De laatste revolutie. Wat staat ons echt te wachten?
Om te begrijpen hoe we ons in het heden bevonden en wat ons te wachten staat in de toekomst, moeten we gisteren in de verte kijken. Waar zwijgt het onbewuste over? Welke processen vinden plaats in dit verborgen gebied? En hoe definieert dit ons heden en onze toekomst?
Het menselijk bewustzijn vergist zich en loopt niet synchroon met het onbewuste. Daarom denken alle mensen het ene, zeggen ze iets anders en doen ze het derde - wat de psyche beveelt.
Een eenvoudig voorbeeld waarin velen zichzelf herkennen, is uitstelgedrag. De hoofdman begrijpt dat chronische luiheid zijn gezondheid, gelukkige relaties en succes wegneemt. Mijzelf en anderen overtuigen: maandag start ik een nieuw leven. Maar wat blijft er ondanks zijn gedachten en woorden gebeuren? Wat zijn onbewuste verlangens hem vertellen.
We leven niet, we leven. Wanneer een persoon zich niet bewust is en zijn verlangens niet onder controle heeft, is dit een gevaar.
Waar zwijgt het onbewuste over? Welke processen vinden plaats in dit verborgen gebied? En hoe definieert dit ons heden en onze toekomst?
Jeugd van de mensheid
Om te begrijpen hoe we ons in het heden bevonden en wat ons te wachten staat in de toekomst, moeten we gisteren in de verte kijken.
Wetenschappers kunnen nog steeds geen nauwkeurig en begrijpelijk antwoord geven op de vraag: hoe is een man uit een aap gekomen? Dit raadsel kan niet alleen worden opgelost op basis van materieel bewijs - skeletten, schelpen, kleischerven. Het feit is dat de transformatie van een zwak dier naar de heerser van de wereld plaatsvond in het onbewuste - een entiteit die aan het zicht was onttrokken.
Inmiddels zijn er in Afrika veel "ontbrekende schakels" gevonden, er is een gedetailleerde, bijna continue evolutionaire ketting van fossielen gebouwd van oude apen tot moderne mensen. Enkele overgangsvormen zijn echter niet gevonden. Maar zelfs als we aannemen dat ze spoorloos zijn verdwenen of dat wetenschappers ze later zullen ontdekken, blijft de vraag: wat veroorzaakte de genetische mutatie en de cognitieve revolutie?
Om te beginnen zijn mensen belachelijk zwakke dieren. Aan het begin van de tijd passen we als gemakkelijke prooi in de voedselketen, maar het was buitengewoon moeilijk voor ons om aan waardevol vlees te komen. Een prehistorische man zou graag schattige tanden ruilen voor scherpe hoektanden en dunne nagels voor dodelijke klauwen. En hoe, zeg me, om te winnen in natuurlijke selectie met dergelijke neigingen?
Het is een slecht idee om de hersenen te ontwikkelen op dezelfde wortels, notenbessen, insecten en het vallen van roofdieren (en dit is wat pre-mensen aten). We hebben vlees nodig, veel vlees, beter dan gebakken. Dit is een voldoende hoogwaardig bouwmateriaal voor de groei van "grijze cellen". En het geeft ons ook tijd van onschatbare waarde voor "vrije tijd" - trainingsconvoluties en spraakontwikkeling.
Onze naaste familieleden, chimpansees, besteden vijf uur per dag om de benodigde hoeveelheid calorieën binnen te krijgen. En bij gebakken vlees hoef je de kaak maar een half uur te bewegen. Winst! Maar voor een slappe wollen "aap" als een man, miljoenen jaren geleden, zijn barbecue-bergen een droom.
Niettemin is het hersenvolume van een Homo sapiens 200.000 jaar geleden plotseling verdubbeld, hebben sommige antropologen berekend. Waarom zijn de hersenen geëvolueerd? Wetenschappers vinden hier geen verklaring voor, omdat het antwoord ligt in de evolutie van menselijke verlangens.
Evolution Trigger
Het fundamentele verlangen van elk levend wezen is zichzelf te behouden. Dit is duidelijk te zien in het leven van planten en wilde dieren. Een beer in een afgelegen taiga vervult bijvoorbeeld onmiskenbaar het natuurlijke programma om te overleven: ze eet geen giftige bessen, probeert niet in een ravijn te vallen. Om zichzelf niet alleen op dit moment, maar ook voor altijd en altijd te behouden, streven dieren ernaar om nakomelingen te geven. Ze worden gedreven door instinct.
De mens wil ook overleven en zich vermenigvuldigen. Je zou kunnen zeggen dat er tegenwoordig mensen zijn die niet willen leven, en nog meer kinderen willen baren. Maar we hebben het over primitieve tijden, en de toenmalige Homo Sapines bleven in feite een wild dier, en zijn belangrijkste verlangen was om zijn leven te redden.
De natuur heeft onze soort niet begiftigd met kracht en aangeboren ‘moordinstrumenten’, maar heeft ze in omstandigheden van vreselijke honger geplaatst. Het natuurlijke verlangen om te overleven, aangewakkerd door een acuut gebrek aan voedsel, groeide zo sterk dat het begon te muteren. Het verschijnen van een extra verlangen om zichzelf en zijn evolutie te behouden, is de reden voor de transformatie van een aap in een man. Dit proces wordt in detail beschreven en evidence-based in de systeemvectorpsychologie.
Tijdens de evolutie was het niet zozeer ons uiterlijk dat veranderde als wel onze innerlijke wereld: het instinct van de diersoort muteerde in een enkel onbewust van de menselijke soort. Ruwweg gesproken is wat vogels van dezelfde soort samen naar het zuiden laat vliegen, in onze psyche veranderd. In 1916 zal de bekende psychiater Carl Jung het het "collectieve onbewuste" noemen.
Ook verwierf elke vertegenwoordiger van Homo Sapiens geleidelijk een individueel bewustzijn. Dankzij hem zijn we onkwetsbaar geworden voor de aanvallen van onze kleinere broeders. In plaats van een externe bedreiging voor het voortbestaan, kregen ze echter een interne bedreiging: het gevaar van zelfvernietiging.
Het gevaar van binnen
In de afgelopen bijna 3,5 duizend jaar hebben slechts 268 van hen vreedzaam geleefd - dit is slechts 8% van de geregistreerde geschiedenis. Als we rekening houden met lokale conflicten, dan was er geen jaar dat niemand vocht.
De motor van de geschiedenis is het menselijk handelen. Op hun beurt zijn ze een direct gevolg van onze onbewuste verlangens. Als we ons afvragen wat de mensheid vooral verhindert in harmonie en tevredenheid te leven, dan moet het antwoord in onze psychologie worden gezocht. We zijn een bedreiging voor onszelf, zoals Carl Gustave Jung zei:
“… We hebben meer begrip van de menselijke natuur nodig, omdat het enige bestaande gevaar de persoon zelf is. Hij is een groot gevaar. En dat beseffen we helaas niet. We weten niets over een persoon, te verwaarlozen. De menselijke psyche moet worden bestudeerd, omdat wij de bron zijn van al het mogelijke toekomstige kwaad. '
Het is gemakkelijk in te zien dat een persoon die zich niet bewust is van zijn verlangens en er geen controle over heeft, een bron van gevaar voor zichzelf is: laten we ons in ieder geval herinneren aan het voorbeeld dat aan het begin was, over pathologische luiheid, het syndroom van vertraagde leven. Hoe zit het met drugs en alcohol? Een persoon is misschien blij om van zijn verslaving af te komen, maar het is onmogelijk om destructieve verlangens te weerstaan.
Vaak "vertellen" verlangens niet alleen onszelf, maar ook degenen om ons heen schade te berokkenen: wie van ons heeft geen overhaaste daden begaan uit wrok, in een vlaag van woede of tijdens langdurige melancholie, uit langdurige ontevredenheid over onze verlangens? Iets doen of domme dingen zeggen, of misschien beledigen of zelfs slaan, en dan bitter spijt hebben …
Onbewuste, oncontroleerbare, impulsieve verlangens stromen over in acties die het leven kunnen vernietigen - dit is duidelijk. En ondanks het vlindereffect (zelfs een kleine gebeurtenis kan een kettingreactie uitlokken met grote gevolgen) zijn dit allemaal bijzonderheden. En wat gebeurt er als destructieve verlangens rijpen in het volume van het collectieve onbewuste? En waar kunnen impulsieve acties op wereldschaal toe leiden?
Het lijkt ons alleen dat we denken, een persoonlijke mening hebben, beslissen. Ontstaan uit het intraspecifieke instinct van het dier, harmoniseert onze gemeenschappelijke psyche nog steeds alle 8 miljard individuen van de soort Homo Sapiens. En met onze kleine individuele "geest" kunnen we haar niet weerstaan. Dit is ook gemakkelijk te zien met een voorbeeld.
Vraag het aan iemand, hij zal denken en zeggen: Ik wil geen oorlog! Mensen zouden vreedzaam moeten leven. Dit is in ieder geval gunstig. Hoeveel geld en tijd kan er niet besteed worden aan de wapenwedloop, maar aan de ontwikkeling van wetenschap, cultuur, technologie!..”Het sleutelwoord“gedachte”.
Bedenk hoe Turkije in 2015 een Russische Su-24 bommenwerper neerschoot nabij de Syrische grens en onze piloot omkwam. Heel Rusland gonsde van verontwaardiging: “Zo gaan we niet weg! We hebben wraak nodig! Bombardeer ze naar de hel! We waren een stap verwijderd van de oorlog. Collectieve woede brandde in het hart van iedereen, zelfs de meest redelijke persoon. Het hart, of liever de wil van het onbewuste, kan niet worden geordend.
Het is de collectieve psyche die het gebied is waar dodelijke stormwolken zich ophopen. En al zien we donder en bliksem op de pleinen vol met opgewonden mensen, we leren over de volgende "storm" van de speciale nieuwsbulletins. Dit is wat Jung suggereerde in een interview in 1959.
Noch olifanten, noch Guppy-vissen maken oorlogen en revoluties, dit is het exclusieve vermogen van Homo Sapines. Om precies te begrijpen welke verlangens ons ertoe aanzetten rellen te organiseren, staatsgrepen uit te voeren, oorlogen te beginnen, waar komt de dreiging van zelfvernietiging van de menselijke soort vandaan en hoe deze te neutraliseren, moeten we onze menselijke aard dieper begrijpen.
Skeletten in de kast van de mensheid
In primitieve tijden leed de mens hevige honger. Op een gegeven moment bereikte het verlangen zo'n kracht dat onze voorvader naar zijn stamgenoot keek en in hem geen broer en kameraad zag, maar een heerlijk diner, deze wetenschappelijke hypothese is gecorreleerd met systeemvectorpsychologie. Tot op de dag van vandaag is Homo Sapiens de enige soort die hun eigen soort op grote schaal uitroeit.
Het verlangen om de naaste op te eten was in de oudheid natuurlijk taboe. Zonder een strikt, categorisch verbod op willekeurig kannibalisme zou er 100 duizend jaar geleden niets van de menselijke soort zijn gebleven. Verbieden betekent echter niet het probleem oplossen.
Onder de dreiging van straf, nadat hij een hartstochtelijk verlangen om een buurman te eten te hebben onderdrukt, voelde onze voorouder een afkeer - een gevolg van frustratie, ontevredenheid. Waarschijnlijk heb je gemerkt dat als je erg honger hebt, andere mensen boos en irritant zijn. En na een heerlijk en stevig diner verdwijnt de afkeer, wil je praten, grappen maken en glimlachen. Hier is een psychologisch rudiment.
En tot op de dag van vandaag, niet bedekt door het vijgenblad van de cultuur, varieert de perceptie van een ander persoon van aanvaardbare kwade wil tot regelrechte vijandigheid. Controleer uzelf: wanneer een persoon met wie u niet bekend bent, uw ding op een zakelijke manier aanneemt, welke gevoelens ontwaken dan bij u? Welke waarheid gaat er schuil onder de welwillende glimlach van de fatsoensregels?
Het onverzadigde en onderdrukte “wil een ander eten” is ook de wortel van hebzucht, het verlangen om te krijgen wat de ander heeft. Het is gemakkelijk zelf te traceren: wat je ook hebt, je kijkt nog steeds terug naar je buurman en wilt voor jezelf wat hij heeft. Maar deze incarnatie van een destructief verlangen naar de menselijke soort stuit al in de prehistorie op een verbod: als je het neemt zonder je medestammen te vragen, zullen we je uit de roedel verdrijven tot een zekere dood.
Waarom vormen wrok en hebzucht een dreiging van zelfvernietiging? En kunnen deze ervaringen het leven van de beschaafde mensheid ernstig schaden?
Dieren voldoen aan de fundamentele wens om zichzelf te behouden en zich voort te planten vanwege het intraspecifieke gecoördineerde instinct. Door geuren en geluiden uit te wisselen, informeren dieren elkaar bijvoorbeeld over gevaar. Dit gebeurt met behulp van feromonen: onbewuste "geuren" roepen automatisch bepaalde sensaties op bij individuen van één soort. En nu beweegt een kudde muskusossen, de mussen breken los en vliegen weg …
Het menselijke collectieve onbewuste beheerst ook onfeilbaar onze soort. Waar komt de dreiging dan vandaan? Van bewustzijn. Dit instrument om onze verlangens te vervullen, tilde ons enerzijds naar de top van de voedselpiramide, en anderzijds kregen we een "bijwerking": een gevoel van onze eigen uniciteit. Ieder mens is ingekapseld in zijn eigen ik en voelt geen verbinding met de soort, krijgt geen up-to-date informatie over het verzoek 'hoe kan ik leven'.
Afkeer en hebzucht zijn de ervaringen van mislukte pogingen om rechtstreeks, zelfzuchtig te voldoen aan het verlangen om zichzelf te behouden. De meeste mensen willen een andere persoon gebruiken om hun eigen verlangens te vervullen, maar dit is nog steeds verboden door de wet en de cultuur: je kunt niet stelen, je kunt geen gemeenheid plegen, enz.
Wanneer 'willen en niet ontvangen' bij veel mensen kookt, wordt de horizon van het collectieve onbewuste gevaarlijk donker: de wolken rijpen en vullen zich met lood. Op elk moment kan er een storm uitbreken - er zal een rel uitbreken, zinloos en genadeloos. Iedereen heeft wel een gedachte in zijn hoofd: "Geef me wat ik wil, anders voel je je ongemakkelijk!.." Als een persoon heel lang niet krijgt wat hij wil, wordt hij gek. Waar kan dit toe leiden?
Als je het echt wilt, dan kan dat
De geschiedenis van de ontwikkeling van de mensheid is de geschiedenis van de groei van het verlangen om genot te ontvangen ten koste van een ander. Het volume "I want" wordt steeds groter. Dit principe werd uitstekend geïllustreerd door Alexander Pushkin in het sprookje "Over de Visser en de Vis": uitgaande van een bescheiden trog, kon de oude vrouw haar verlangen om te ontvangen nooit bedwingen.
Eenmaal opgekomen, groeien ook vijandigheid en hebzucht en bedreigen de mensheid steeds meer. Hoe hebben we het overleefd als er zulke vernietigende verlangens in ons leven?
De dreiging van zelfvernietiging werd op verschillende manieren bestreden. De vroegste is ritueel kannibalisme. Toen het verlangen om de eigen soort te eten zijn hoogtepunt bereikte, voerde een speciaal persoon - een sjamaan, later een priester - het ritueel uit, en de mate van spanning in de samenleving nam af. Het "Tale of Bygone Years" beschrijft een vreselijke zaak: in 983 weigerde de Varangiaanse Fedor vrijwillig zijn zoontje John op te geven als offer aan de heidense god Perun. De verontwaardiging nam pas af toen zowel de vader als de baby werden vermoord.
Tegenwoordig beoefenen mensen deze methode om vijandigheid te laten vallen, alleen in een gesublimeerde vorm. Een optie is een reservering. Vaak kun je op televisie zien hoe de skin-visual zangeres publiekelijk wordt "opgeofferd" - praat over haar ongelukkige daden. Dit is een signaal dat ze groen licht gaven: iedereen bespringt haar vrolijk met beschuldigingen, niemand laat de kans liggen om plezier te hebben, iedereen probeert een zwaardere steen in het slachtoffer te gooien.
De mensheid kent echter niet alleen wrede manieren om woedende destructieve verlangens te kalmeren. Nog een uitvinding, een andere manier om een aanval van hebzucht te verlichten - ruilhandel, ruilhandel. En tegenwoordig veranderen mensen dingen, vooral kinderen. Ze verwisselen mallen in de zandbak, speelgoed uit de "kinderverrassing" en later - kleren op het zomerkamp. Natuurlijk moet je je eigen ervaring geven - niet de meest aangename ervaring. Maar toch, zodra het ding van iemand anders, dat nu van u is, in uw handen valt, warmt uw hart op.
Natuurlijke xenofobie kwam ook goed van pas om de spanning te verminderen. Door mensen te verdelen in vrienden en vijanden, konden we de strengste verboden op oorlog en moord omzeilen. Binnen de stam - de wet en later de cultuur - zijn twee begrenzers van natuurlijke destructieve driften. Ze werken als volgt: we houden vast aan de onze, maar dan voeren we oorlog op een naburige boerderij en voldoen we aan persoonlijke en collectieve vijandigheid en hebzucht.
Het lijkt misschien dat we vandaag zijn - beschaafde mensen. De dictatuur van de wet en de hoogste culturele verworvenheden maken ons bewust en zelfgenoegzaam. Vijandigheid en hebzucht zijn echter niet meer hetzelfde als in de oudheid, tegenwoordig blazen ze onze hoofden om en worden ze een totale bedreiging.
Spaar voor doordeweekse dagen, neutraliseer in het weekend
Tot voor kort waren roofoorlogen de enige manier om de diepste verlangens van een persoon te vervullen en de wolken van psychologische intensiteit te verspreiden. Vandaag kunnen we God danken dat er in elke stad een winkelcentrum is. Voor het eerst in de geschiedenis van de mensheid kun je je groeiende hebzucht stillen door simpelweg te winkelen.
Winkelen is echt helend, en dit is gemakkelijk aan te tonen met een voorbeeld. Nu eindigt uw werkdag. Het zat vol met hatelijke dingen: het was nodig om te belasten, ook de hersenen. In plaats daarvan zou je graag iets lekkers eten en in een zacht bed gaan slapen. En ik moest ook communiceren met mensen - mijn ogen wilden ze niet zien, toch? Ze willen allemaal iets, trekken, eisen. Ondraaglijk!
Maar dat is allemaal voorbij. Ten slotte betreed je de glazen deuren van een sprankelend, iriserend winkelcentrum. Leuke muziek, etalages die met elkaar wedijveren en uitnodigen om van consumptie te genieten. Diner in je favoriete restaurant, een paar nieuwe blouses, twee karren met etenswaren uit de supermarkt - en nu prikkelen vonken van genot je hart. Hebzucht wordt bevredigd, afkeer wordt verdreven door de vervulling van verlangens - ik wilde en kreeg het eindelijk.
Na een paar uur verlaat je de deur van het winkelcentrum, adem diep in, terwijl je in de lucht bent. Onbedoeld valt je blik op een norse man in een ouderwets jasje en clandestiene Chinese sneakers.
Deze persoon zal de verleidelijke glazen deuren passeren, omdat de tempel van de consumptiecultus voor hem niet beschikbaar is. Hij kijkt grimmig naar de papieren zakken met de namen van de wereldmerken in je handen. En dan begrijp je - hier is het, onuitblusde hebzucht, die vijandigheid oplaait.
We zijn niet langer primitieve mensen. We leven al honderd jaar zonder wijdverbreide honger. Maar onze natuur is hetzelfde gebleven. En als sommigen het hebben en anderen niet, bestaat altijd het risico dat de vreedzame levensloop wordt onderbroken.
Denkbeeldige vredestijd
Er was eens een man die nergens een stenen bijl kon pakken, behalve van een gehate buurman. Er waren geen supermarkten, er was geen manier om van de opgebouwde frustratie af te komen - de spanning van onvervulde verlangens. Tegenwoordig wordt enorme hebzucht genivelleerd door ondenkbare kansen om te kopen wat uw hartje begeert.
We meten zelfs het niveau van geluk (de afwezigheid van slechte ervaringen van "willen en niet krijgen") door koopkracht. Mensen kopen immers niet alleen voedsel, maar ook medische en cosmetische diensten, apparatuur om water, lucht te verbeteren … Over het algemeen alles waarmee u het leven kunt verlengen en de kwaliteit ervan aanzienlijk kunt verbeteren.
En iedereen zou tevreden leven als er geen probleem van ongelijkheid en onrecht was. Inderdaad, zelfs met een overvloed aan kansen, zijn er altijd ontevreden mensen. Degenen die naar een klein winkelcentrum in hun buurt gaan, kijken met afgunst naar degenen die het Mekka van de consumptiecultus bezoeken - het centrale warenhuis van de hoofdstad. En de laatsten denken op hun beurt met een steen in hun hart aan degenen die gingen winkelen in het voorwaardelijke Milaan.
Elk voedt de donderwolk van collectieve psychologische frustratie met zijn ontevredenheid. Als één persoon vreugdeloos is, is dat droevig, maar niet dodelijk voor het zien. Het gebrek aan volume bij de inwoners van een hele stad, regio, land schept echter onvermijdelijke voorwaarden voor oorlog. En als de beker met geduld overloopt, kan niets de oorlogszuchtige geest terug in de fles drijven.
Is de denkbeeldige basis sterk
Naast ongelijkheid zijn er gebeurtenissen die de storm snel naderen. Nepotisme en corruptie laten diepe etterende wonden achter in het hart van de menselijke gemeenschap. En het punt is niet eens dat iemand zichzelf heeft verrijkt, en iemand niet. Hoewel dit natuurlijk slib van de bodem ophaalt en het water van de Ganges troebel wordt - hebzucht slaapt niet. Het is vooral gevaarlijk dat deze misdaden het vertrouwenssysteem ondermijnen. En nu, een voor een, stoppen de burgers met geloven in een denkbeeldige entiteit die "staat" wordt genoemd.
Over het algemeen is de mensheid een verbazingwekkend wezen. Heb je er ooit aan gedacht dat onze hele manier van leven gebaseerd is op denkbeeldige entiteiten? De staat, geld, merken - dat is er allemaal niet. Dit alles bestaat slechts speculatief, hoewel het natuurlijk fysieke kenmerken heeft. Wat zou er gebeuren als de hele mensheid plotseling geheugenverlies had?
Denkbeeldige entiteiten worden bijeengehouden door het feit dat heel, heel veel mensen er vast in geloven. Stelt u zich eens voor wat er zal gebeuren als miljarden mensen tegelijk weigeren in geld te geloven, de waarde ervan niet meer erkennen, hen hun werk, hun spaargeld en hun toekomst niet toevertrouwen. Dit zijn gewoon nummers die aan stukjes plastic worden toegewezen.
De staat, geld, religies en andere denkbeeldige entiteiten zijn door de mensheid uitgevonden om zichzelf te behouden. Zonder hen zouden we niet hebben kunnen evolueren van een nietige kudde apen tot een soort van bijna 8 miljard individuen. Alleen door speculatieve categorieën, ondersteund door universele acceptatie, vertrouwen en ieders bijdrage, creëren we een collectief beveiligingssysteem en kunnen we onder auspiciën ervan vermenigvuldigen, consumeren en ontwikkelen.
Wanneer de denkbeeldige entiteiten die het fundament van het menselijk leven vormen, worden afgeschreven, zijn we heel dicht bij de implementatie van het programma van zelfvernietiging. Zonder rekening te houden met de belangen van anderen en hun verlangens te vervullen ten koste van anderen, zal niemand kunnen overleven. Alles of geen overleven.
We hebben een denkbeeldige basis gecreëerd en we zullen het vernietigen als we negeren dat het de psychologische toestand is die bepaalt of we dat wel of niet zouden moeten zijn.
Rond de bocht een klif
We kunnen zoveel zweren als we willen over de vriendelijkheid van ons hart en het bewustzijn van onze daden. Maar wanneer het geduld van het collectieve onbewuste overstroomt, zul je jezelf op het plein bevinden, vloeken in de leegte schreeuwen en wapens vasthouden.
Schakel het avondnieuws in en zie een voorbeeld van de gele hesjesbeweging in Frankrijk. De brandstofprijzen gingen omhoog en omhoog, en op een gegeven moment brak het geduld. Dit spontane protest begon eind 2018 en is nog niet afgenomen.
De kwaliteit van leven van één persoon en van ons allemaal samen wordt bepaald door wat er in onze ziel gebeurt - individueel en collectief. Het onbewuste is het rijk van verlangens. Wanneer stormen woeden in een onzichtbaar deel van de menselijke natuur, worden ze belichaamd in volledig reële, vaak gewapende conflicten.
Denk terug aan 2014. Het niveau van vijandigheid ging uit de schaal, iedereen haalde zichzelf uit de haak - niemand wilde betrokken zijn bij zo'n staat, zo'n land. Sommigen sloegen in stuiptrekkingen van haat en met een kanon goten ze modder over het verleden, het heden en de toekomst van Rusland, terwijl anderen bloedden uit het hart van het verlies van het gevoel te behoren tot het grote, grote, trillende concept van Moederland. Zelfs als iemand vol en geschoeid was, was zijn psychische toestand depressief.
De spanning nam in een paar weken af en het omgekeerde proces begon - de consolidatie van het land - tijdens de Olympische Winterspelen in Sochi. We hielden onze adem in terwijl we naar de adembenemende openingsceremonie keken. Heel Rusland was verheugd toen onze familieleden, atleten eerlijk en prachtig de ene gouden medaille na de andere pakten. De onweerlegbare triomf verdreef orkaanwolken in het collectieve onbewuste - we trokken weg van de afgrond die al zo dichtbij was. En Oekraïne stapte van de klif …
We kunnen niet met vertrouwen de toekomst ingaan zonder te begrijpen hoe het onderbewustzijn werkt. Op elk moment kan onze oorspronkelijke naïviteit, onwetendheid over onszelf, een ramp worden. Tenslotte gingen mensen naar elkaar toe met speren en kalasjnikovs, en tegenwoordig reiken hun handen in een vlaag van woede naar de nucleaire koffer.
Individueel willen mensen echt geen oorlog: het individuele verlangen is te klein om bijvoorbeeld de kruistocht te beginnen. Maar het collectieve onbewuste dat bijna 8 miljard mensen weegt, is een voldoende hoeveelheid verlangen om zelfs de hele wereld te vernietigen.
Maar niet vandaag
Wat te doen? Eerst moet je stoppen met gefascineerd te zijn door de "gadgets". We kunnen niet tegen onszelf zeggen dat we niet willen: wat is een kleine individuele geest naast de oneindigheid van het collectieve onbewuste?
Zelfs als we een fantastische manier bedenken zodat iedereen koopkracht kan realiseren en iedereen hetzelfde bedrag krijgt als ieder ander, zal er niets van komen. Verlangens groeien zonder toestemming te vragen.
Wetten verscherpen om de naderende storm te vertragen? Voor de huid van de westerse wereld stopt deze methode met werken, maar wat is de wet voor ons, die leven in opdracht van het hart, mensen met een urethra-musculaire mentaliteit?..
Om een cultuur te ontwikkelen zodat iemand van kinds af aan bewust en goedhartig opgroeit? De dam van cultuur, moraal en moraal is uitgehold en wordt met het laatste beetje kracht opgehouden. Voorbeelden uit uitstekende boeken en films beperken niet langer onze wilde impulsen. Kinderen die al op school zitten, organiseren vechtclubs, volwassenen geven hun zenuwen op, en nu zien we gevechten met vleermuizen tussen autohams …
Er blijft maar één ding over - eerlijke, volledige, onmiskenbare zelfkennis. Kennismaking met zichzelf zonder uitvindingen en vermoedens.
De laatste revolutie
Zelfkennis zal leiden tot een revolutie in de geest - een revolutie in de perceptie van de werkelijkheid. We hebben op de een of andere manier bijna de hele omringende natuur gemoderniseerd, het blijft alleen om in de diepten van onze eigen ziel te komen.
Alleen een intensieve, diepe psychoanalyse, waar Freud en Jung niet van konden dromen, kon de dreiging van zelfvernietiging neutraliseren. De hele mensheid is evolutionair rijp om het collectieve onbewuste te openen. Dit betekent niet dat er formeel rekening mee moet worden gehouden - mensen zijn verenigd op het gebied van zo'n psychologisch "elektromagnetisch veld".
Bewustwording van het collectieve onbewuste is een grotere revolutie dan toen we de microkosmos ontdekten en kennis maakten met bacteriën en virussen. Meer dan toen de mensheid de wetten van de fysica realiseerde en formuleerde. Meer dan wanneer alle mysteries van de kwantumveldentheorie zijn opgelost.
De onthulling van het collectieve onbewuste is een nieuwe ronde van evolutie van de innerlijke wereld van een persoon. Het massale gevoel van psychologische eenheid, de onlosmakelijke verbinding van iedereen met iedereen, wist de tegenstrijdigheden tussen mensen uit.
Veranderingen binnen een persoon zullen natuurlijk de externe - sociale orde, ons gewone leven beïnvloeden. Er zal geen vijandschap zijn - hoe kunnen de cellen van het ene organisme elkaar kwaad doen? Een eenvoudig mechanisme werkt: als het lichaam vreemde voorwerpen afwijst, staat de persoon vijandig tegenover iemand anders. En dat waarmee er eenheid, liefdes, waarden en bescherming is.
Er zal ook geen hebzucht zijn - het is onmogelijk om te stelen, iets van zichzelf af te pakken. Probeer iets te willen kopen dat al van jou is. Laten we zeggen dat je je eigen mok vasthoudt en je wilt hem pakken (en niet zo'n andere mok) - onzin.
De mensheid heeft de mogelijkheid om op te groeien, te stoppen met het plegen van destructieve ondoordachte acties, om zichzelf een lang en gelukkig leven te garanderen. Of niet in staat zijn, geen tijd hebben om de onweerswolken te verdrijven. De keuze is aan ons.
