Socionische typen en relaties: identificeerde zichzelf als een last - klim naar achteren
Op die dag kwam een vriendin van Glafira naar me toe en vertelde me dat ze Robespierre was. 'Het is goed dat het Napoleon niet is', dacht ik. Iedereen is bijna gewend aan de extravagante capriolen van haar vriendin, maar je weet maar nooit wat … Gelukkig zei Glafira meteen dat dit geen gespleten persoonlijkheid is, maar …
Op die dag kwam een vriendin van Glafira naar me toe en vertelde me dat ze Robespierre was. 'Het is goed dat het Napoleon niet is', dacht ik. Iedereen is bijna gewend aan de extravagante capriolen van een vriend, maar je weet maar nooit …
Gelukkig onthulde Glafira meteen dat dit geen gespleten persoonlijkheid is, maar een classificatie waarover ze onlangs hoorde. Deze classificatie werd socionics genoemd en de soorten mensen volgens deze classificatie kregen de namen van beroemde personages toegewezen. Dit verklaarde tenminste waarom ze werd aangetrokken door socionics, van wie de typen worden verdeeld onder uitstekende persoonlijkheden. Wie zou weigeren zich de leider van de Franse Revolutie te voelen?
Er waren in totaal zestien socionische typen. Glafira nam zelf "Robespierre" voor zichzelf en schreef de Raichka van haar buurman toe aan het sociale type "Gugosh". Dit is zo'n geslachtsderivaat van "Hugo", het jargon van de lokale socionics, aangezien de karakters van de typen allemaal mannelijk zijn. Glafira is er nog niet in geslaagd om mijn socionische type te bepalen. Ze betwijfelde of ze als Dreiser of als Huxley moest worden gerangschikt. Ik stemde ermee in om in mijn gebruikelijke rol naar haar bekentenissen te luisteren. En studeerde zelfs socionics vanuit het oogpunt van attitudes ten opzichte van psychologie.
Mijn Glafira wierp zich een tijdje halsoverkop in de socionics met persoonlijkheidstypes. Ze wilde vooral haar relaties met het andere geslacht verbeteren met behulp van socionics. Zoals ik heb geleerd van de indiening van de nieuw gemaakte "Robespierre", in de socionics, is typecompatibiliteit in verschillende mate. De meest geschikte voor compatibiliteit worden beschouwd als duals - socionische typen die elkaar aanvullen in termen van de ontbrekende parameters voor elk. Laat Glafira een foto zien van zijn toenmalige vriendje en zegt: "Weet je, hij was helemaal geen dubbelganger voor mij!" Al snel liet ze me nog een mannelijke foto zien, een die duidelijk het gezicht van de kandidaat voor duals vastlegt.
Helaas, ondanks Glafirins poging om persoonlijke relaties op te bouwen met behulp van socionics en een dubbele combinatie van persoonlijkheidstypen, was de ineenstorting niet ver weg. Na een reeks hartverscheurende schandalen sprak Glafira alleen in de verleden tijd over de dualiteit. Een gevallen stem die aan het oor krabt.
Al snel vervaagde de interesse van Glafirin in socionics, aangezien deze classificatie zijn belangrijkste functie niet vervulde. Ze legde zichzelf niet uit aan de persoon. Ze heeft me niet geleerd hoe ik in het echte leven relaties kan opbouwen, en niet in een mechanistisch speelgoedmodel. Dat komt heel natuurlijk door de foutieve, platte structuur waarop socionics is gebouwd en die leidt tot een vervormde, extreem vereenvoudigde constructie van persoonlijkheidstypen.
Carl Jung zelf, de ontdekker van extraverte en introverte verschijnselen in de psyche, stond sceptisch tegenover pogingen om zijn ontdekkingen om te zetten in een typologie van een grof, onhandig model. Dit is wat Jung zei: 'Ik zeg dit uit eigen ervaring, want zodra ik de eerste formulering van mijn criteria publiceerde - deze gebeurtenis zal binnenkort twintig jaar oud zijn - ontdekte ik tot mijn ongenoegen dat ik op de een of andere manier in een puinhoop, iets paste niet Blijkbaar heb ik teveel geprobeerd uit te leggen met simpele middelen, zoals meestal het geval is bij de eerste vreugde van ontdekking. Ik ontdekte een feit dat niet kon worden ontkend, namelijk ronduit grote verschillen binnen de groepen zelf. van introverte en extraverte mensen."
Het is onmogelijk om de bijdrage van de schepper van socionics en haar volgelingen te ontkennen aan het wereldwijde streven van de hele mensheid om de innerlijke motieven van de mens, de psychologie van menselijke relaties, te onthullen. Zelfs als het een doodlopende tak van de psychoanalytische genese is, toont de presystemische definitie van het socionische type aan hoe belangrijk het idee van psychologische typologie zelf is.
Zoals we kunnen zien, stamt haar onwetenschappelijke stiefdochter, in de netelige geschiedenis van uitlopers van de psychologie en socionics, af van de klassiekers van de psychoanalyse. Door Jungs extraverte-introverte dualisme te nemen, en tegelijkertijd van hem de 4 functies van de menselijke psyche te lenen - denken, emoties, sensaties en intuïtie, worden socionics sterk verward met typen. Op zijn zachtst gezegd heb ik het verprutst … De functie van het denken kreeg bijvoorbeeld uitsluitend een logische modaliteit toegewezen in de soorten socionics. "Als iemand denkt, dan is hij een logicus" (?!) Absurd … Maar waar zijn de andere soorten van denken? Waar is analytisch denken? Waar is het figuurlijke denken gebleven, dat voor elke kok zelfs in het dagelijks leven begrijpelijk is? Om nog maar te zwijgen van de intuïtieve, visueel-effectieve, abstracte, systemische denkwijzen …
Een systematische beschrijving van de soorten denken volledig verscheen pas in onze eeuw, samen met het innovatieve paradigma van de systeem-vectorpsychologie. Acht vectoren, voorwaardelijke fundamentele maten, geven een driedimensionaal beeld van de hele natuur van de mens, zijn innerlijke onbewuste. Het aantal systeemcombinaties voor acht vectoren is 255, niet slechts 16 socionische typen. En zelfs deze 255 mogelijke combinaties zijn geen moeilijke wiskundige set. Er zijn aanvullende factoren die de externe en interne vectormanifestaties veranderen, soms met 180 graden. Tegelijkertijd worden alle bijkomende afgeleiden gemakkelijk herkend en gevoeld, waardoor het mogelijk wordt om een volumetrisch duidelijk beeld toe te voegen van de mentale toestand van zowel een individuele persoon als zijn interactie in een koppel en de samenleving.
Dit beeld kan gemakkelijk worden gevormd door iedereen die zelfs maar de eerste, initiële opleiding in systeem-vectorpsychologie onder de knie heeft. Omdat elke vector de essentie is van de interne mentale, geassocieerd met erogene zones, en met fysiologie en met psychosomatiek. Een entiteit die onder andere het soort seksualiteit en het soort denken bepaalt. Het lijkt erop, wat is het verband tussen hen? Deze connectie, die voorheen voor niemand onbegrijpelijk was, is onthuld in het nieuwste systeemparadigma. En nu is het beschikbaar voor elke niet-luie geest die kennis maakt met System-Vector Psychology.
Deze niet-luie geest begrijpt wat, in zijn woorden, de beroemde Jung "in de war raakte" met introversie en extraversie. Socionics kwamen in dezelfde jungiaanse val terecht. Zonder ver te gaan voor voorbeelden: ze benoemde Yesenin uitsluitend tot introvert. "Moskou ondeugende feestvierder"! En alleen op basis van System-Vector Psychology is het hele levensscenario van Yesenin met zijn urethrale-geluidsvectorcomplex duidelijk. Het wordt duidelijk hoe de incongruente, systemische extraverte en introverte eigenschappen worden gecombineerd. Het suïcidale complex van de "Dead Poets 'Club" wordt systematisch duidelijk.
Wat betreft de compatibiliteit van psychotypen, in socionics, verhindert een onwetenschappelijke, niet-systemische benadering praktische toepassing in het leven. Zelfs met het voorbeeld van mijn vriend Glafira waren we ervan overtuigd dat dit niet werkt. Als ze het systeem van vectoren kende, zou ze op het eerste gezicht onder het mom van sociaal duaal een gewone seksuele gebruiker in een bepaalde vectorstatus kunnen identificeren.
De zogenaamde "dubbele" combinatie uitgeroepen tot ideaal, waarbij elke partner met zijn sterke parameters dezelfde zwakke parameters aanvult voor de ander, oogt primitivisme. Een simpele vraag weerlegt de oorspronkelijke valse bewering: "Hoe lang zal een sensueel ontwikkelde vrouw, sterk in mededogen en culturele ontwikkeling, standhouden naast een onderontwikkeld type dat een hekel heeft aan cultuur vanwege haar natuurlijke gebrek eraan?"
De bemoste mythe over de helften, die elkaar af en toe vinden, werkt niet in de realiteit van onze wereld. Zonder in te gaan op de details van het feit dat socionics niet eens in de buurt zijn gekomen van het verklaren van dergelijke relaties tussen persoonlijkheidstypen als natuurlijke polygamie, natuurlijke monogamie. In tegenstelling tot de oude platte theorieën van de vorige eeuw, gebaseerd op System-Vector Psychology, begrijpen we de psychologische, onbewuste wortels van criminele verschijnselen als pedofilie, sociale verschijnselen als prostitutie en homoseksualiteit …
Alle compatibiliteitsproblemen - op het alledaagse, psychologische, seksuele, intellectuele en spirituele niveau - worden alleen onthuld in de nieuwe systemische methodologie. Het moeilijkste probleem wordt, als we uitgaan van de oude mythe van de ene helft, een systemisch oplosbare taak op weg naar harmonieuze relaties. En volgens de theorie van systemische waarschijnlijkheid zijn er veel meer complementaire ‘helften’ geschikt voor elke persoon …
