Stalin. Deel 14: Sovjet-elite massacultuur
Het was niet moeilijk en erg revolutionair om kerkkoepels te slopen en graanschuren in kerken te plaatsen. Maar welke god, of in ieder geval een tsaar, zou in de hoofden gestoken moeten worden die vernietigd zijn door de revolutie en burgeroorlog? De introductie van een nieuwe economie, het bouwen van een nieuw type staat was ondenkbaar zonder een goed idee dat de menselijke mix verenigde. Dit was duidelijk voor een overtuigd marxist met de spirituele opvoeding van de reuk- en klank I. V. Stalin.
Deel 1 - Deel 2 - Deel 3 - Deel 4 - Deel 5 - Deel 6 - Deel 7 - Deel 8 - Deel 9 - Deel 10 - Deel 11 - Deel 12 - Deel 13
Het was niet moeilijk en erg revolutionair om kerkkoepels te slopen en graanschuren in kerken te plaatsen. Maar welke god, of in ieder geval een tsaar, zou in de hoofden gestoken moeten worden die vernietigd zijn door de revolutie en burgeroorlog? De introductie van een nieuwe economie, het bouwen van een nieuw type staat was ondenkbaar zonder een goed idee dat de menselijke mix verenigde. Dit was duidelijk voor een overtuigd marxist met de spirituele opvoeding van de reuk- en klank I. V. Stalin.
1. Van de dierlijke instincten van de eigenaar tot de triomf van teruggeven aan de kudde
De mooie visuele prints en culturele beperkingen van de traditionele westerse massacultuur waren niet genoeg. Er was een sterk, gezond idee nodig, dat in staat was een "bewustzijn van een nieuw type" te vormen en mensen te verenigen in een nieuwe sociale gemeenschap - het Sovjetvolk. Om dit te doen, was het nodig om al het 'overbodige' te verwijderen: formalisme, abstractie, futurisme en andere trends die voortkwamen uit de vrijen van de Zilveren Eeuw. Er begon een culturele en ideologische revolutie van ongekende omvang, die tot uitdrukking kwam in de leer van het socialistisch realisme. De gekste, volgens Maxim Gorky, vond de oplossing in de kortst mogelijke tijd om een persoon opnieuw op te voeden met de dierlijke instincten van de eigenaar, om hem belangeloos te laten geven voor het algemeen welzijn.
De gelederen van de Sovjet-creatieve intelligentsia (dichters, componisten, schrijvers of, zoals Stalin ze noemde, 'ingenieurs van de menselijke ziel') werden gevormd uit de 'eersten' die klaar waren om met de nieuwe regering samen te werken, er waren geen anderen. De selectie van werken die geschikt waren om de massa op te voeden, was pijnlijk en moeilijk. Er waren geen precieze evaluatiecriteria. De aanbevolen doctrine van socialistisch realisme, verkondigd door A. M. Gorky op het eerste congres van de Writers 'Union, kon geen duidelijke richtlijnen geven. De culturele functionarissen waren aangewezen op een politiek instinct dat niet iedereen bezat. Een ontegenzeggelijk getalenteerd werk zou een schadelijk, dat wil zeggen een scheidend en niet een verenigend (overlevingsgarantie) idee kunnen verbergen. De reukzin was waakzaam om ervoor te zorgen dat dit niet gebeurde.
De voortgang van de menselijke kudde in de tijd vindt plaats in de tegenstelling tussen gezond zoeken en olfactorisch verbergen. Het systeem (persoon, groep of samenleving) handhaaft zichzelf en streeft naar een evenwicht dat wordt gecreëerd door multidirectionele vectoren van projecties van de krachten van ontvangen en geven in de achtdimensionale matrix van het mentale onbewuste. Stalins sterke reukvermogen had ontwikkelde geluidsspecialisten nodig, genieën die in staat waren tot de hoogste graad van concentratie in geluid om de leegte van egocentrisme te overwinnen en het idee van eenwording te begrijpen voor de daaropvolgende overdracht van dit idee naar de kudde.
2. Stalin en Gorky: sterker dan Goethe's "Faust"
Gorky creëerde de literaire formuleringen van het beleid van Stalin.
A. V. Belinkov
Bijzonder moeilijk was het werken met schrijvers die niet verenigd konden worden, zoals natuurkundigen, in gesloten ontwerpbureaus, en daardoor een voorwaardelijk verenigde ruimte van collectieve gedachtencreatie creëren die nodig is voor geluidsspecialisten. Elke schrijver werkte aan zijn bureau, sommigen, bijvoorbeeld Gorky, probeerden zelfs met deze tafel van land naar land te gaan, om de gebruikelijke omgeving voor creativiteit niet te verstoren.
Nu maken ze veel ruzie over Stalins literaire smaak, beschuldigen ze hem van onvoldoende verfijning op het gebied van kunst en cultuur, of zelfs een volledig gebrek aan het vermogen om literatuur en poëzie te begrijpen. Afwijkend van de specifieke trieste bestemmingen van dichters en prozaschrijvers, moet gezegd worden: Stalins werk om de integriteit van de staat te behouden had niet zo'n taak - om van dit of dat elegante kleine ding te genieten. Hij koos de juiste dingen om zijn specifieke rol te vervullen. De rest deed er niet toe en werd afgekort als enkelvoudige breuken. Je kunt verdrietig zijn.
Van alle werken van Gorky koos Stalin één vroeg (1892) sprookje uit. Critici schonken niet veel aandacht aan haar. Het sprookje "The Girl and Death" heette en het vertelde (in een notendop) over liefde die de dood overwint. Het lot van de dood in het verhaal van Gorky wordt zeer sympathiek beschreven:
Het is saai om eeuwenlang met rot vlees te spelen,
om verschillende ziekten erin uit te roeien;
Het is saai om tijd te meten aan het uur van de dood -
ik wil nuttelozer leven.
Allen, vóór de onvermijdelijke ontmoeting met haar, Voel alleen de absurde angst, -
Moe van haar menselijke horror, Moe van de begrafenis, crypten.
Druk bezig met een ondankbare baan
Op een smerig en ziek land.
Ze doet het vakkundig.
Mensen denken dat de dood niet nodig is.
The Fearless Girl slaagde erin de Dood te "overtuigen" door de kracht van haar liefde:
Sindsdien
Lopen Liefde en Dood, als zusters, onafscheidelijk tot op de dag van vandaag, For Love, Dood met een scherpe zeis
sleept overal naartoe, als een pooier.
Ze loopt, betoverd door haar zus, En overal - op de bruiloft en op de begrafenis
Bouwt onvermoeibaar, onwankelbaar de
Vreugde van Liefde en het geluk van het Leven op.
Stalin noemde dit verhaal met een speels aforisme, waarvan velen het auteurschap zijn vergeten. "Dit ding is sterker dan Goethe's Faust (liefde overwint de dood)", schreef Stalin op de laatste pagina van het verhaal. In het landhuis van de miljonair Ryabushinsky, waar ze de "stormvogel van de revolutie" neerzetten die uit Italië werd gehaald, praatten Stalin en Gorky urenlang bij een glas rode wijn. De geur van pijp Herzegovina vermengd met de sterke rook van Gorky's sigaretten. In de sfeer van schijnbare eenheid kan de speelse inscriptie op het sprookje worden opgevat als een lof en een voorschot op de toekomst. In werkelijkheid was het "aanbevolen om te lezen". Om mensen te laten begrijpen over wat voor soort Goethe we het hebben, werd 'Faust' opgenomen in het schoolcurriculum.
Waarom bleek Gorky's romantische verhaal sterker voor de pragmaticus Stalin dan Goethe's "Faust"? Omdat het korter en begrijpelijker is om hetzelfde idee te formuleren van de tegenstelling tussen leven en dood, waar ontwikkeling wint (overleeft). Visuele liefde, tot onbevreesdheid gebracht, is noodzakelijk voor het voortbestaan van de kudde, evenals het op gezonde wijze overwinnen van egocentrisme door de verlangens van anderen op te nemen. Stalin koos onmiskenbaar voor Gorky om zijn non-verbale politieke aspiraties vorm te geven in precieze fonetische woorden en levendige beelden. Bijvoorbeeld: "Als de vijand zich niet overgeeft, vernietigen ze hem." Het werkte om zich te verenigen om te overleven en werd daarom aangemoedigd. Persoonlijke ervaringen en andere "vroegtijdige gedachten" van Alexei Maksimovich Peshkov, uitgedrukt in pogingen om verwarde intellectuelen van het altaar te roven, werden als onvermijdelijk beschouwd.
3. Stalin en Boelgakov: gewoon om te weten
Ik ga, ik heb haast. Bock, als u wilt zien, laat zich voelen.
Sta me toe om de laars te likken.
M. A. Boelgakov. hondenhart
Stalin had geen ontmoeting met MA Boelgakov. Niettemin duurde een onzichtbare dialoog tussen hen tot de laatste dagen van het leven van de schrijver, en vanaf zijn sterfbed probeerde hij 'met kameraad Stalin te praten'. Nadat hij zijn geboorteland Kiev had verlaten en het beroep van arts had verlaten omwille van de literaire creativiteit, werd Boelgakov verpletterd door het gebrek aan werk in Moskou. Het werd niet gepubliceerd, er werden geen toneelstukken opgevoerd. Verschillende feuilletons en ander literair dagelijks werk kwamen niet overeen met de schaal van Boelgakovs werk. Wanhopig schrijft MA een brief aan Stalin, waarin hij smeekt hem naar het buitenland te laten gaan, aangezien hij hier in de USSR niet goed is als schrijver.
Als antwoord klinkt er een onverwacht telefoontje: "Kameraad Stalin zal met je praten." Boelgakov weet zeker dat dit een stomme grap is, en hangt op. De oproep wordt echter herhaald en een doffe stem met een Georgisch accent vraagt zachtjes of hij de schrijver Boelgakov te veel lastig valt. Stalin zit echt aan de andere kant van de lijn! Hij raadt Boelgakov ten zeerste aan om opnieuw te solliciteren naar het Moscow Art Theatre, nu zal hij waarschijnlijk worden aangenomen. Wat betreft het buitenland … "Zijn we je echt moe, kameraad Boelgakov?"
En dan vinden er MA-veranderingen plaats. Waar is het besluit gebleven om onmiddellijk naar Europa te vertrekken? Hier is wat hij antwoordt: “Ik heb de laatste tijd veel nagedacht: kan een Russische schrijver buiten zijn vaderland wonen? En het lijkt mij dat het niet kan. " - "Je hebt gelijk. Ik denk het ook”, zegt Stalin. Dit was hun eerste en enige gesprek. Boelgakovs talrijke brieven aan Stalin zullen onbeantwoord blijven. Boelgakov herinnerde zich later aan zijn gesprek met de secretaris-generaal en benadrukte dat Stalin "het gesprek op een sterke, duidelijke, statige en elegante manier voerde". De smaak van MA is te vertrouwen. Sterk, duidelijk, statig en elegant zal Boelgakov zijn meest memorabele beeld creëren: Woland.
Ondertussen hoopte de schrijver nog steeds van nut te zijn voor het systeem. Daar waren redenen voor. In het Moskou Kunsttheater werd Boelgakov aangenomen als assistent-regisseur, "Days of the Turbins" (gebaseerd op de roman "The White Guard"), het favoriete toneelstuk van Stalin, ging met groot succes door. I. V. keek zelf 16 keer naar het stuk! Het is verboden om uit het repertoire te verwijderen, ondanks vijandige kritiek en de etikettering van "Witte Garde".
Waarom viel Stalins keuze als politicus op de "Witte Garde" en verwierp hij de even getalenteerde "Run" op hetzelfde thema van de Witte Garde-emigrant? Hier is zijn mening: “De belangrijkste indruk die bij de kijker van dit stuk blijft, is een indruk die gunstig is voor de bolsjewieken: als zelfs mensen zoals Turbins gedwongen worden hun wapens neer te leggen en zich te onderwerpen aan de wil van het volk, en hun zaak erkennen als volledig verloren, dan zijn de bolsjewieken onoverwinnelijk, met hen, de bolsjewieken, kan niets worden gedaan. " In tegenstelling tot "Days …" riep "Run" medelijden op met de emigranten. Dergelijke gevoelens hadden het Sovjetvolk aan de vooravond van de oorlog niet nodig.
Stalin wist hoe en hield ervan om goede literatuur te lezen, te begrijpen en te waarderen. Het idee van Stalin als "esthetisch dichte praktische politicus" [1] is niets meer dan een bevel van onze politieke tegenstanders. De selectie van werken voor de behoeften van de staat was even emotieloos als alles wat werd gedaan om de integriteit van het peloton te behouden. Aan het voorbeeld van de dialoog tussen de olfactorische Stalin en de klank Boelgakov, is duidelijk te zien hoe, onder invloed van de projectie van de ontvangende kracht, de meest getalenteerde voorbeelden van geluid-visuele creativiteit wilden behouden, maar met het idee van scheiding, verandert in niets.
Het verhaal "Heart of a Dog", de focus van gezond egocentrisme en visuele snobisme van professor Preobrazhensky, kon niet voor publicatie worden geaccepteerd. Ondanks al het genie van dit werk, dat nu algemeen bekend is dankzij het getalenteerde acteerwerk van de acteurs in de film met dezelfde naam, wordt de essentie van 'Heart of a Dog' uitgedrukt in één zin: 'Ik hou niet van de proletariaat. " En door wat, strikt genomen, toch? Kan een Russische intellectueel, en zonder twijfel Filippovich zich zo voelen, niet lukraak van een groep mensen houden alleen omdat deze mensen niet het geluk hadden een universitaire opleiding te volgen en niet weten hoe ze 'een servet moeten leggen'? Het is duidelijk dat Boelgakov zelf spreekt via de lippen van Preobrazjenski, die het leven in zeven kamers met een kok en een meid als de norm voor zichzelf beschouwt en pijnlijk de werkelijkheid waarneemt die verschilt van zijn ideeën.
Gefilmd in 1988 op basis van het verhaal van Boelgakov dat net in de officiële pers was verschenen, werd de film Heart of a Dog onmiddellijk weggehaald voor citaten. Het is begrijpelijk. Nadat het zichzelf onmiddellijk had bevrijd van de ketenen die mensen tot één geheel boeiden, voelde het post-Sovjet 'proletariaat' zich onmiddellijk … een meester - professor Preobrazhensky. De thermonucleaire reactie van de splitsing van de samenleving naar de gekozen cirkel en de rednecks-ball gaat verder met openlijke wederzijdse haat met schietpartijen voor een parkeerplaats, terreur die een gewoonte is geworden. Helaas droeg het getalenteerde werk van Michail Boelgakov, vermenigvuldigd met de talenten van filmacteurs, bij aan dit proces. Achter de boze filippijnen van professor Preobrazhensky merkten maar weinig mensen Jungs gedachte over verwoesting in hun hoofd op, en als ze dat deden, probeerden ze het niet voor zichzelf, geliefden, maar voor de lelijke Shvonders die in de kelder zongen.
Degenen die Stalin van alle zonden beschuldigen, begrijpen niet hoe de oude geest van de olfactorische persoon werkt, dit primitieve, onfeilbare gevoel voor het beest. Door de collectieve haat op zichzelf te concentreren, zorgt het reukvermogen ervoor dat de kudde zichzelf niet aan stukken scheurt. Wanneer de concentratie van haat een kritieke fase ingaat, wordt het begeerde slachtoffer van de kudde gegooid, gekweld door het culturele verbod op kannibalisme. Tijdens de jaren van Stalins heerschappij waren er veel van dergelijke offers. Meerbladige petities die eisen om de veelkoppige hydra te vernietigen, de vijanden van het Sovjetvolk met een heet strijkijzer te verbranden, de wijdverbreide unanieme stemmen om slachtoffers uit de partij te verdrijven, en daarom uit het leven, overtuigend getuigd: het slachtoffer werd geaccepteerd in een roedel bleef de eenheid behouden. Stalin ving deze feedback onmiskenbaar op vanwege zijn mentale toestand.
Uiteindelijk wint de dood.
Stalin aan de Gaulle
in reactie op felicitaties met Victory
Maar laten we terugkeren naar de link tussen Stalin en Boelgakov, want er is waarschijnlijk geen levendiger, dramatischer en systemischer voorbeeld van hoe het leven doorgaat in de spanningsgang tussen geluid en geur.
De laatste poging om te integreren in de Sovjetliteratuur was dat Boelgakov een toneelstuk schreef over Stalins jonge jaren "Batum". De eerste lezing werd met enthousiasme aangenomen in het Moscow Art Theatre. Het stuk zou een groot succes worden. Geschreven door de getalenteerde pen van Boelgakov, verscheen de jonge Joseph Dzhugashvili als een romantische held van het niveau van Lermontovs Demon, alleen zonder onnodige dingen deprimeren. Hij zou de held van het epos kunnen worden, deze Koba, de onverschrokken Robin Hood - de onteigenaar, de strijder voor het geluk van de onderdrukten. Er is geld voor het stuk ontvangen. MA Boelgakov, aan het hoofd van de Moskouse Art Theatre-brigade, gaat op een creatieve reis naar de plaatsen waar het toneelstuk plaatsvindt - naar Georgië. De productie moet extreem betrouwbaar zijn, je moet schetsen maken voor het landschap, volksliederen verzamelen. Een uur later, met een korte reis, in Serpoechov, haalt een telegram "bliksem" de zakenreizigers in: "Kom terug. Er zal geen spel zijn."
“Hij heeft mijn doodvonnis getekend”, schrijft Boelgakov over deze gebeurtenis. Hij is Stalin. Dit was het begin van het einde. De dodelijke nierziekte begon snel te verergeren. Al bedlegerig en blind, dicteerde Boelgakov zijn vrouw de correcties van zijn "zonsondergangromance" "De meester en Margarita": "Om te weten … om alleen te weten …"
Welke kennis wilde de terminaal zieke schrijver overbrengen in de laatste pogingen tot een gezonde concentratie op kwesties van wereldorde? Een systematische lezing van The Master is een onderwerp voor een aparte diepgaande studie. Laten we even stilstaan bij het voor de hand liggende: de hoofdpersoon van de roman, Satan Woland, doet recht. 'De meester en Margarita' is een hymne aan de olfactorische mate van ontvangst die goed doet. Op zijn sterfbed ving de zoon van een theologieprofessor een glimp op van iets dat hij haastig met de wereld wilde delen. De "openbaring" van de olfactorische maatregel werd geweigerd door de dood van de geluidsschrijver. De roman, die de metafysische betekenis van licht en duisternis onthulde, werd uitgesteld voor de tijd die nodig was om mensen voor te bereiden om het te begrijpen.
Ter afsluiting van de "literaire uitweiding" wil ik de volgende gedachte herhalen. Stalin koos niet de beste kunstwerken of wat hij 'leuk vond' of wat hij 'kon begrijpen', hij nam wat nodig was om het politieke probleem van het behoud van de USSR op te lossen, omdat hij het voelde vanwege de olfactorische psychische grote politicus.
4. Stalin en Sholokhov: met zweet en bloed
In juni 1931 ontmoette Stalin de jonge M. Sholokhov. Ze hadden het over de roman The Quiet Don, waarin de verschrikkingen van het decossacking met de grootste openhartigheid werden verteld. Stalin vroeg waar de auteur de feiten vandaan haalde over executies en andere "excessen" met betrekking tot de Kozakken-middenboer. Sholokhov antwoordde dat hij uitsluitend was gebaseerd op documentair archiefmateriaal. Na een moeilijke discussie kwam Stalin tot de conclusie dat, ondanks de flagrante waarheid over die verschrikkelijke gebeurtenissen, "Quiet Don" werkt voor de revolutie, omdat het de volledige nederlaag van de blanken laat zien. Sholokhovs onverschrokkenheid, zijn zelfbeheersing en rechtschapenheid, ondragelijke pijn voor de mensen, maar ook een diep begrip van wat er gebeurde, redde het leven van de jonge schrijver en maakte het mogelijk om in nieuwe omstandigheden te werken. Al snel werd de roman "Virgin Soil Upturned" gepubliceerd. De naam van Sholokhov was oorspronkelijk anders - "Met zweet en bloed." De auteur gaf toedat de nieuwe naam hem "geagiteerd" maakt. Een kleine vergoeding om gelezen te worden in een omgeving waar het gedrukte woord de enige tribune was.
Een andere aflevering in de tragische dialoog tussen Stalin en Sholokhov is ook interessant. In april 1933 stuurde Sholokhov twee brieven naar Stalin met een uiterst openhartige beschrijving van de gruweldaden van de commissarissen tijdens de confiscatie van brood en een verzoek om hulp: "Ik zag iets dat niet ter dood kan worden vergeten …" De boeren, samen met hun kinderen, in de kou gegooid, in hetzelfde linnen in koude putten begraven, verbrand en hele dorpen beschoten. Als het geen bedreiging is, klinken de woorden van Sholokhov als een waarschuwing: "Ik besloot dat het beter zou zijn om je te schrijven dan om het laatste boek van Virgin Soil Upturned op dergelijk materiaal te maken."
Sholokhov ontving twee antwoorden op zijn brieven. Een telegram over de richting van de commissie naar de plaatsen met een cheque en een brief, waarvan de minachtende toon in elk woord voorkomt. “Om je in de politiek niet te vergissen (je brieven zijn geen fictie, maar solide politiek), moet je de andere kant kunnen zien. En de andere kant is dat de gerespecteerde graantelers van jouw regio (en niet alleen jouw regio) "Italiaanse" (sabotage!) Uitvoerden en niet vies waren om de arbeiders, het Rode Leger, zonder brood te laten. Het feit dat de sabotage stil en uiterlijk onschadelijk was (zonder bloed) verandert niets aan het feit dat de gerespecteerde boeren in feite een stille oorlog voerden met het Sovjetregime. Oorlog tot uitputting, beste kameraad. Sholokhov … gerespecteerde graantelers zijn niet zulke onschuldige mensen als het van ver lijkt”[2] (mijn cursivering. - IK). Achter de uiterlijke welwillendheid schuilt de stalen onbuigzaamheid van olfactorische minachting. Sholokhov stelde Stalin teleur met zijn "hysterie", die hem duidelijk werd aangegeven.
In een situatie waarin de gespierde boeren, die de tijd als een 'tijd' voelden (om te raken, het is tijd om te zaaien), niet in het ritme van de waanzinnige industriële race konden komen en fel verzet konden bieden, sneed Stalin hardhandig degenen af die lachte graag om de "flauwe" Russische boer. D. Poorny's poëtische feuilleton "Ga van het fornuis", goedgekeurd door A. V. Lunacharsky, werd door Stalin verklaard als "laster tegen ons volk". Dus legde hij voor eens en voor altijd 'de lat' voor de ontwikkeling van visie in de Sovjetcultuur - een respectvolle, liefdevolle, hysterisch-vrije houding tegenover spierboeren, geen zweem van snobisme, geen zweem van arrogantie. De wrede, om niet te zeggen kannibalistische praktijk van onteigening had niets met deze principes te maken. Maar cultuur zou alleen in de hoogste waarden naar de massa moeten worden gebracht, omdat alleen zij de primitieve vijandigheid binnen de grenzen van het toegestane hielden en het land van verval behoedden.
Lees verder.
Overige onderdelen:
Stalin. Deel 1: Olfactorische voorzienigheid boven Heilig Rusland
Stalin. Deel 2: Woedende Koba
Stalin. Deel 3: Eenheid van tegenstellingen
Stalin. Deel 4: Van Permafrost tot April Theses
Stalin. Deel 5: Hoe Koba Stalin werd
Stalin. Deel 6: plaatsvervanger. voor noodgevallen
Stalin. Deel 7: ranglijst of de beste remedie tegen rampen
Stalin. Deel 8: Tijd om stenen te verzamelen
Stalin. Deel 9: USSR en het testament van Lenin
Stalin. Deel 10: Sterf voor de toekomst of leef nu
Stalin. Deel 11: Leaderless
Stalin. Deel 12: Wij en zij
Stalin. Deel 13: Van ploeg en fakkel tot tractoren en collectieve boerderijen
Stalin. Deel 14: Sovjet-elite massacultuur
Stalin. Deel 15: Het laatste decennium voor de oorlog. Death of Hope
Stalin. Deel 16: Het laatste decennium voor de oorlog. Ondergrondse tempel
Stalin. Deel 17: Geliefde leider van het Sovjetvolk
Stalin. Deel 18: Aan de vooravond van de invasie
Stalin. Deel 19: Oorlog
Stalin. Deel 20: Volgens de staat van beleg
Stalin. Deel 21: Stalingrad. Dood de Duitser!
Stalin. Deel 22: Politieke race. Teheran-Jalta
Stalin. Deel 23: Berlijn wordt bezet. Wat is het volgende?
Stalin. Deel 24: Onder het zegel van stilte
Stalin. Deel 25: Na de oorlog
Stalin. Deel 26: Het laatste vijfjarenplan
Stalin. Deel 27: Maak deel uit van het geheel
[1] L. Batkin
Geciteerd uit: Stalins persoonlijkheidscultus, elektronische bron.
[2] Questions of history ", 1994, nr. 3, pp. 9-24.
Geciteerd uit: "Grote heersers uit het verleden" M. Kovalchuk, elektronische bron
