Broers Leeuwenhart
Dit is misschien wel het meest ongewone stuk van een Zweedse verhalenverteller. Ondanks de wereldwijde bekendheid (haar werken zijn al in 100 talen vertaald) en onvoorwaardelijke kinderliefde (ze ontving pakjes dankbare kinderbrieven), werd niet al haar werk ondubbelzinnig waargenomen door volwassenen. Ze had de moed om verder te gaan dan het conventionele. Het grootste debat tot op de dag van vandaag wordt veroorzaakt door het verhaal "The Lionheart Brothers" …
Klassieke literatuur is bedoeld om gevoelens bij te brengen, ook kinderen. De mens neemt het leven sensueel en bewust waar. We ervaren vreugde of verdriet, geluk of ongeluk precies op het niveau van gevoelens en, als we kinderen gelukkig willen zien, moeten we in hen een sensuele vorm van levensbeleving ontwikkelen.
Met welk stel vectoren de natuur het kind ook heeft begiftigd, hij heeft het nodig. Dit geldt vooral voor de meest emotionele visuele kinderen.
Zintuiglijke opvoeding is medelevend lezen van sprookjes en klassieke literatuur. De roman "The Lionheart Brothers" van Astrid Lindgren behoort ook tot dergelijke verhalen.
Dit is misschien wel het meest ongewone stuk van een Zweedse verhalenverteller. Ondanks de wereldwijde bekendheid (haar werken zijn al in 100 talen vertaald) en onvoorwaardelijke kinderliefde (ze ontving pakjes dankbare kinderbrieven), werd niet al haar werk ondubbelzinnig waargenomen door volwassenen. Ze had de moed om verder te gaan dan het conventionele. Het grootste debat tot op de dag van vandaag wordt veroorzaakt door het verhaal "The Lionheart Brothers".
De eigenlijke vorm van materiële presentatie is ongebruikelijk. Naarmate de plot zich ontwikkelt, veranderen literaire vormen - van alledaags realisme tot fantasie en gelijkenis. Volgens de schrijfster zelf: “Een kinderboek moet gewoon goed zijn. Ik ken geen andere recepten”.
Het werk raakt veel "moeilijke" onderwerpen voor een sprookje: ziekte en dood, tirannie, verraad, bloedige strijd. Tegen deze achtergrond valt de heldere rode draad van het verhaal op: de liefde van broers, moed, plichtsbesef, loyaliteit en hoop.
De grootste controverse is natuurlijk het onderwerp van de dood. Moeten kinderen worden onderwezen over de dood? Dit is een retorische vraag. Tegen de tijd dat ze worden geconfronteerd met de dood van dierbaren, is het het beste dat ze psychologisch zijn voorbereid. Lindgren was een van de eersten die met kinderen over dit onderwerp durfde te praten.
Het verhaal wordt verteld vanuit het perspectief van een terminaal zieke tienjarige Karl. De broers wonen met hun moeder in een piepklein appartement in een houten huis. Ze hebben geen vader, hij ging naar zee en verdween. Karl denkt dat hij ze heeft verlaten. Terwijl ze 's avonds achter de naaimachine zit, zingt mijn moeder, denkend aan haar man, haar favoriete liedje over een zeeman die ver op zee is. Ze werkt hard, ze heeft tijd noch energie voor kinderen.
Elk kind heeft het gevoel van geborgenheid en veiligheid nodig dat hij van zijn moeder krijgt. Of ze doet het niet, als de moeder zich niet veilig voelt en alleen wordt gelaten met de moeilijkheden van het leven. De oudere broer helpt, als hij kan, de jongere en compenseert het gebrek aan moeder. Daarom schenkt de jongere broer de oudste alle mogelijke positieve eigenschappen. Dit wordt benadrukt door het contrast: Junathan is fantastisch knap en Karl is lelijk; de oudste is slim, en de jongere beschouwt zichzelf als dom; de oudste is dapper, en de jongere is een lafaard …
Maar de oudere broer houdt heel veel van de jongere en zorgt voor hem.
Yunathan noemde me Cracker. Al van toen ik klein was, en toen ik hem eens vroeg waarom hij me zo noemde, antwoordde hij dat hij gewoon van crackers hield, en vooral van kleine croutons zoals ik. Yunathan hield echt van me, hoewel ik het niet kon begrijpen. Voor zover ik me kan herinneren, ben ik tenslotte altijd een heel lelijke, laffe en gewoon een domme jongen geweest. Ik heb zelfs kromme benen. Ik vroeg Yunathan hoe hij van een lelijke, domme jongen met kromme benen kon houden, en hij legde me uit: - Als je geen klein, aardig en lelijk krom been was geweest, zou je niet mijn Cracker zijn geweest - zoals die waar ik heel veel van hou.
En de emotionele band, zo noodzakelijk voor de visuele Karl, ontwikkelt hij met Yunathan, die 's avonds thuiskomt en alles vertelt aan zijn jongere broer. Daarom, wanneer Karl per ongeluk hoort over zijn aanstaande dood, huilt hij en deelt hij zijn gevoelens met zijn broer. Yunathan, die Karl wil kalmeren, vertelt hem dat hij niet zal sterven, alleen zijn schelp zal sterven en hij zal zelf in het magische land Nangiyal belanden.
- Waarom is alles zo vreselijk en oneerlijk geregeld? Ik vroeg. - Waarom kan iemand leven, en iemand niet? Waarom zou iemand sterven als hij jonger is dan tien jaar?
- Weet je wat, Suharik, naar mijn mening is daar niets mis mee, - zei Yunathan. - Integendeel, voor jou is het prima!
- Perfect? - Ik riep: - Waarom is het mooi - om dood in de grond te liggen?
'Onzin,' zei Yunathan. - Je gaat zelf niet in de grond liggen. Alleen je huid blijft daar. Zoals aardappelen. Je bevindt je op een andere plek.
- En waar denk je? Ik vroeg. Ik geloofde natuurlijk geen enkel woord van hem.
- In Nangiyal.
Dan gebeurt er een tragedie: een houten huis vat vlam, op de derde verdieping waarvan Karl bedlegerig ligt. Bij terugkomst van school rent Yunathan naar hem toe, op het laatste moment gaat zijn broer op zijn schouders zitten en springt naar beneden. Hij sterft aan de slag, maar redt zijn broer. Dit is hoe Karl de gedachten van zijn buren over wat er gebeurde beschrijft: "Er was waarschijnlijk niemand in de hele stad die niet om Yunathan zou rouwen en bij zichzelf zou denken dat het beter zou zijn als ik in plaats daarvan stierf", hoewel, hoogstwaarschijnlijk, dit was hoe de moeder van de jongens zich voelde.
En de onderwijzeres schreef het volgende: “Beste Yunathan Leo, was het niet correcter om je Yunathan het Leeuwenhart te noemen? Als je nog leefde, zou je je waarschijnlijk herinneren hoe we lazen in een geschiedenisboek over de dappere Engelse koning Richard Leeuwenhart … Beste Yunathan, ook al schrijven ze niet over jou in geschiedenisboeken, op het beslissende moment dat je bleek om een echte dappere man te zijn, ben je een held …"
Kinderen willen altijd als helden zijn, en in elke mentaliteit is een held iemand die zijn leven geeft voor een ander. Het is geen toeval dat aan het einde van het boek de eerdere laffe jongere broer zichzelf opoffert ter wille van zijn oudste - een absoluut getuigenis dat morele opvoeding met succes is beëindigd. Het is symbolisch dat Astrid Lindgren voor het verhaal de Janusz Korczak International Prize ontving.
Wat zou goed zijn als het kwaad niet bestond?
We zien allemaal verschillen, en de scheiding van goed en kwaad is de basis van cultuur. De centrale plaats wordt dus terecht ingenomen door het thema van de strijd tussen goed en kwaad, getoond door de ogen van een kind.
Hier bevindt Karl zich in het magische land Nangiyal, waar, zoals zijn broer hem vertelde, alle dromen uitkomen. En Karl's grootste droom was om bij Yunathan te zijn. Beide broers zijn enorm blij elkaar te ontmoeten. Maar ze genieten niet lang van een vredig, gelukkig leven. En hoe kun je je verheugen als een tiran de macht heeft gegrepen in een aangrenzende vallei en alle inwoners martelt? Dat en kijk, zullen hun vallei bereiken. En de lokale bevolking besluit hun buren te helpen in de strijd tegen tirannie.
In Nangiyala is Karl gezond, hoewel hij natuurlijk niet zo knap is als de oudere broer "evenbeeld van een sprookjesprins". En nog belangrijker, in tegenstelling tot de dappere Yunathan, is hij een lafaard en lijdt hij hier enorm onder. Fearless Yunathan bevindt zich in het epicentrum van de strijd voor vrijheid, omdat hij dat eenvoudigweg niet kan. En de jongste probeert hem te volgen, want zonder zijn broer is hij bang en verdrietig.
Ik vroeg Yunathan waarom hij aan de slag moest gaan, van tevoren wetende dat het gevaarlijk is … Maar mijn broer zei dat er dingen zijn die gedaan moeten worden, zelfs als ze ons met gevaar bedreigen.
- Maar waarom? - Ik bleef niet achter.
En als antwoord ontvangen:
- Om een man te zijn, en geen stuk vuil.
Deze uitdrukking komt herhaaldelijk voor in het verhaal wanneer Karl probeert zijn angst te overwinnen.
De rebellen vechten niet alleen met de tiran en zijn leger, maar ook met het fabuleuze monster, dat helemaal niet kan worden verslagen. Zelfs de kleinste tong van de vlam van de draak is genoeg om iemand te doden of te verlammen. In het midden van de strijd verschijnt een tiran met een draak, die alleen de geluiden van zijn oorlogshoorn gehoorzaamt. Van de onvermijdelijke dood van de rebellen, redt Yunathan, die de hoorn uit de handen van de tiran grist. De tiran en zijn leger komen om door het vuur en vliegen uit de mond van het monster dat nu gehoorzaam is aan Yunathan. Yunathan staat op het punt het monster aan een rots te ketenen, maar wanneer hij de brug over de waterval oversteekt, laat hij de hoorn vallen en valt de draak de broers aan. Yunathan verdedigt haar broer en duwt haar in een waterval.
De oudere broer, gekwetst door de vlammen van het monster, is verlamd. Hij zal alleen weer kunnen verhuizen in Nangilim - het fantastische land waar de slachtoffers in Nangiyal terechtkomen. Dan tilt de jongere broer de oudere op zijn rug en doet een stap de klif in. Het visuele Karl slaagt erin om angst met liefde te verslaan, omdat de wortel van de visuele vector angst is, die alleen kan worden geëlimineerd door het naar buiten te brengen in mededogen en liefde. Het verhaal eindigt met Karl die roept: "Ik zie het licht!"
Je kunt de plot van een sprookje niet letterlijk nemen en het einde interpreteren als zelfmoord (zoals sommige critici doen). De schrijver ontkende dat er aan het einde een dubbele zelfmoord was. Lindgren zei dat ze stervende en nabestaanden wilde troosten. “Ik geloof dat kinderen troost nodig hebben. Toen ik klein was, geloofden we dat mensen na de dood naar de hemel gaan … Maar moderne kinderen hebben niet zo'n troost. Ze hebben dit verhaal niet meer. En ik dacht: misschien moet ik ze nog een sprookje geven dat ze verwarmt in afwachting van het onvermijdelijke einde? " Te oordelen naar de enthousiaste reacties van de kinderen is dat gelukt. Lindgren schreef: "Nooit eerder heb ik zo'n sterke reactie uit een ander boek ontvangen." En de uitdrukking "tot ziens in Nangiyal!" ging de Zweedse taal binnen en werd een van de meest gebruikte zinnen in overlijdensberichten en op grafstenen.
