A. S. Pushkin. Petersburg: "Overal onrechtvaardige macht …". Deel 3
Bedwelming door vrijheid en begrip van het innerlijke wilsgevoel. Ode "Liberty", systeemanalyse. Onbedwingbare liefde voor het leven en onzelfzuchtige kennisarbeid. Glorie en schande.
Deel 1 - Deel 2
Bedwelming door vrijheid en begrip van het innerlijke wilsgevoel. Ode "Liberty", systeemanalyse. Onbedwingbare liefde voor het leven en onzelfzuchtige kennisarbeid. Glorie en schande.
Hij had twee elementen: de bevrediging van vleselijke passies en poëzie. In beide ging hij ver (M. A. Korf).
Zes jaar Lyceum zijn voorbij. Na een kort verblijf op het landgoed van een gierige en excentrieke vader, is de achttienjarige collegesecretaris Alexander Pushkin terug in Sint-Petersburg. Hij is ingedeeld bij het Ministerie van Buitenlandse Zaken, maar heeft geen enkele interesse in de dienst. Dienen onder het commando, het naleven van enige vorm van regelgeving voor de urethrale mentale is absoluut onmogelijk. De hele tijd dat AS wordt besteed aan vergaderingen, overal - van een nobele salon tot het meest niet veeleisende feest - wordt hij met bewondering ontvangen, de kwinkslagen worden herinnerd, capriolen worden gekopieerd en van mond tot mond doorgegeven, evenals gedichten die worden geschreven, zo lijkt het, terloops.
Na het lyceum "opsluiting" bedwelmt het testament, en de dichter lijkt te proberen ervan te genieten voor de toekomst. "Voor altijd zonder een cent, in de schulden, met duels, in nauwe kennis met alle herbergiers en … yami" - dit is hoe, volgens MA Korf, Alexander Pushkin zijn tijd doorbrengt. En het is waar. Het is een andere kwestie dat Poesjkin, terwijl hij lijdt aan "rotte koorts" (blijkbaar malaria), erin slaagt acht delen van de zojuist gepubliceerde "Geschiedenis van de Russische staat" van NM Karamzin te lezen, "Ruslana en Lyudmila" te schrijven en nauwelijks te herstellen. van de ziekte, letterlijk geïmproviseerd, op een geschil creëert een ode aan "Liberty":
Ik wil de vrijheid prijzen voor de wereld, om ondeugd op tronen te slaan.
De regels van Poesjkin zijn zo ruim, de betekenissen van elk woord zijn zo diep dat je eindeloos kunt herlezen en nieuwe facetten kunt vinden. Een systematische lezing maakt het mogelijk om Poesjkin's briljante teksten te bekijken vanuit het psychische onbewuste en te begrijpen wat de dichter in schijnbaar begrijpelijke woorden als "macht", "wet", "natuur" verwoordde.
Het wordt algemeen aanvaard om "Ode" als een revolutionaire oproep te beschouwen. Het werd dus opgemerkt door enthousiaste lezers en behoorlijk geschokt door de autoriteiten. Gedeeltelijk is "Ode" natuurlijk de terugkeer van de urethrale poëet naar het ontbreken van een "roedel" - goede vrienden, toekomstige decembristen die hun ideeën uitgedrukt willen zien in proclamatieverzen.
De systemische betekenis van "Oda" is veel breder dan een oproep tot omverwerping van tirannen. Poesjkin vertelt ons door hemzelf over de urethrale aard van macht, over het feit dat macht niet in overeenstemming is met de natuurlijke “eeuwige wet”, onrechtvaardige macht is een ondeugd die moet worden vernietigd (geslagen). En hier is het erg belangrijk om onderscheid te maken tussen het concept van de wet van de huid (wetgeving, de grondwet, waarvan de Decembristen droomden als een begrenzer van autocratische macht) en de wet van de urethrale (eeuwig, natuurlijk, hoger), de wet van de toekomst, zoals Pushkin het waarneemt.
Overal onrechtvaardige macht
In de verdikte waas van vooroordelen
Vossel - Slavernij een formidabele Genius
And Glory fatale passie.
De fatale hartstocht (ambitieus verlangen) naar roem (roem, invloed) dwingt de erfelijke heerser, die niet door de natuur is begiftigd met de kwaliteiten van een leider, onvermijdelijk om slavernij voor zijn onderdanen te vestigen. Zo'n heerser kan geen vrije mensen bezitten, omdat hij zelf een slaaf is van een winderig lot (erfgenaam) zonder de bijbehorende mentale eigenschappen. De ambitieuze leerman Alexander I, en nog meer de anale-cutane kleine, wraakzuchtige Nicholas I, zijn slaven van hun vectorverlangens (passies, volgens de urethrale Poesjkin), die niets te maken hebben met de ware verlangens van de natuurlijke urethrale leider. Zo'n 'leider' brengt onvermijdelijk zijn innerlijke slavernij naar boven en maakt zijn volk tot slaven. Urethrale tsaren in Rusland werden niet gedood.
Alleen daar boven het hoofd van de koning van de
Naties leed geen lijden, Waar een sterke
combinatie van krachtige wetten met de vrijheid van het heilige.
Alleen de urethrale mentaliteit van Rusland en de geestelijke ontwikkeling in gezond (Holy Liberty) zijn in staat om krachtige (werk) wetten van de hoogste gerechtigheid tot leven te brengen, die mensen een toekomst zonder lijden zullen bieden.
De urethrale rechter van de toekomst is vrij duidelijk in Pushkin:
En de misdaad van
boven Vecht met een rechtvaardige omvang;
Waar hun hand niet wordt omgekocht
Noch hebzuchtige hebzucht, noch angst.
En verder:
Heren! u krijgt een kroon en troon door de
wet - niet de natuur;
U bent hoger dan de mensen, maar de eeuwige wet is hoger dan u.
Macht (kroon en troon) mag niet worden overgedragen door overerving (door de natuur), maar in overeenstemming met de eeuwige wet van niet geërfd, maar vanaf de geboorte gegeven, de structuur van het mentale onbewuste en de mate van ontwikkeling.
Autocratische schurk!
Ik haat je, je troon, je
vernietiging, de dood van kinderen
zie ik met wrede vreugde.
Wat voor wreedheid - "de dood van kinderen met een wrede vreugde om te zien", zal de lezer met afschuw vervuld zijn, en zou de jonge AS Pushkin zich kunnen verheugen over de dood van kinderen? Het antwoord ligt in het systemische begrip van wat je leest. De dood van elke individuele persoon is een tragedie voor zijn dierbaren. Op de schaal van de gemeenschappelijke bestemming van de mensheid is de uitroeiing van de onrechtvaardige erfelijke macht een stap die de mensheid dichter bij de door de natuur gegeven toekomst brengt. Dit is niet goed of slecht. Dit is de onvermijdelijke vervulling van het plan.
AS Pushkin werkt serieus aan de voltooiing van het gedicht "Ruslan en Lyudmila". De jonge dichter geeft zijn geesteskind aan het oordeel van de veeleisende criticus PA Katenina: "Versla het, maar leer het." Katenin versloeg Ruslan een beetje, Poesjkin gaf toe dat hij gelijk had, maar corrigeerde zijn fouten niet. Of stuur onsuccesvolle gedichten naar de vergetelheid (het lot van de meeste lyceumexperimenten na de genadeloze Katenin-analyse), of laat het blijven zoals het is. Het verleden heeft geen waarde voor de urethra, het zal geen fouten corrigeren, opschonen wat al voorbij is. "Ik gaf mijn fouten toe, maar corrigeerde ze niet", merkt Katenin op.
De langverwachte komst van het lieve "ongebreidelde kind" wordt gevierd door leden van de literaire samenleving "Arzamas", de vriendschap tussen Poesjkin en Zhukovsky groeit. Glorie begeleidt elke stap van A. S. Hij wordt 'het idool van jonge mensen die aanspraak maken op intelligentie en opleiding'. Waar succes is, en zelfs meer glorie, zijn er jaloerse mensen, die geloven dat het speciale pad van de urethrale-klinkende dichter losbandigheid is, het verbranden van het leven. Iemand die openlijk lastert, niet in staat om zijn eigen frustraties te overwinnen, smeert Poesjkin in met modder, verklaart hem als een 'libertijn'. Er zijn nogal wat weldoeners van niet domme mensen die oprecht geloofden dat Poesjkin "zijn talent verkwistte" en dat hij in Göttingen moest worden geplaatst en "gevoed met melksoep en logica".
Helaas leent het urethrale-gezonde leven zich niet voor logisch begrip van de huid of anale systematisering. Hoe kun je, zonder een cent voor je ziel, gouden munten in het meer gooien, genietend van hun stille onderdompeling? Wat een absurditeit om de buurman van de baron uit te dagen voor een duel, want hij sloeg je bediende met een stok! Voor alle "mentoren" van Poesjkin op de goede weg en misschien wel de meest belachelijke van allemaal, zei de directeur van het Lyceum E. A. Engelgardt: "O, als deze leegloper wilde studeren, zou hij een uitstekend persoon zijn in onze literatuur."
Hoewel A. Poesjkin geen lid was van een geheim genootschap, maar zonder geheime genootschappen, 'handelde hij volgens I. I. Poesjkin op de beste manier'. Zijn gedichten werden herschreven, er was geen geletterd persoon in Rusland die "Ode", "Dorp", "Hoera, galoppeert naar Rusland …" niet zou kennen. A. S. wilde niet nadenken over vreedzame dienst, droomde van oorlog, ging naar Georgië. Bang gemaakt door de groeiende bekendheid van de vrijdenker, besloten de autoriteiten het lot van de dichter anders en stuurden hem in ballingschap naar Bessarabië. Sinds die tijd zijn alleen de plaatsen van opsluiting veranderd. Waakzaam politietoezicht werd pas bij zijn dood uit Poesjkin verwijderd.
Lees verder:
Deel 1. "Het hart leeft in de toekomst"
Deel 2. Jeugd en Lyceum
Deel 4. Zuidelijke link: "Alle mooie vrouwen hebben hier echtgenoten"
Deel 5. Mikhailovskoe: "We hebben een grijze lucht en de maan is als een raap …"
Deel 6. Voorzienigheid en gedrag: hoe de haas de dichter redde voor Rusland
Deel 7. Tussen Moskou en St. Petersburg: "Zal ik straks dertig worden?"
Deel 8. Natalie: “Mijn lot is beslist. Ik ga trouwen.
Deel 9. Kamerjonker: "Ik zal geen slaaf en hansworst zijn bij de koning des hemels"
Deel 10. Het laatste jaar: "Er is geen geluk in de wereld, maar er is vrede en wil"
Deel 11. Duel: "Maar het gefluister, het gelach van dwazen …"
