A. S. Pushkin. Mikhailovskoe: "We hebben een grijze lucht en de maan is als een raap …" Deel 5
De razernij van verveling en ongelooflijke doorbraken in geluid. Onderdompeling in de diepten van de Russische mentaliteit. "Boris Godunov" - een systematische analyse. Het lot en niet het lot. Dichter en tsaar.
Deel 1 - Deel 2 - Deel 3 - Deel 4
De razernij van verveling en ongelooflijke doorbraken in geluid. Onderdompeling in de diepten van de Russische mentaliteit. "Boris Godunov" - een systematische analyse. Het lot en niet het lot. Dichter en tsaar.
Verbannen naar Mikhailovskoye van zijn vader blijft Poesjkin al snel volledig alleen op het landgoed. Sergei Lvovich kan de meest gemene plicht niet verdragen die hem is toegewezen om op zijn zoon te passen en vertrekt naar de hoofdstad. Om niet gek te worden van verveling, bezoekt Poesjkin de Osipov-Wulf-buren in Trigorskoje, waar de dochters van de minnares AS met heel hun hart vermaken met huismuziek, en hij sleept uit verveling achter hun relatieve A. P. Kern aan. In "Eugene Onegin" werd Trigorskoye uitgeschakeld door het landgoed van Larins.
"De razernij van verveling verslindt mijn stomme bestaan", schrijft Poesjkinboek. Vyazemsky in oktober 1825. De overgang van de urethra naar het geluid is altijd pijnlijk, verveling past niet bij de urethrale leider, eenzaamheid veroorzaakt hondsdolheid. Het "stomme bestaan" hier is niets meer dan een ongevuld geluid dat het ontbreken ervan verklaart.
Deze grensstaat zal binnenkort worden vervangen door onderdompeling in geluid, misschien wel de meest vruchtbare in het leven van de dichter. Terwijl de Decembristen, ver van de mensen, hun opstand voorbereiden, bestudeert Poesjkin gretig de eigenaardigheden van de Russische mentaliteit: hij gaat naar de Heilige Bergen naar de kermis, luistert naar Russische toespraken en de liederen van arme zwervers. De verschijning van A. S. op de beurs in een rood hemd "schandaliseert de lokale elite", maar voor de dichter, ondergedompeld in een zoektocht naar geluid, is dit alles oneindig ver.
In de kloostercel concentreert Poesjkin zich volledig op het begrijpen van het historische lot van Rusland en de Russen. De urethrale-musculaire mentaliteit van Rusland, met zijn eeuwige zoektocht naar de zin van het leven, ligt dicht bij Poesjkin in termen van gelijkheid van eigenschappen. Het heldere geluid van het psychische onbewuste van Poesjkin, de denker, stelt hem in staat het idee van de toekomst te voelen en vanaf zijn hoogtepunt de ‘wilde slavernij’ van het heden te beoordelen.
Ik ken de geest van mijn volk …
De tragedie Boris Godoenov, geïnspireerd door de geschiedenis van NM Karamzin, is een geheel nieuwe, niet autocratische lezing van de geschiedenis van de Russen. "Ik voel dat mijn spirituele krachten volledig ontwikkeld zijn en dat ik kan creëren", schrijft Poesjkin aan N. N. Raevsky over dit idee van hem, dat in minder dan een jaar werd gerealiseerd. "Oh ja Poesjkin, oh ja klootzak!" - dit gaat over "Boris Godunov". De auteur vond de creatie erg leuk. En de censuur hield er niet van. De tragedie zal pas 45 jaar later worden geleverd met bezuinigingen en bewerkingen.
Voor het eerst toonde Karamzin het verhaal van Boris Godoenov als een tragedie van een persoon met "innerlijke angst van de ziel, onvermijdelijk voor een crimineel". Poesjkin slaagde erin verder te gaan dan zijn leraar. A. S. dringt door tot in de diepten van de mentaliteit van de hoofdpersonen, onthult de redenen voor de politieke inconsistentie van tsaar Boris en toont voor het eerst in de literatuur de Russische mentaliteit zoals die is. Systemisch is dit bijzonder duidelijk te zien.
Uw woorden, daden worden beoordeeld door mensen, / God ziet alleen bedoelingen
Bij de allereerste vermelding van Boris Godoenov geeft Poesjkin hem via de mond van Vorotynsky een uitgebreide beschrijving:
Berouw baart de vernietiger:
natuurlijk
verhindert het bloed van een onschuldige baby dat Hij de troon betreedt.
En door de mond van de mensen:
Hij is bang voor de uitstraling van de troon.
Oh mijn god, wie zal ons regeren?
Godoenov is bang voor de hoogste macht, die hij zelf met alle mogelijke en onmogelijke middelen zocht. Hij is beledigd door de mensen die hem niet waarderen:
Firefire vernietigde hun huizen, ik bouwde ze nieuwe woningen.
Ze verwijten mij het vuur!
Hier is het oordeel van de menigte: zoek haar liefde.
"Wie sterft, ik ben een geheime moordenaar van allemaal …" - klaagt Boris. Hij bereikte de hoogste macht, maar zijn ziel is niet gelukkig. Van wat? Het feit is dat er in de structuur van het psychische onbewuste van de anale-huid-gespierde Godunov geen eigenschappen zijn die overeenkomen met natuurlijke kracht, er is geen urethrale vector van de leider, de hoed van Monomakh is zwaar voor hem. Met behulp van de manoeuvreerbaarheid van de huid en anale doorzettingsvermogen bestijgt Godunov de troon, en wat dan? Analistisch keert hij terug naar het verleden, "als een pestulcus" Boris 'ziel wordt getroffen door de herinneringen aan de gebeurtenissen in Uglich, al dertien jaar droomt hij van de vermoorde prins. De tsaar had geen tijd om na te denken over de toekomst van Rusland, hij zoekt tevergeefs "de liefde van het gepeupel", probeert "zichzelf te reinigen", om zijn slechte daad in evenwicht te brengen. Zelfs Godoenovs reactie op het nieuws van de Pretender is niets meer dan een anale wrok:
… Heb je gehoord wanneer, zodat de doden uit het graf zouden komen om
koningen te ondervragen, legitieme koningen, aangesteld, gekozen door het volk, gekroond door de grote patriarch?
Boris probeert zijn heerschappij op afspraak te versterken, aangezien hij geen natuurlijk recht op de troon heeft. Wrok, een terugkeer naar het verleden - een doodlopende weg, geen beweging, en inderdaad, rond Godoenov lijkt de tijd te stoppen en achteruit te gaan. Poesjkin laat dit briljant zien met het woord: alles zou moeten zijn als "in voorgaande jaren", "verander de loop der jaren niet", "gewoonte is de ziel van krachten", "hij zal ons regeren zoals voorheen". Godunov respecteert leren en ervaring, de belangrijkste waarde voor hem zijn kinderen, die hem moeten erven. Godoenov heeft noch psychisch noch in gebeurtenissen toekomst - zijn kinderen zullen omkomen.
En ze praten over je genade, / Wat ben je, zeggen ze (wees niet boos), en een dief, / En goed gedaan
De tegenpool van Godoenov in Poesjkin's drama is de bedrieger Grigory Otrepiev. Zijn karakter is bij benadering te beoordelen, maar het is meteen duidelijk dat hij, in tegenstelling tot Boris, een ambitieus en energiek persoon is met actie. De bedrieger verovert ruimte en tijd. Met zijn verschijning in het drama treedt er onmiddellijk een tijdsprong op, de tijd begint sneller te stromen. Ook de klassieke eenheid van de plek wordt geschonden. Als Godunova Poesjkin de lezer toont in de besloten ruimtes van de koninklijke kamers en het klooster, dan springt de Pretender van plaats naar plaats: nu is hij in het kasteel van de gouverneur, dan in het huis van Vishnevetsky, dan in de tuin bij de fontein met Marina, dan in het bos met een leger.
De geschiedenis heeft voor ons geen nauwkeurige beschrijvingen bewaard van het leven en de persoonlijkheid van Grigory Otrepiev, wiens identiteit met False Dmitry nog steeds wordt betwist. A. Poesjkin sympathiseert duidelijk met de intelligente en energieke Pretender en schenkt hem de kenmerken van een urethrale leider: "En het koninklijke ras is zichtbaar in hem." In Poesjkin spreekt Grigory de soldaten toe: "Ik ben blij je te zien, kinderen." Dit zijn niet de kinderen die worden verzorgd en gekoesterd door anale vaders, dit zijn de kinderen van de leider - de urethrale groei die zijn lot en glorie deelt - een spierleger dat de paranormaal begaafde van zijn leider waarneemt en daarom onoverwinnelijk wordt.
De bedrieger weet hoe hij de eenheid van het leger moet creëren, verwijzend naar de spiercomponent van het mentale onbewuste:
Maar wie zijn dat? Ik herken
inheemse kleding op aarde. Dit zijn van ons.
Gregory belooft dat het volk het zal doen, hij is vrijgevig en belooft de gerechtigheid voor zijn metgezellen te herstellen:
We weten dat nu de Kozakken <
Onrechtvaardig onderdrukt, vervolgd …
Lof en eer voor u, vrijheidskind!
Voorin om hem een derde van zijn salaris te geven.
De bedrieger betreurt het dat hij het bloed van zijn volk heeft moeten vergieten:
Russisch bloed, oh Kurbsky, zal vloeien!
Nou, ik leid je naar de broers …
Genoeg; spaar Russisch bloed.
De onbevreesdheid en vastberadenheid van de Pretender om tot het einde te gaan, neigen de sympathieën van zowel zijn medewerkers als de lezer naar zijn zijde:
Nu ga ik - de dood of een kroon
wacht op mijn hoofd in Rusland.
Steeds meer mensen kiezen de kant van False Dmitry en begrijpen dat "vroeg of laat zijn zoon Borisov Moskou aan hem zal afstaan". En het punt hier ligt niet in het aantal troepen, waarvan de Pretender veel minder heeft dan Godoenov, de Pretender is sterk. “Niet door het leger, nee, niet door de Poolse hulp, / Maar door mening; Ja! de mening van mensen”.
… overal, zonder een schot, de
gehoorzame steden overgegeven, en de commandant van het koppige gepeupel gebreid.
De bedrieger wordt door gewone mensen gezien als een vriendelijke, echte koning, die zijn gespierde mensen voorziet van basiswensen, vertrappeld door de vorige regel en de daarmee gepaard gaande misoogsten en honger. Gespierde mensen willen goed eten, drinken, ademen en slapen, kinderen baren en verzadigd opvoeden. Ze associëren met de "herrezen" prins de hoop op de vervulling van deze verlangens, op een beter leven.
Door de basiswensen van het volk behendig te manipuleren, bereiken ervaren hovelingen, boyars Vasily Shuisky en Afanasy Pushkin tijdelijk hun doel: ze creëren een "populaire mening" ten gunste van de Pretender: "Wat moet worden geïnterpreteerd? Boyarin zei de waarheid. / Lang leve Dimitri, onze vader. " En onmiddellijk in eenvoud uitgedrukt - op mondelinge wijze - de oproep “Aan het Kremlin! In de koninklijke kamers! / Gaan! Brei Borisov-puppy! " opgepikt door spiermassa: “Knit! Verdrinken! Lang leve Dimitri!"
Wanneer het echter voor de mensen duidelijk wordt dat de vrouw en zoon van Godoenov werden vermoord door boyars (vreemden), is er geen eis om "Lang leve!" werk niet -
De mensen zwijgen
De hoge morele zuiverheid van de gespierde mensen accepteert geen wreedheid omwille van eigenbelang. De moord op een vrouw en haar zoon dompelt mensen, wiens zin van het leven is in de bevalling, in een staat van stilte - een gapend gebrek, dat noodzakelijkerwijs vervuld zal zijn van woede, 'Russische rebellie, zinloos en genadeloos' jegens degenen die de menigte, stom afval onder de mensen.
Het open einde van de tragedie is dubbelzinnig. Het ontbreken van een heerser die gelijkwaardig is in de mentale mentaliteit van Rusland, op historische schaal, werd uitgedrukt door een reeks bedriegers en leiders van de Tijd der Problemen, die een antwoord werden op het verlangen van het collectieve onbewuste, nog steeds zwijgzaam, vaag. We weten uit de geschiedenis dat de schijnbare stilte van de mensen zal veranderen in een golf van opstanden in heel Rusland, die zelfs niet zullen eindigen met de verkiezing van de eerste Romanov, Mikhail, tot het koninkrijk. Alleen Peter de Grote zal in staat zijn om de verliezen van de Troubles, zowel territoriaal als mentaal, terug te keren naar Rusland. Het gebrek aan urethrale kracht in de collectieve paranormaal begaafde van het Russische volk zal een tijdje vollopen.
De innovatie van Poesjkin ligt in het feit dat hij er voor het eerst in slaagde de mensen de belangrijkste drijvende kracht van het historische drama te laten zien. De mensen van Poesjkin zijn de hoofdpersoon met een levendig en tegenstrijdig karakter. Het gezichtsloze en ‘zinloze gepeupel’ kreeg onder de pen van de dichter een ‘vastberaden fysionomie’, die volgens Katenin ontbrak in de schematisch geschetste Pretender. Alleen Poesjkins diepgaande kennis van spiermentaliteit en urethrale gelijkheid van eigenschappen zou zo'n nauwkeurige interpretatie kunnen geven van de urethrale-musculaire matrix van het mentale onbewuste van het Russische volk.
Maar terug naar Mikhailovskoe …
Overige onderdelen:
Deel 1. "Het hart leeft in de toekomst"
Deel 2. Jeugd en Lyceum
Deel 3. Petersburg: "Overal onrechtvaardige macht …"
Deel 4. Zuidelijke link: "Alle mooie vrouwen hebben hier echtgenoten"
Deel 6. Voorzienigheid en gedrag: hoe de haas de dichter redde voor Rusland
Deel 7. Tussen Moskou en St. Petersburg: "Zal ik straks dertig worden?"
Deel 8. Natalie: “Mijn lot is beslist. Ik ga trouwen.
Deel 9. Kamerjonker: "Ik zal geen slaaf en hansworst zijn bij de koning des hemels"
Deel 10. Het laatste jaar: "Er is geen geluk in de wereld, maar er is vrede en wil"
Deel 11. Duel: "Maar het gefluister, het gelach van dwazen …"
