Corruptie. Wie is de schuldige en wat te doen of Mysterious Russian soul-II
De opvatting van de Russen over vrijheid was fundamenteel anders dan de ideeën van de inwoners van Europa en Amerika. Zoals later bleek, neigen Russen vrijheid te zien als toegeeflijkheid, de afwezigheid van beperkingen: "Ik doe wat ik wil."
Ooit opende onze docent een college over interculturele communicatie aan de Vertaalfaculteit met een verhaal over de studie. Aan vertegenwoordigers van verschillende naties werd gevraagd wat vrijheid volgens hen betekende. De antwoorden van de inwoners van Europese landen in kleine variaties kwamen neer op het begrip vrijheid als een kans om hun potentieel te realiseren, om als individu plaats te vinden, om de mogelijkheid te hebben om hun doelen, persoonlijk geluk en dergelijke te bereiken. De ideeën van de bewoners van de Nieuwe Wereld verschilden hier weinig van. De antwoorden van de DVK-burgers, die vrijheid moeten zien als een kans om te dienen voor het welzijn van de Sociaal-Democratische Partij van Korea, waren een trieste nieuwsgierigheid … En het begrip van vrijheid onder Russen was fundamenteel anders dan de ideeën van inwoners van Europa en Amerika. Zoals later bleek, neigen Russen vrijheid te zien als toegeeflijkheid,geen beperkingen: "Ik doe wat ik wil".
En tegenwoordig hoor ik vaak de oordelen van gewone mensen, geen economen, advocaten of historici, maar die mensen die gewoon oprecht achter het lot van hun land staan, die zichzelf de vraag stellen: hoe komt dit? Hoe kan een land dat de thuisbasis is van de grootste wetenschappers, met al zijn interne rijkdom, vernederend worden beschouwd als een derdewereldland, een van de zogenaamde "ontwikkelingslanden"?! We zijn niet toegelaten tot de Europese Unie, de WTO, de NAVO, maar we zijn de ergste van allemaal!
WAT ZIJN WE ERGER VAN ALLEN?
Dus, hoe verschillen we van anderen, wat is de kloof tussen ons en de "eerste wereld"?
We hebben al ontdekt dat Rusland de drager is van de urethrale mentaliteit (mysterieuze Russische ziel), terwijl de 'eerste wereld', dat wil zeggen de westerse beschaving, tegenwoordig niet alleen een mondiale huidmentaliteit heeft, maar ook een complementaire combinatie is met de huidige huidfase van menselijke ontwikkeling … Verheerlijkt door alle beschaafde landen van de wereld, is het politieke regime democratie, elk land dat democratie heeft opgebouwd verklaart het met trots, maar weer anderen streven ernaar om democratie te implementeren en democratische waarden als een absolute norm te verklaren. En dit is natuurlijk, want de hoogste waarde voor de huidbeschaving is een gestandaardiseerde wet die gelijke rechten en vrijheden garandeert aan alle leden van de samenleving, zonder uitzondering.
"Rusland is een democratische federale rechtsstaat met een republikeinse regeringsvorm" - dit is wat ze in alle leerboeken en encyclopedieën schrijven.
Hoe werkt de wet op het mentale landschap van de urethra?
Democratie is bovenal de wet. Wet als een product van een huidmaatregel, een zeer tegenstrijdige urethrale maatregel. Als je een Rus vraagt: "Is het mogelijk om de wet te overtreden omwille van een rechtvaardige zaak, is het bijvoorbeeld mogelijk om een misdaad te plegen om iemands leven te redden?", Dan zal waarschijnlijk slechts één op de miljoen dat doen antwoord "nee". Zal een Rus veroordeeld worden voor zo'n "eerlijke misdaad"? Natuurlijk zal hij niet veroordelen, maar in zijn ogen zal het er laf en beschamend uitzien op basis van de argumenten van de blinde wet. In het Westen is het verboden levens te redden als het tegen de wet is. In een systeem dat functioneert dankzij een perfect werkende wet, blijft wat overblijft ofwel omkomen … of legaal sterven. Op het mentale landschap van de urethra zal een dergelijke situatie altijd wild lijken … net zoals urethrale "nobele impulsen" het Westen onveranderlijk bang zullen maken met Ruslands woeste dapperheid en wetteloosheid. En dat is helemaal niet de schuld van het politieke systeem, het morele karakter van de burgers of de propaganda: de dragers van verschillende mentaliteit leven onder dezelfde lucht, maar alsof ze zich in verschillende werelden bevinden.
Laten we ons herinneren hoe Sovjetmensen, jong en oud, ondanks verboden, wetten en bedreigingen, in het strikte geheim, een vervelende plug overwinnen, luisterden naar de stem van Amerika. Wisten de samenstellers van propaganda-uitgaven dat hun zorgvuldig gekalibreerde beelden niet tot de geest konden doordringen; Wisten de consumenten van propaganda zelf dat ze een andere wereld hoorden en zich voorstelden dan degene die ze hun probeerden te laten zien?
Voor degenen die wegkwijnen achter het IJzeren Gordijn, was deze stem een zucht van vrijheid, een deuropening naar de wondere wereld waar vrije mensen leven. "Vrij! Vrij! " - we waren jaloers. “Gratis, niet beperkt door iets of iemand. Vrij! Ga waar je maar wilt, zeg wat je wilt, doe wat je wilt, zonder achterom te kijken naar het waakzame toezicht van de partij! " Was dit de wereld die ze ons probeerden te laten zien die een leven leiden dat onberispelijk geordend is door wettelijke rechten, vrijheden en verplichtingen? En wat hebben we gezien? Nee, niet het recht op vrije concurrentie, privébezit en keuze van goederen! In het beste geval droomden we van het recht op vrijheid van meningsuiting en beweging … niet beseffend dat vrijheid van meningsuiting er niet is "zeg wat ik wil". Wisten we dat “Volgens de Amerikaanse wet is het overheidsradiostations verboden om rechtstreeks naar Amerikaanse burgers uit te zenden. Het doel hiervan is om te proberen Amerikaanse burgers te beschermen tegen de propaganda-verklaringen van hun eigen regering (Smith-Mundt Act)”(Wikipedia).
DURLEX, SED LEX
De wortel, de essentie van elke wet, is beperking.
In de Whole Living Substance vervult de huidvector de functie van beperking, het archetype van de huidvector is een primair zelfbeperkende, secundaire beperkende functie.
De cutane vector beperkt de primaire drang naar seks en moord binnen de roedel, de creatie van deze beperking was de eerste daad van wetgeving in de geschiedenis van de mensheid.
De vervulling van de functie van beperking door de hele huid wordt uitgevoerd vanwege de beperking die op zichzelf is gericht. Het is erg arbeidsintensief om een groot libido te beperken, en de absolute waarde van het huidlibido is inferieur in kracht aan alle andere, wat de feedback is van de mogelijkheid van zelfbeheersing, een noodzakelijke eigenschap om een soortrol te vervullen.
Zelfbeheersing in de hele huid heeft twee richtingen:
- Voor mezelf,
- buiten.
Externe beperking van de hele huid - beperking van directe consumptie. Het ontvangen door de beperking van primaire driften is de wortel van de huidaandoening, dit is de coördinaat in het Achtdimensionale Geheel:
- het beperken van mortido als het beperken van het doden, het verhogen van de levensverwachting,
- beperking van het libido als een beperking van seksuele energie, die de voorwaarden voor sublimatie schept.
Het is met de deelname van het Huidgedeelte van het Geheel dat dit verbod wordt opgelegd aan onze verlangens.
Het hele temperament van de huidvector is primair gericht op het beperken van zichzelf, in de tweede plaats op het beperken van de primaire driften van alle leden van het peloton, wat de voorgestelde beperking opheft tot een systeem van regels, normen voor interactie in de samenleving. In de primitieve kudde was de leerman de bewaarder van voedselvoorraden, beperkt, bespaarde hun consumptie. Het verbod op moord binnen de roedel schiep voor het eerst de randvoorwaarden voor de vorming van één samenleving, met als gemeenschappelijk doel te overleven en zichzelf in de tijd voort te zetten. Door de consumptie van voedselvoorraden te beperken, is het verbod op diefstal tussen leden van dezelfde groep de oudste wet van de menselijke samenleving geworden en scheurt het ons weg uit de dierlijke staat.
En alleen de urethrale vector heeft geen huidbeperking nodig.
Het urethrale libido is relatief gezien het krachtigst, niet onderhevig aan beperkingen. Dit is de feedback voor de vervulling van zijn natuurlijke functie. In de staat is de wereld een direct product en een verantwoordelijkheid voor het leven van levende materie. De urethrale is de enige vector die geen sublimatie nodig heeft, al zijn vitale energie is direct gericht op het verzekeren van het leven van de hele kudde. De wortel van de toestanden van de urethrale vector is de terugkeer van jezelf naar buiten, we noemen dit 'dierlijk altruïsme'. Deze terugkeer wordt op alle niveaus uitgevoerd, van de eenvoudigste fysiologische - de terugkeer van sperma bij de productie van nieuwe individuen die nodig zijn om te overleven (evenals de huid op fysiologisch niveau beperkt het lichaam van de externe omgeving),op het niveau van de paranormaal begaafde - alle levenscreatie van de urethrale leider van het peloton is erop gericht terug te geven naar gelang de tekorten voor het welzijn van de levens die aan zijn verantwoordelijkheid zijn toevertrouwd. In een staat van oorlog is het de taak van de urethrale leider om de leefruimte van het peloton uit te breiden. Er is geen en kan geen taak zijn om de beweging van de urethra te beperken. Het is onmogelijk om het geven te beperken, aangezien alleen ontvangen in jezelf beperkt is.
Dus huidbeperking, huidwet is niet van toepassing op urethrale kracht. De urethrale leider leeft volgens één wet die alleen aan hem inherent is - de wet van gerechtigheid, die niets te maken heeft met een huidgestandaardiseerde wet, of met anale gelijkmakende gerechtigheid, wat gelijke verdeling impliceert. Urethrale rechtvaardigheid staat boven de wet - het is teruggeven op basis van tekorten, een groter aandeel geven aan de meest behoeftigen, letterlijk aan een ieder volgens zijn behoeften, en, als feedback, een wederkerige terugkeer volgens de mogelijkheden van de ontvangers.
MENTALITEIT. OMSTANDIGHEDEN VAN DE MODUS
Zoals we kunnen zien, is de urethrale vector extreem in tegenspraak met de cutane; ze bewegen letterlijk in precies tegengestelde richtingen. Vanwege deze tegenstrijdigheid zijn er op Russische bodem nooit voorwaarden geweest voor de ontwikkeling van huidmensen van hun eigenschappen, de huidvector in zijn massa is altijd relatief onontwikkeld gebleven, huidwaardesystemen zijn historisch niet gevormd. In het tsaristische Rusland werd dit tekort gecompenseerd door middelen van buitenaf aan te trekken. engineering, wetgeving en organisatie van het staatsapparaat.
Voor de eerste keer was Sovjet-Rusland in staat binnenlandse ingenieurs van de hoogste klasse op te voeden: het land van de Sovjets was de eerste poging in de geschiedenis om een urethrale sociale formatie op te bouwen, waarvan het ideologische principe 'van ieder naar zijn vermogen' het maakte mogelijk voor iedereen, inclusief vertegenwoordigers van de huidvector. Het was op basis van het idee om een haalbare bijdrage te leveren aan het bouwen van de toekomst aan het begin van de vorming van de USSR dat het huidgedeelte een krachtige impuls kreeg voor ontwikkeling.
Dit was de enige en zeer kortstondige periode in de geschiedenis van het land die eindigde lang voor de val van het socialistische regime, toen enerzijds de creatieve eigenschappen van de huidvector hun realisatie vonden, en anderzijds de huid marginale manifestaties werden grotendeels beperkt door sociale angst.
Tegelijkertijd zien we in Rusland enorme onderontwikkeling, archetypische huidvector, onvermogen tot zelfbeheersing en ongebreidelde consumptie in zichzelf, wat vooral tot uiting komt in het acute probleem van diefstal op alle sociale niveaus zonder uitzondering.
En vandaag hebben we voor het eerst een politiek systeem waarin de mentaliteit zich niet uitdrukt als een sociale vorming en er bovendien mee in conflict komt. Als we vóór de revolutie van 1917 een strikte machtsverticaal hadden, stond aan het hoofd van de staat een heerser, zij het niet altijd urethraal, maar nominaal aan de macht, als de Sovjet-Unie een directe poging was om een in wezen urethrale gemeenschap te implementeren, nu is de macht als zodanig volledig ontmanteld … En hoe later de politieke structuur van het moderne Rusland ook zal worden genoemd in toekomstige geschiedenisboeken, op het moment wordt er een poging verklaard om democratie op te bouwen, gedicteerd door de bloei van de huidfase van de menselijke ontwikkeling. En deze poging wordt uitgevoerd op basis van niet alleen voorbereidingen voor de vorming van een democratische samenleving, maar ook op basis van mentaal gekant tegen wettelijke regulering.
REGELS ZIJN GEMAAKT OM TE BREKEN
Laten we terugkeren naar de kwestie van de implementatie van de wet in een samenleving die de urethrale mentaliteit in zich draagt.
Door deze mentale tegenstrijdigheid blijven niet alleen de huideigenschappen grotendeels onontwikkeld, maar worden ook de positieve manifestaties van de huidvector, zoals pragmatisme, zuinigheid, gezagsgetrouwheid, negatief ervaren. We hebben de neiging om een economisch persoon te beschouwen als een gierige man, en pragmatisme wordt synoniem met ongevoeligheid en ongevoeligheid. Met andere woorden, we worden niet alleen geconfronteerd met een wereldwijde onderontwikkeling van de huidvector, we zijn gewend aan huidoplichters, bedriegers en skimmers. In een samenleving waarvan het huidgedeelte niet ontwikkeld is tot het niveau van het vermogen om zichzelf zelfbeheersing op te leggen en niet in staat is om de externe druk van beperkingen te gehoorzamen, is de perceptie van de essentie van de instelling van democratie volledig vertekend. Het principe van zelfbestuur wordt gezien als de autorisatie van persoonlijke vrijheid. En vrijheid zonder beperkingen betekent onbeheerste vrijheid en wetteloosheid,Bovendien betreft een dergelijke perceptie helemaal niet uitsluitend huidmensen, maar wordt een in de samenleving geaccepteerde manier van denken.
De archetypische eigenschappen van de skinvector zijn eindelijk in het algemeen aanvaarde waardensysteem terechtgekomen en we hebben diefstal in de breedste zin van het woord ontvangen in alle sociale structuren - van kleine straatfraude tot wereldwijde corruptie van de bureaucratie.
En deze situatie is niet een van die situaties waarin het principe van "een wig door een wig slaan" nuttig kan zijn. Het is onmogelijk om diefstal en corruptie tegen te gaan door de wet aan te scherpen. Wie zal deze wet in werking zetten als er geen gevoel van legitimiteit is in de mentale perceptie zelf? Wie volgt deze wet als het archetypische systeem van huidwaarden geen overeenkomstige sociale angst creëert? Elke man op straat heeft duidelijk het gevoel dat de regels zijn gemaakt om ze te overtreden, en eerlijkheid, gezagsgetrouwheid, en komt over als naïeve naleving en onhandigheid, onvermogen om zich eigen te maken.
Het heeft absoluut geen zin om een corrupte regering te kleineren als de bron van de huidige benarde situatie. Keer op keer keren we terug naar de toch al stereotiepe uitspraak: "ruïne in de hoofden" …
WIE IS SCHULDIG?
… En deze verwoesting komt niet van bovenaf naar ons toe, maar wordt evenzeer van onderaf ondersteund, dit is duidelijk in de meest banale voorbeelden van alledaagse situaties. We zijn natuurlijk ontevreden over de willekeur van de verkeerspolitie, maar op onze beurt begrijpen we heel goed dat het veel gemakkelijker en handiger is om met een minimum aan omkoping weg te komen dan om een lang en moeizaam proces te beginnen volgens iedereen. de regels. Lang geleden was niemand verrast door het zwart-wit loonsysteem, dat nu opereert onder een onuitgesproken wederzijdse afspraak tussen werkgever en werknemer: beide partijen hebben baat bij belastingontduiking. Dezelfde werkgevers overtreden overal de arbeidswet: van illegale tewerkstelling, aanwerving zonder arbeidsovereenkomst, loonuitstel of eenzijdige wijziging van de omvang zonder toestemming van de werknemer tot schijnbaar onschuldige kleinigheden,zoals regelmatige onbetaalde verwerking op een "vrijwillig-verplichte" basis of ongepaste administratieve sancties. We zijn er zo aan gewend om bij elke stap de schending van onze wettelijke rechten onder ogen te zien dat we het zelf als vanzelfsprekend beschouwen, niet inzien en niet begrijpen hoe we het zouden kunnen bestrijden. Iedereen begrijpt duidelijk dat het op zijn minst naïef zou zijn om naar de bazen te komen met passende uittreksels uit de arbeidswet en gerechtigheid te zoeken, dat dit niet alleen tot niets zal leiden, maar op zijn best een aanzienlijke afkoeling van relaties met het management en het ergste is ruimteverlies. Dus we nemen in de regel liever geen risico's en blijven werken volgens het principe "vind het niet leuk - ga weg" …We zijn er zo aan gewend om bij elke stap de schending van onze wettelijke rechten onder ogen te zien dat we het zelf als vanzelfsprekend beschouwen, niet inzien en niet begrijpen hoe we het zouden kunnen bestrijden. Iedereen begrijpt duidelijk dat het op zijn minst naïef zou zijn om naar de bazen te komen met passende uittreksels uit de arbeidswet en gerechtigheid te zoeken, dat dit niet alleen tot niets zal leiden, maar op zijn best een aanzienlijke afkoeling van relaties met het management en het ergste is ruimteverlies. Dus we nemen in de regel liever geen risico's en blijven werken volgens het principe "vind het niet leuk - ga weg" …We zijn er zo aan gewend om bij elke stap de schending van onze wettelijke rechten onder ogen te zien dat we het zelf als vanzelfsprekend beschouwen, niet inzien en niet begrijpen hoe we het zouden kunnen bestrijden. Iedereen begrijpt duidelijk dat het op zijn minst naïef zou zijn om naar de bazen te komen met de juiste uittreksels uit de arbeidswet en gerechtigheid te zoeken, dat dit niet alleen tot niets zal leiden, maar op zijn best een aanzienlijke afkoeling van relaties met het management en het ergste is ruimteverlies. Dus we nemen in de regel liever geen risico's en blijven werken volgens het principe "vind het niet leuk - ga weg" …het zou op zijn minst naïef zijn om naar de bazen te komen met de juiste fragmenten uit de arbeidswet en gerechtigheid te zoeken, dat dit niet alleen tot niets zal leiden, maar op zijn best een aanzienlijke afkoeling van de relaties met het management en, in het ergste geval, plaatsverlies. Dus we nemen in de regel liever geen risico's en blijven werken volgens het principe "vind het niet leuk - ga weg" …het zou op zijn minst naïef zijn om naar de bazen te komen met passende fragmenten uit de arbeidswet en gerechtigheid te zoeken, dat dit niet alleen tot niets zal leiden, maar in het beste geval een aanzienlijke afkoeling van de relaties met het management en, in het ergste geval, plaatsverlies. Dus we nemen in de regel liever geen risico's en blijven werken volgens het principe "vind het niet leuk - ga weg" …
Op alle terreinen van het leven passen we ons vandaag aan zonder een gevoel voor de wet, we denken gewoon niet in deze categorieën. Onder onze urethrale mentaliteit wordt de wet vervangen door het concept van rechtvaardigheid, dat ook onvolmaakt is; als de mentale houding van de urethra je toestaat de wet op te offeren ter wille van een goede daad, dan wordt goed en rechtvaardigheid nog steeds subjectief door iedereen waargenomen. De eerlijkheid belichaamd door de huidmaatregel is gelijkheid voor de wet, maar voor ons werkt het niet; spierrechtvaardigheid, waarin het principe 'als alles, dus ik' werkt, is onhoudbaar in het tijdperk van de huidbeschaving, waarbij het individualisme wordt geprezen. Anale waardesystemen zijn complementair aan de urethrale mentaliteit en worden grotendeels geaccepteerd als een manier van aanpassing, maar anale rechtvaardigheid, die gelijkelijk over iedereen wordt verdeeld, is niet geschikt als basis voor de structuur van de samenleving. Dergelijke gerechtigheid werkt in de eerste plaats om te verkrijgen, we eisen, we zoeken alleen gerechtigheid voor onszelf … en ontvangen voor onszelf, aangepast aan de manier van denken gebaseerd op het archetypische waardensysteem van de huidvector, keert weer terug naar de vicieuze cirkel transacties met geweten, eigenbelang en hebzucht.
… EN WAT TE DOEN?
Het is al duidelijk dat democratie destructief is voor Rusland, en er is een ontwikkelingspad nodig waarin de sociale vorming overeenkomt met de mentaliteit. De urethrale vector is de enige die geen rechtvaardigheid voor zichzelf vereist, echte rechtvaardigheid op de urethrale manier is wat aan anderen wordt gegeven, en niet wat wordt verkregen voor zichzelf.
Voor ons, polusytyh en latochnyh, enger
en gemener
elke vijand
De
partij heeft een ijzeren slogan gegeven.
Het was
niet goedkoop voor ons !
Weg met degenen die vasthielden
aan onze
gelederen
en degenen
die vasthielden aan centen
!
We moeten
op gigantische hoogte bouwen, maar deze
kassa's zijn gaan zitten.
De partij en de werkende massa zullen
de groei met een heet strijkijzer uitbranden.
Naast de sociale angst voor straf, die vandaag al onvoldoende is, is er een veel grotere kracht: sociale schaamte. De enige vraag is hoe deze schaamte veroorzaakt kan worden als het hele waardensysteem diefstal, omkoping en sluwheid toelaat? Als blijkt dat juist het vermogen om naar eigen goeddunken over de financiën te beschikken, steekpenningen aan te nemen, bescherming te bieden aan ondergeschikten als vriendjespolitiek vaak een onafscheidelijke metgezel en indicator is van een hoge positie in de samenleving? Als het niet prestigieus blijkt om bij een kapotte bak te blijven vanwege uw ongemakkelijke naleving van principes en kortzichtige eerlijkheid? Het waardesysteem verandert complementair aan het besef van onze eigenschappen en onbewuste verlangens: zolang we maar kunnen komen met rationalisaties van archetypisch gedrag,er is geen hoop om de gebreken van de sociale structuur "uit te branden met een heet strijkijzer", omdat ze worden veroorzaakt door gebreken in interne eigenschappen! Als iedereen denkt, een simpele berekening maakt - ik werd hier en daar bedrogen, zodat ik alle morele recht heb om het onvoltooide, bedrogen of bedrogen ergens anders te krijgen?
De grootste sociale angst is de angst om in de sociale bodem te zitten, het recht op bijten te verliezen, om “verlaagd” te worden. In een samenleving die leeft volgens de wet van urethrale rechtvaardigheid, zijn de meest waardevolle leden van de samenleving juist degenen die, vanwege de grootste ontwikkeling van hun vectoreigenschappen, vanwege het grootste vermogen om te sublimeren, feedback kunnen geven in de vorm van geven hun vitale energie naar buiten toe, voor anderen. En er is niets erger dan zich een ontvangend egoïst te voelen; zulke mensen bevinden zich automatisch in de sociale bodem. Je kunt niemand dwingen zichzelf te corrigeren, maar je hoeft je alleen maar het lage ontwikkelingsniveau van hun eigenschappen te realiseren, de ellendige methode van het vervullen van verlangens, uitsluitend gericht op het verkrijgen van plezier voor zichzelf, en sociale schaamte zal zich volledig manifesteren. Als de hele samenleving bijvoorbeeldom een archetypische huiddief en omkoperij op een mijl afstand te herkennen, dan zal zijn persoonlijke bewustzijn van zijn eigen laagheid zich vermenigvuldigen door de schaamte van zijn bewustzijn bij anderen. Dit alles zal alleen mogelijk zijn als systemisch denken, het vermogen om vectoren te differentiëren en hun staten te begrijpen het bewustzijn van de massa zal binnentreden, mondiaal zal worden. Ik ben er zeker van dat, hoewel we niet kunnen ontsnappen aan de onvermijdelijke natuurwet van "wortelen en stokjes", de mensen tenminste zo zullen kunnen leven dat de stok geleidelijk gewoon buiten gebruik zal raken omdat het niet nodig is, een bizar anachronisme, dat doet denken aan het feit dat mensen niet altijd het geluk hadden om zichzelf, anderen en de wereld waarin ze leven te begrijpen.als systemisch denken, het vermogen om vectoren te differentiëren en hun toestanden te begrijpen het bewustzijn van de massa zal binnentreden, zal het mondiaal worden. Ik ben er zeker van dat, hoewel we niet kunnen ontsnappen aan de onvermijdelijke natuurwet van "wortelen en stokjes", de mensen tenminste zo zullen kunnen leven dat de stok geleidelijk gewoon buiten gebruik zal raken omdat het niet nodig is, een bizar anachronisme, dat doet denken aan het feit dat mensen niet altijd het geluk hadden om zichzelf, anderen en de wereld waarin ze leven te begrijpen.als systemisch denken, het vermogen om vectoren te differentiëren en hun toestanden te begrijpen het bewustzijn van de massa zal binnentreden, zal het mondiaal worden. Ik ben er zeker van dat, hoewel we niet kunnen ontsnappen aan de onvermijdelijke natuurwet van "wortelen en stokjes", de mensen tenminste zo zullen kunnen leven dat de stok geleidelijk gewoon buiten gebruik zal raken omdat het niet nodig is, een bizar anachronisme, dat doet denken aan het feit dat mensen niet altijd het geluk hadden om zichzelf, anderen en de wereld waarin ze leven te begrijpen.dat mensen niet altijd het geluk hadden om zichzelf, anderen en de wereld waarin ze leven te begrijpen.dat mensen niet altijd het geluk hadden om zichzelf, anderen en de wereld waarin ze leven te begrijpen.
Laten we ons eens proberen voor te stellen hoe deze wereld kan veranderen als er een generatie in komt, niet opgevoed door beproevingen en pedagogische fouten, maar opgevoed door ouders en leraren die systematisch begrijpen hoe ze elk kind moeten opvoeden, waardoor hij alle kansen krijgt om op te groeien als een hooggeplaatst persoon. ontwikkeld, gerealiseerd en gelukkig mens.! Wat als er vroeg of laat gewoon geen archetypische schurken en ongelukkige neurotici meer zijn? Hoe zou het zijn als een samenleving die voornamelijk bestaat uit degenen die we nu de beste, verdiende, uitmuntende … of gewoon goede, echte mensen noemen! Heeft u zich gepresenteerd? Eenmaal op school werd ons geleerd dat er twee soorten revoluties zijn: “bloederig” en “bloedeloos”. Systeem-vectorpsychologie biedt een andere, derde optie, buiten politieke strijd en intriges: een revolutie van de geest,die wordt gedaan in slechts een paar koppige pogingen om de onbewuste en actieve deelname aan de training bloot te leggen.
