materiële wereld. Ze geven ook vorm aan de mentaliteit van landen.
De mentaliteit van Japan is dezelfde als in ontwikkelde Europese landen - huidachtig, maar met zijn eigen verschillen. De huidmentaliteit ontwikkelt zich in landen met een klein territorium, met duidelijke, bijna fysiek gevoelde grenzen. Dit is precies de situatie in Europa, waar de bevolking gedwongen wordt hun arbeid te intensiveren, na te denken over de grootste efficiëntie van hun acties om alles uit het kleine stukje land te persen dat hun door het historische proces is toegewezen. Er waren echter goede wegen in Europa, die hebben bijgedragen aan de ontwikkeling van de eigenschappen van de huid naar buiten toe - in de handel, in de realisatie van het verlangen van de huidmens naar beweging en nieuwigheid.
Japan, van alle kanten beperkt door water, ontwikkelde niet de huideigenschappen van zijn mentaliteit naar buiten toe, maar alleen naar binnen, wat leidde tot verschijnselen als extreme ascese, minimalisme in alles, hypereconomie van tijd en ruimte, de opkomst van een sociale code. normen en beperkingen "gewicht", die terughoudendheid van emoties, bewegingen opriep.
De vorming van een sekte en zelfs zelfmoordwaanzin werd mogelijk gemaakt door een speciaal onderdeel van de Japanse mentaliteit - een bovenbouw, die werd bepaald door de staat van de gezonde maatstaf van dit land.
Geïsoleerd geluid
Er wordt aangenomen dat de harakiri-ritus verscheen onder invloed van de dogma's van het zenboeddhisme. Volgens het concept van deze leer bevond de menselijke ziel zich niet in het hart of in het hoofd, maar in de maag. In het Japans staat één karakter voor "buik" en "ziel" en "geheime gedachten" en "bedoelingen". Daarom was het seppuku-ritueel bedoeld om "de ziel eruit te laten", om de zuiverheid van hun bedoelingen te tonen, om hun innerlijke gerechtigheid te bewijzen. Hara-kiri werd dus beschouwd als 'een extreme rechtvaardiging van jezelf voor de hemel en de mensen', dat wil zeggen dat het meer verband hield met spirituele actie.
Bovendien sprak het zenboeddhisme over de broosheid van het voorbijgaande aardse leven, vandaar een dergelijke minachting ervoor. Onder de militair-feodale klasse van busidage was er een cultus van de dood, geïnspireerd door de leer van zen. En toch is de reden dat niet. Het is eerder een gevolg, de aanpassing van de lering aan uw behoeften. In andere landen waar het boeddhisme wijdverspreid is, veroorzaakte het inderdaad geen verspreiding van het zelfmoordvirus.
De systeemvectorpsychologie van Yuri Burlan zegt dat het belangrijkste verlangen van een persoon met een geluidsvector spirituele categorieën zijn - zichzelf kennen en de zin van het leven kennen. De fysieke wereld hindert hem niet. En als hij geen antwoord krijgt op zijn hoofdvragen: “Wie ben ik? Waarom ben ik?”, Dan doet zijn ziel pijn, wat zich manifesteert in depressieve toestanden, en vraagt om bevrijding uit de ketenen van het sterfelijke lichaam, wat een neiging tot zelfmoord creëert.
Het bestaan van de hara-kiri-ritus en de huidige suïcidale problemen spreken van de onvervulde, zieke toestand van de gezonde maatstaf van de Japanse samenleving, ongeacht de rationalisaties van de redenen voor zelfmoord. Dit is echt een poging van de ziel om zichzelf te bevrijden van de problemen van deze wereld, omdat de problemen van spiritueel zoeken niet worden opgelost.
In Japan zijn de waarden van de geluidsvector ongetwijfeld fundamenteel, en de spirituele aspiraties zijn zeer sterk, wat de klankliefhebbers van de zoektocht naar de zin van het leven naar haar trekt. Dit is opnieuw te wijten aan de speciale geografische omstandigheden. Hoe kwetsbaar en afhankelijk van natuurlijke krachten is het leven van een Japanner eeuwenlang! Aardbevingen, vulkaanuitbarstingen, tsunami's - veel voorkomende verschijnselen voor de Japanse archipel - zetten de inwoners aan tot nadenken over de kwetsbaarheid van het leven, over leven en dood, en richten hun aandacht op de metafysische en spirituele wereld.
Daarom zijn er veel rituelen en gebeurtenissen die de spirituele zoektocht van het Japanse volk weerspiegelen. Dit is het bewonderen van sakurabloemen in een poging het universum te voelen, en de hara-kiri-ritus, die de prioriteit van standvastigheid boven het aardse leven laat zien, en speciale Japanse gedichten van hokku, die in het kort abstracte betekenissen in hun huid en geluid weergeven.
En toch gaat dit klankonderzoek, gevormd als resultaat van isolatie, niet uit (dat is de Japanse mentaliteit), en beperkt zich tot het zoeken in jezelf. Maar er zijn geen antwoorden van binnen. En dit stort de geluidsmaatregel eerst in depressie en vervolgens in zelfmoord. Dit wordt bewezen door de talrijke manifestaties van het geluidsprobleem van Japan, variërend van de algemene virtuele gokverslaving tot de volledige aseksualiteit van de Japanse samenleving, die een gevolg is van volledige seksuele tolerantie en nu al een reële bedreiging wordt voor de demografie van het land.
Zelfmoord is geen optie
En toch is het niet voor niets dat in de meeste tradities zelfmoord als een vreselijke zonde wordt beschouwd. Systeem-vectorpsychologie van Yuri Burlan zegt dat een zelfmoord zijn stempel in het mentale volledig uitwist, zijn ziel voor altijd vernietigt, en daarmee al zijn bijdrage aan de ontwikkeling van de menselijke soort. Vanuit het oogpunt van de natuur is dit de grootste zonde. De waarde van elk individueel mensenleven wordt immers bepaald door hoeveel de persoon heeft bijgedragen aan het voortbestaan van het geheel.
Terwijl de geluidsmaatregel ziek is op het niveau van de natie, de mensheid, is de natuur er ziek van en reageert met rampen, die steeds meer worden, die de bewoners van de Japanse eilanden op de meest voor de hand liggende manier voor zichzelf voelen.
Het vermogen om buiten het kader van individuele ontwikkeling te gaan, je een deel van het geheel te voelen, dit geheel als zichzelf te begrijpen - dit is wat een gezond persoon geneest, ongeacht waar hij woont. Dit zou een echte oplossing kunnen zijn voor het probleem van zelfmoorden, niet alleen in Japan, maar over de hele wereld. Hiervoor is er systeemvectorpsychologie - de wetenschap van de menselijke ziel, die je in staat stelt jezelf en de mensen om je heen diep te kennen, om de klankverlangens van de zoektocht naar de zin van het leven te vervullen.
Als je alles over jezelf en de wereld wilt leren, meld je dan aan voor gratis inleidende online lezingen door Yuri Burlan. Registreer hier: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
