De remedie tegen angst, of het geheime paranormale wapen van de Russen
Een paranormale aanval is een krachtig wapen, zelfs tegen superieure vijandelijke troepen. Verlammende angst bij de vijand opwekken, is de helft van de overwinning voor jezelf veiligstellen. De rest, zoals ze zeggen, is een kwestie van technologie.
Zelfs in die oorlog heeft de oude vrouw, nadat ze van de soldaat had geleerd, dat de Britten en Fransen voor ons zijn, vroeg:
'Zijn de Skopskys voor ons?' - "Pskopskys voor ons, grootmoeder."
- "Nou, dan zal het zijn!"
L. V. Uspensky. Een woord over woorden.
Een paranormale aanval is een krachtig wapen, zelfs tegen superieure vijandelijke troepen. Verlammende angst bij de vijand opwekken, is de helft van de overwinning voor jezelf veiligstellen. De rest, zoals ze zeggen, is een kwestie van technologie.
De nazi's namen vaak hun toevlucht tot goedkope theatraliteit, bedoeld om onze soldaten te intimideren. In gelijke rijen, allemaal in het zwart, met machinegeweren in de aanslag en wapperende banieren, of, dronken van schnaps, een gescheurde colonne met losgeknoopte jassen en sigaretten in hun tanden, sloegen de nazi's de Russische loopgraven. Ze konden alleen worden weerstaan met volledige kalmte en goed gericht vuur. Dit lukte niet altijd. Volgens ooggetuigen bekoelde angst de ziel, ik wilde vluchten zonder achterom te kijken. Maar we hadden ook ons eigen paranormale wapen, onbekend bij de vijand.
WAPENS OM CULTURELE BEPERKINGEN TE VERNIETIGEN
De angst voor de dood overwinnen is niet eenvoudig. Het verlangen van elk levend wezen om zijn integriteit te bewaren wordt bovenop een specifiek mens gelegd, verworven in de collectieve mentale visuele angst voor de dood, uitgedrukt door het culturele verbod op doden. Dit maakt een beschaafd persoon hulpeloos tegenover beestachtige archetypische wreedheid. De zwarte kleur van militaire uniformen, spandoeken met dode hoofden en andere angstaanjagende rekwisieten wekten de diepste angst op - de visuele angst voor de dood, angst voor zichzelf.
Om primitieve angst de overhand te laten hebben, betekende dat het breken van een krachtig collectief paranormaal leger in vele capsules van levende materie die voor zichzelf beefden, wat neerkwam op een nederlaag. Het was nodig, althans voor de duur van de aanval, om de culturele visuele bovenbouw van de jagers te vernietigen. Het vernietigingswapen hier was het mondelinge woord.
Het mondelinge woord werd op verschillende manieren aan de troepen overgebracht. Dit waren bijvoorbeeld ingenieuze folders en posters "Kill the German!" - in een beknopte maar ruime vorm, drukten ze de afwijzing van culturele beperkingen uit, waarbij ze voorschreven om te onderscheiden waar een fascist is en waar dezelfde is als ik, alleen een Duitse arbeider of boer die door bloedig imperialisme in een militair uniform is geperst. De Duitser is de vijand. Dood de Duitser! Wraak nemen! Opslaan! We zullen winnen! Deze slogans van mondelinge Sovjetpropaganda, die de olfactorische betekenissen van overleven uitdrukten, waren buitengewoon effectief, omdat ze de verontrustende (angst) verwijderden en het noodzakelijke tot leven brachten: de blinde spierwoede zag de visuele boeman niet, nam ze niet waar.
Ik ga naar een schoon veld, mijn leven is van ganser harte voor mij …
Het Russische leger had ook zijn eigen speciale medicijn tegen angst - een deuntje. Geboren in een dorpsleven, hielp in lijden, en in een gevecht, en in liefde, vergezelde het deuntje, een trouwe militaire vriend, de Russische soldaat op de slagvelden. Na het gevecht, bij stilstand, was het een bijzondere opluchting om de klanken van een inheemse accordeon te horen.
Van ijzige auto's
De mensen liepen alsof ze in brand stonden.
En wie boeit dat
Wie speelt, wiens accordeon.
(A. T. Tvardovsky. Vasily Tyorkin)
Degenen die in een echt dorp hebben gewoond of geweest, zullen nooit de speciale emotionele stemming vergeten die 's avonds opkomt. Het lijden van de dag is voorbij, het is tijd om te rusten, mensen gaan langzaam, in paren en groepen op stap voor een feestje. Het "zuchten" van de accordeon is van verre te horen. De luidruchtigste accordeon brengt de meeste mensen samen, de grappigste en luidruchtigste accordeonist is de eerste man in het dorp. Zijn beroemde gerimpelde pet met een heldere bloem en gekrulde kuif zijn de oorzaak van openhartig meisjesachtig lijden en de zuchten van de geheime vrouw over de geliefde "fly-in":
Speel harder
Zing mee met de jagers!
We gaan 's avonds zitten
De accordeonspeler is wiens vlucht.
De accordeonist in het dorp is niet alleen zelf een benijdenswaardige bruidegom. Met onstuimige mondelinge deuntjes "zet" hij jonge dorpsgenoten actief aan tot flirten. De besluiteloosheid van de dorpelingen verdampt onder de aanval van een obsceen woord, vaak niet helemaal fatsoenlijk, maar zeker niet van het woord 'omheining', maar van 'wegnemen, grijpen', wanneer de geest wordt gevangen door aardse hartstocht en bloedpuisten in de aderen. Onder een accordeon en onder een deuntje is het gemakkelijker voor een gespierde man om een meisje te knuffelen. Pret! De accordeonspeler gooit grappen, en de meisjes zijn ook brutaal. De meest militante en luidruchtige vliegt in een cirkel:
Ik heb een schat gegeven
Zittend op een bankje.
Denk niet slecht -
Ik heb zaden gegeven. Oh!..
HET IS AARDIG OM ONS TE SCHRIKKEN …
Een dorpse deuntje, deze stelletje krachtige en gedurfde urethrale-spierkracht van de mensen, uitgedrukt door een nauwkeurig en toegankelijk mondeling woord, had niet alleen een amusementsfunctie. Ze had een belangrijkere taak. Op het niveau van het mentale onbewuste ondersteunde het mondelinge woord, uitgedrukt door een deuntje, het baren van kinderen in de spierpopulatie die zorgde voor demografie. Tijdens de oorlog, toen de volkeren van Rusland werden bedreigd met volledige vernietiging, smeedde het deuntje Victory samen met tanks en "Katyushas", ging ze over tot de aanval, doodde de angst en verzachtte de zielen van de soldaten op vakantie.
Je kunt een dag zonder eten leven, Meer is mogelijk, maar soms
Binnen een minuut oorlog
Leef niet zonder een grap, De meest onverstandige grappen.
(A. T. Tvardovsky. Vasily Tyorkin)
"De wijste grap" doorboorde de extra visuele culturele laag van anti-moord in de oorlog, vernietigde angst, bracht het mentale onbewuste over in een staat van fundamentele dierlijke essentie, blinde spierwoede, wanneer er geen angst voor de dood is, maar er is een noodzaak, onvermijdelijkheid om het leven van het peloton te redden.
We rijden naar Berlijn
Nemchura dikbuikig, Het is niet nodig om ons bang te maken, We zijn te bang!
Een schot klonk achter het dorp
De mist ging langs de rivier.
Je komt weg met de eerste kogel -
Dit is in godsnaam geen hoofdman!
IK WERD GEBOREN EEN HOOLIGAN, EEN HOOLIGAN EN DOOD …
Er zijn veel deuntjes over de ataman, voor een gevecht. Sommigen van hen laten duidelijk de elementen zien van de structuur van het systemische pakket - de leider en de urethrale groei om hem heen. Chastooshka's worden alleen met mannenstemmen gezongen onder begeleiding van een gevecht. De soldaten bedreigen de vijand met "stokken" - geslepen ijzeren staven, niet alleen het favoriete wapen van het landelijke gespierde leger, maar ook van de stadsmenigte, met dezelfde spierintolerantie jegens vreemden (Arbat tegen de Pokrovsky en samen tegen Presnya). Elke bende houdt van een berg voor hun ataman-bullebak en drukt volledige eenheid met hem uit:
Ataman loopt langs de kust, En na hem tieners.
Wie zal de hoofdman pijn doen, De wandelstokken glinsteren.
Een portret van een korte urethrale "valk" wordt duidelijk in een deuntje overgebracht:
Ik danste, stampte, riep de valk.
Hier is zo'n valk, korte groei.
De eerste jongens in het dorp waren mondelinge accordeonisten en in de loopgraven scheiden hun geliefde talianen en drie rijen niet. Gedurfde meisjes - "vechters" stonden naast hun "grappenmakers". "Tverskaya Buza" en de strijd "Pskopskie skrapari", Vologda, Ural-deuntjes onder de strijd droegen trouwe dienst in de gelederen van de soldaten, opgewekt ten strijde, doodden angst. Langdurig 'Saratov-lijden' verzachtte de zielen van de strijders die tot stilstand waren gekomen.
Ze zeggen dat het vechten is, En echt een vechter.
Ik ben niet de enige die vecht
Vechten en drolechka!
WE KOMEN NIET WEG, WE KIEZEN GEEN MEISJES KIEZEN …
Vaak gingen Russische soldaten met deuntjes naar een paranormale aanval op de vijand. Bij de aanblik van de ongehaast lopende en schreeuwende deuntjes met een dans van abnormale Russen, van hun mooie meisjes die met zakdoeken zwaaiden en zingend over hoe "de verdoemde Duitsers zichzelf oplegden om te vechten" (verder onprintbaar), haastten de Duitsers zich verspreid. Als naar de ongenode nieuwkomers uit een vreemd dorp, waar onze meisjes gretig naar zijn, liepen Russische jagers met een obsceen deuntje en een fluitje ernstig door hun land, en in hun zakken met gewichten en stokken - om de ongenode 'gasten' te achtervolgen.
Ataman groene pet
Ik legde het op de grond
Hij haalde een mes uit zijn zak
En hij zei: "We zullen niet vluchten!"
Vanaf de linkerflank snelde het "Ural-gevecht" -deuntje, van rechts - "Pskopskaya" voor een gevecht of "brace", in het midden "Tverskaya buza". Tegelijkertijd lieten de jagers een karakteristiek gezoem horen, waardoor de reguliere eenheden van de vijand angstaanjagend waren. Gespierd loeien "we-s-s!" was onbegrijpelijk voor individuele ijdelheid van de huid. De urethrale bereidheid om zijn leven te geven voor de kudde kwam niet overeen met het egoïstische verlangen van de huid om zich iemand anders toe te eigenen.
Ze wilden ons verslaan, gingen snijden.
En wijzelf, en onszelf
daar zaten ze op te wachten.
VERDOMDE JIJ, DUITS, HEBBEN VEEL POT TOEGEPAST …
De oorlog eindigde, ze keerden kreupel terug naar huis, de doden keerden niet terug. Het volksliedje nam opnieuw zijn directe bezigheden - het demografische gat dichten en de geboorte van nieuwe kinderen bevorderen. Dat heb ik bedroefd
Oh, oorlog, je bent een hele zee
Verdriet bracht ons -
Ze heeft de beste jongens verpest
Ze heeft een druppel voor ons achtergelaten
het mondelinge deuntje spreekt zijn oordeel uit over de naoorlogse periode: niet afkeren van de "knock-out", ejaculaat van hem afnemen vanwege tekorten, de demografie herstellen.
Wijs niet af, meisjes, de gewonden, Afwijzen is niet nodig.
Ze zijn voor ons, voor ons moederland
We gingen vechten.
En ze werden niet afgewezen. Ze hielden van hen, beenloos, armloos, geschokt, baarden en hielden weer van hen, componeerden nieuwe liedjes en deuntjes. De tijd is gekomen voor vrede, waarvan wij, als het meest natuurlijke en onvervreemdbare goed, nog steeds genieten. Welke ontwikkelingen in de paranormaal begaafde persoon heeft de oorlog ons gebracht? Wat kunnen we de steeds geavanceerdere paranormale aanvallen van onze vijanden tegengaan? De training "Systeem-vectorpsychologie" van Yuri Burlan helpt bij het vinden van antwoorden op deze vragen - een doorgang naar het onbewuste voor iedereen die niet onverschillig staat tegenover het lot van de wereld en de mens.
