Pas op voor de auto, of psychoanalyse van de liefde van mensen voor diefstal
Het is duidelijk dat het helpen van mensen goed is. Maar wat als deze hulp illegaal is of op kosten van iemand anders? Om de een of andere reden beginnen alleen Russische mensen te twijfelen: wie is deze persoon - een gewone dief of een nobele heerser van gerechtigheid?
We herinneren ons allemaal de film "Pas op voor de auto" en zijn hoofdpersoon - de verzekeraar Yuri Detochkin. In zijn vrije tijd van zijn werk stal Detochkin auto's van mensen die "boven hun stand leefden", verkocht ze en bracht al het geld over naar weeshuizen. Hij geloofde oprecht dat zijn acties gerechtigheid helpen en het evenwicht van gerechtigheid herstellen, omdat hij auto's stal van boeven, dieven en speculanten.
Het verhaal van de plot van de film is zeer opmerkelijk: het was gebaseerd op de legende van de "Sovjet Robin Hood", die in verschillende steden van mond tot mond werd doorgegeven, maar geen echt prototype had. Zo gaven de mensen zelf, door middel van orale creativiteit, uitdrukking aan hun houding ten opzichte van de sociale verstoringen die in die jaren in de Sovjetmaatschappij optraden.
Met deze volkslegende als basis van de plot, reageerden regisseur Eldar Ryazanov en scenarioschrijver Emil Braginsky met de hulp van de filmkunst op de vraag van de mensen, hun diepste aspiraties. Deze film had enerzijds een psychotherapeutisch effect - het wekte hoop op het herstel van de geschokte sociale rechtvaardigheid: mensen die omkopen en plunderaars van socialistisch bezit moeten worden gestraft!
Aan de andere kant had het perceel ook valkuilen. Het was niet voor niets dat het script aanvankelijk werd afgewezen door het Staatsfilmagentschap "uit angst dat Sovjetburgers, na het bekijken van de film, auto's van elkaar zouden gaan stelen". En dit waren echte, niet vergezochte angsten, want in die jaren had de filmkunst een enorme impact op mensen, omdat het de belichaming was van de Sovjet-ideologie en illustratieve voorbeelden bood voor zowel populaire imitatie als algemene veroordeling.
Het is duidelijk dat het helpen van mensen goed is. Maar wat als deze hulp illegaal is of op kosten van iemand anders? Om de een of andere reden beginnen alleen Russische mensen te twijfelen: wie is deze persoon - een gewone dief of een nobele heerser van gerechtigheid? De training "Systeem-vectorpsychologie" door Yuri Burlan zal ons helpen deze tegenstrijdigheid bloot te leggen en alles op zijn plaats te zetten.
Vrijheid voor Yuri Detochkin
Om ervoor te zorgen dat de hoofdpersoon geen voorbeeld wordt om te volgen, laten de filmmakers geen hoop op gratie voor hem: Detochkin wordt veroordeeld en naar de gevangenis gestuurd. Dit einde van de film lijkt te zeggen: de wet moet worden nageleefd. Maar de artikelen van het wetboek van strafrecht vallen niet altijd samen met de dictaten van onze mysterieuze Russische ziel.
Met ons hoofd begrijpen we dat de plot van de film dubbelzinnig is, maar tegelijkertijd voelen we met heel ons hart mee met Detochkin. We sluiten zelfs onze ogen voor het feit dat het laatste slachtoffer van de kaping geen speculant is, maar een professor, een gerespecteerd persoon. Hoewel dit van een regisseur was, misschien een onbewuste hint van de ware stand van zaken. Als we de film meer dan eens bekijken, willen we elke keer dat Detochkin onkwetsbaar blijft en nooit gepakt wordt. Zonder de stem van de rede te horen, hopen we dat hij zal worden vrijgesproken en niet naar de gevangenis gestuurd, maar in vrede zal worden vrijgelaten, met een vaderlijke uitbrander. Onderzoeker Maxim Podberezovikov, zijn belangrijkste tegenstander, rechtvaardigt hem ook in zijn hart bij ons. En de mensen in de rechtszaal schreeuwen: "Vrijheid voor Yuri Detochkin!"
De logica schrijft voor dat als iedereen, zoals Detochkin, naar eigen inzicht gerechtigheid begint te spreken, dit de samenleving zal vernietigen. De acties van de hoofdrolspeler in de film "Pas op voor de auto" zijn slechts een imitatie van gerechtigheid en, erger nog, een volledige rechtvaardiging van wetteloosheid. Maar we blijven sympathiseren met Yuri Detochkin en zien in hem … onszelf.
Het mysterie van de Russische ziel
Onze houding ten opzichte van de film "Pas op voor de auto" en zijn hoofdpersoon wordt duidelijk verklaard door de systeemvectorpsychologie. Als een westerse man deze film had gezien, zou hij er nooit aan hebben getwijfeld: volgens de wet moet een dief, een overvaller, een overvaller worden gepakt en gestraft, zijn poging om de wet te overtreden is niet gerechtvaardigd. Daarom zit Detochkin in de gevangenis - hij moet verantwoordelijk zijn voor illegale acties. Door de wet te overtreden, schaadt hij inderdaad de hele samenleving.
Is het logisch? Het Russische volk is echter al meer dan een halve eeuw volkomen onlogisch om keer op keer door te gaan met het rechtvaardigen van een soort "gerechtigheid" en "liefdadigheid" van de held van de film "Pas op voor de auto". Systeem-vectorpsychologie onthult volledig dit verbazingwekkende verschil in de perceptie van dezelfde gebeurtenissen en verschijnselen. De belangrijkste reden is het fundamentele verschil tussen huiselijke en westerse mentaliteit.
In het Westen, met zijn huidachtige mentaliteit, floreren recht en orde. Wij, in Rusland, hebben een urethrale-musculaire mentaliteit, waarin gerechtigheid en barmhartigheid belangrijker zijn, en in de waardenhiërarchie staan ze boven de huidwet. Daarom zullen wij en de inwoners van de westerse landen (Europa en de VS) elkaar nooit begrijpen totdat we het verschil tussen ons beseffen met behulp van systeemdenken.
Wie doet er liefdadigheidswerk
Wat is echte naastenliefde, wat inhoudt dat we degenen helpen die het nodig hebben? Oprechte sympathie voor mensen, zorg voor anderen, belangeloze hulp aan mensen in nood, vrijwilligerswerk zijn in de eerste plaats kenmerkend voor mensen met een ontwikkelde visuele vector. Bij de bezitters van de visuele vector in een ontwikkelde en gerealiseerde staat, kunnen we een actieve betrokkenheid bij het leven van andere mensen en een respectvolle houding ten opzichte van het menselijk leven als de hoogste waarde waarnemen.
Tegenwoordig staan zulke ontwikkelde visuele mensen voor onze ogen. Dit zijn actrices Chulpan Khamatova en Dina Korzun met hun “Give Life!” Foundation, model Natalia Vodianova en haar Naked Heart Foundation for Children, Konstantin Khabensky, Olga Budina en vele anderen. De hulp van deze mensen is van onschatbare waarde: ze helpen niet alleen om de problemen van specifieke mensen op te lossen, maar geven ons hart hoop, geloof in goedheid, geven ons een duidelijk voorbeeld van onzelfzuchtig geven aan anderen in plaats van zelfzuchtige consumptie voor onszelf. De sociale activiteiten van deze mensen wekken oprecht respect en bewondering, voor velen blijkt het besmettelijk te zijn - het moedigt ons allemaal aan om het stokje over te nemen om mensen in nood te helpen.
Dit is een echte liefdadigheidsinstelling die uitsluitend bestaat binnen het kader van de wet. Deze mensen gebruiken zowel hun persoonlijk geld als het geld dat is verzameld via verschillende speciaal georganiseerde evenementen, liefdadigheidsconcerten en andere legale middelen om anderen te helpen.
Laten we nu teruggaan naar de vraag die aan het begin van dit artikel werd gesteld. Ik hoop dat na onze kleine systematische analyse het antwoord erop duidelijk en ondubbelzinnig is en geen interne twijfels meer oproept: de dief die heeft gestolen, moet volgens de wet verantwoordelijk worden gehouden voor zijn misdaad. Om een samenleving gezond te maken en normaal te functioneren, is immers een gevoel van veiligheid en veiligheid nodig, dat op staatsniveau wordt gewaarborgd - momenteel alleen met de hulp van wet en cultuur.
U kunt een nieuw begrip van uzelf, mensen en wat er in Rusland en de wereld gebeurt, aanraken, al antwoorden vinden op vele opwindende vragen bij de gratis online training "System Vector Psychology".
